장음표시 사용
141쪽
Vane semina, &C. J Quemadmodum caesum Macro Cossint, matutino& vespertino rore terram foecundat, & Micro Cossium quoque recreat: ita tu mane semen sparge piarum precationum, & vesperi Laudum Diuinarum. Et quemadmodum auroram Musis amicam veteres dixerunt; itatu auroram Angelis bonis amicam statuito. Foecundissimum est semen, oratio ad DE UM: fructuosissimum semen est, liberalitas, beneficentia &eleemosyna: Opera charitatis semina sunt laetissima: emendatio totius vitae est semen optimum. Hanc sementem in flore iuuenluxis, usque advesperum senectutis,seminabis,donec sequatur messis vitae aeternae.
Dulce enim L v M E N, lyς's 7 Dulcis quidem vi Lux, f& delectabile est oculis vi- iucundum est oculis intueri So-
Angelis contemplari: fulgentem in Macro Cosmico LUMINE Naturae, in Luminaribus Caeli admirari: Lucentem in anima Micro-Cosmi excitare admirabile illud VR1M in Lapide Benedicto, Sole Philosophorum cernere. Dulce enim hoc Lumen & delectabile,clarius Aurora,pulchrius Luna, splendissius Sole. Emgies enim est fulgentis, resplenden iis & clarificatae faciei, & Lucis Candore albicantium vestium Saluatoris. Dilectus enim meus candidus & rubicundus, cui Corpora nostra regenerata & glorificata erunt perquam simillima, quando fulgebunt instar Iuminatium
caeli, O dulce Lumen,& oculis delectabile l
Exeitatur piger ad la borem &Sipientiae studium at-
Vade ad formicam pi-lger, Vide vias eius, de sapi-l
ger, in considera miαν eii , in
Vade ad formicamJ Non ad formicam tantum,sed etiam ad animalia quae-uis: in unoquoque enim horum Sapentiae aut Prudentiae experieris relucere scintillam. Auentinus, in annalibus Boiorum, prolixa probat histo ria, CICONIAM coniugalis castitatis esse studiosissimam,adeo,ut sociam propriam, adulteram si forte deprehenderit quod ore potest)una cum pullis in adulterio a matre conceptis laniet ac discerpat. De C A N v Mfidelitate phalecion extat non inelegans Iacobi Mycilli, cuius initium est: Inter quadrup des, canis fidelis, Inter quadrupedes, canisvolupta Inter quadrupedes, canis Patronum Cognosis, veneratur se tuetur, dcc. Canum fidelitatis exempla egregia multa vide apud plutarchum lib. de industria animalium. Ideam fidei,constantiae, ferociae, venustatis,lenitatis, in Ada-
142쪽
in Adamantio, lepidissimo Iulii Caesaris Scaligcri catello, docet tumulus illius, parte poematum Domini sui prima. Nec desunt exempla aliorum, ubiuis fere locorum. ELEΡHAs, animalium terrestrium maximum, docile, clemens, prudens, memoria valens, φιλ νθρωπον, iuXta Plinium, lib. 8. Natural . histor. & Iulum L 1 tum in Epistolis, teste quoque experientia hodierna: sciunt enim testes oculares & fide digni, quae praestiterit magnanimitatis documenta Antuerpiae, Vlyxeponae, atque Viennae, nostro tempore. A LAUDA nomen habet apud doctos, a laude quod mire laudet Di v M, eique gratias agat pro Donis ac Bonis suis: septies etiam ob seruatum est, ipsam volare in altum, te seque dimittere,priusquam assumat de ter granulum unum pro vultu. Hoccine est rationale quid laudare DB V M, eique gratias agere: Sapientiores in hisce sunt abunde multis hominibus inhumanis. Quis docuit hirundinem domum sibi tam artificio famextruere Θ Quatuor, inquit Agur,filius lace, Prou. 3o, Zq. &c. sunt minima terrae, Scipsa sunt sapientiora sapientibus: Formicae, poplitus infirmus, qui praeparat in messe cibum sibi: lepusculus, plebs inualida, qui Collocat in petra cubile suum: regem locusta non habet, δc egreditur v- uersa per turmas sitas: stellio manibus nititur, di moratur in aedibus regis. Magnus hic de vestigiis Sapientiae, Prudentiaeque in animalibus disic rendi aperitur campus ; sussiciant tamen in praesentia loco quam plurimorum ) haec pauca. Hoc addam: Sensit Plutarchus haec, quae dicuntur ζωα αλογα, id est, bruta animalia, esse λe 4 ι, hoc est, ratione praedita: si non totali, saltem rationis atque virtutum scintillis vel atomis aliquibus dixi si e potuisset quod & Lactantius statuit, & nostro tempore Guillelmus Onciacus de mysteriis numerorum scripto peculiari agens, defendit. Et bene hi omnes meo quoque iudicio)senuerunt: dum enim scintilla Sapientiae Diuinae lucet in animalibus omnibus, puta terrestribus, aqueis& volatilibus, non illa prorsus irrationalia sunt, sed tantum in prudentiae gradu hominibus inseriora: in hominibus enim relucet Sapientia longe uberior. Vereor, si quibusdam Animalibus nec homines omnes sunt aequali gradu vel sapientes, vel prudentes a creatore esset concessum bene ficium linguae, ne illa ipsia quodammodo satisfacerent reclamantibus. Loquelae linguae defectum resarciet loquela operum atque factorum. Iudicium esto penes expertos. Ingemiscentia Creaturae ad Rom. 8, 22. non sibi vult nihil. Obiicis Psalmistae illud: vibin non in intellectus. Debile certe. Nonne idem de hominibus vehementibus, iracundis atque ferocibus dici solet, alias ratione non destitutis ξ Mirabilis D E V s in operibus suis; cuius Bonitatem, Omnipotentiam & Sapientiam tam particu lariter quam uniuersaliter) loquitur, fatetur, ac profitetur totu uniuersum: modo essent, qui obseruarent D E VM macrocolinice loquentem,eumque intelligerent.
Cui cum non sit dux, nec ly 7 l cum non habeat duia praes echus, nec dominus. l l ce,nec praeceptore, nec principe.
DucemJ Vis bilem aut externum: internum habet, Naturam videlicet, praeceptricem quae eam non insipienter instituit) fidelissimam ac sapien
144쪽
97 GRADUS SECUNDI.egestas tua , & paupertas tua tanquam vir clypeo ar- egestas tua, e pauperies, qua si mr armatus. Si Nero impiger fueris, leniet Cis fons messis tu megestas longefugiet 2 te.
estin se pauperies J Non panis tantum, verum etiam sADI NTIAE, J rudentiae aς Intelligenti:e, ram in Naturalibus. Artificialibu . Me s H&c. qu in in Metaphysicis atque Diuinis. Huc quadrant Proverbia:
Obores recusans,honores recusat. Honos se onus concurrunt. ui vult tire commoda, sentiat se onera. Sic Prou. io, η. Gestatem operata erit manus remissa: manus autem fortium inuitia arat. E t. i bid. 14, 23. In omni offere bono erit abundantia,ubi autem verba siun Arama,tri frequenter egestas. Nullus si quidem fructus prouenit, ex sermone prolato. Germani inferiores dicunt : Ss iii miti geri nichigethan. Manus sunt in nomine Domini adimouendae , & tunc sequitur profectus aut emolumentum. Si impiger, &c. J Hinc illud: auffi
Qui cogregat in aestate, filius intelligens est: qui vero dormit in messe, filius est
. ui congregat N in με s-s v, filius sapiens est: qui autem sertit a s T a T EJlius confusio
Dis. In megL J Occasionis aut temporis opportuni. Na m, Fronte capillita eri posthac occasio calua. Notetur vox Ferdinandi Imperatoris; Saepe iat unus dies, quod altas integer non dedit annm. Tempus igitur, locuta personas,&occasio. nem in rebus gerendis obserua : urgeatque unusquisque oblatam sibi aDEo occasionem bene gerendae rei. Paulus in eandem sententiam iubet seruire tempori, Ephes s ,16. AEstas est, non anni tantum,sed & iuuentutis, totius vitae, occasionis, temporis, amicorum, praeceptorum, promotionum, bonorum Corporis, Animae atque Fortunae dictorum: Genius aut Spiritus tuus bonus potest ac vult: Potest autem &vulti cum te impellit, quando motum in te percipis bonum. Motus ille, illa impulsio aeterna &' externa, est vocatio Diuina, in qua, iuxta Apostoli doctrinam, orando &Laborando,fideliter permanendum. i, Cor. 7, 2o. Vide Verss Iro, III.
Mulier stulta & clamosa,plenaque illecebris,&nihil omnino sciens.
t u uber ulta, dcc J Sapientia mundana est mulier illa stulta, quae procmulier sulta tumultua- isti sim ex eis, in neficit qui
pterea stulta vocatur. quia non est radio aliquo Sapientiae Canestis illustra rata Sum stultitia est, quicquid humanum ingenium parturitabsque illuminatione Spiritus sanctii ex qua stultitia deinde sequuntur Aamose, streperae, & tumultupis contentiones, quaestiones , subtilitates , sophl- smara, quae tandem in ventos & fumum abeunt. Nihilominus tamen
145쪽
haec fatua meretrix, fuco victa 55 purpurata veste induta fraudii δες suis ilia lecebrisque inescat multos, Zc speciosis titulis palliat suam stultitiam. &per omnes gradus stultitiae ducit alumnos suos, usque ad supremam laruam. De hac vide plura verssi Ior. &iI7.
Et sedet ad ostium domus suae super sedem, in locis excelsi sciuitatiS.
Inforibus c. J Quemadmodum ostium Sapientiae vere est timor D E 1& assiduae preces: ita ostium domus stultitiae est D EI ignorantia,& Dropria phantasiia,ciuae in ludicrus verborum tricis haemaeseque ast x M Et quemadmodum vestibula domus solent esse pulchra & splendida: sic ostium stultitiae magnis verborum ampullis est adornatum. In excelso,&c.JEtiamsi praeter fucum &lenocinia verborum inanium, mundana sapientia nihil habeat: tamen sedem in loco excelso ciuitatis sibi extruxi r. hci est, opinionem Sapientiae sibi conciliat, homines in admirationem sui rapit,& quasi numen quoddam ab omni lius Colitur,vera bapientia oppres u& explosa: quemadmodum Scribae & Pharisaei & summi Pontifices in lo co excelso sedebant, id est, in magna aut horitate erant, Christo Saluato-
per Cinam, . pergentes itinereseo. Transeuntes per viam J Multi alliciuntur ad stultitiae limites, vanis titulis,hqnoribus,stipendiis, laude eruditionis,&acquiescunt in umbratili illa&ver Washilosephia, ignari vera: Sapientiae, quae longe ali Luia inuestigan
'Hacquirenda est Qua uam sapientissimus Rex nobIsmόnstra in
libro Sapientiar. Ah transeuntes per viam breuissimae&miserrimae vita huius, prudenter & pie discite dirigere semitas vestrarivradportam &por tam Sapientiae AE ternae perducamini.
Quis est paruulus, declinet ad me,&o vecordi loquuta est. quisquis insimplex, dec&
a mundana sapientia,quae inescat simplices honoribus,voluptatibus, opibus, quae fumi instar distugiunt & evanescunt. Filii Sapientiae quaerin nrhonores per humilitatem,voluptates Per sobrietatem,opes Per benignitalem, gaudium per Iachrymas, sicientiam per experientiam in Orarririm &Laboratori
G Aquae furtiuae dulciores sunt,& panis absconditus suavior. Gquae furatae dulces sunt: in panis absiconditus hauss
146쪽
quae furtiuae, &c. J Omnes Scientiae non diuinitus, aut Diuino-Magice , & Christiano Cabalice acquisitae per preces dc lachrymas sunt aquae sufes tua, no Diuinituydataea ideo non sunt dona perfecta a patre luminum profecta; i r decepi iucata, nullius emolumenti. Dulces sunt, quia acquiruntur sine carnis mortificatione, sine vera poenitentia, sine vero timore DEI; ideo caeni sunt dulces. Panis ab ondum i Furtim acquisitus non est panis Sapientiae dc vitae, quo anima alitur, sed est panis voluptatis mundanae, opum & honorum futiliit; ideo suavis carni,at Lethalis animae
Ec nescit simplex, quod i νς cI mortui sunt ibi, in profvii-ldis inferni sunt inuitati ab lEt ignorauit quod Asint gigantes, inprofundis insem
ui enim applicabitur illi, desiendet ad inseros': nam quia cesserat ab e seluabitur.
Inprofundis inferni c.J Hic est finis Sapientiae mundan et immundae, huc quoque omnes diuςrtunt ea imbuti. inflati tu di. Hic splendor eorum
in tenebras, luxus in miseriam, voluptates in cruciatus, gaudium in eiula tum, honores in ignominiam, opes in foeditatem abominabilem Conuertuntur. Qui enim in hac vita non est domicilium S AI I E N T 1 IE A ternae, Lucis Diuinaei & S uiritus saucti nabitaculum etartene rartim , t mrroris infernalis Mirituum malorum: eo suod Lucerna tenebris, Veritate mam endacio petiit. O AEterna meritas,do. e nos Averna via dirige nos; Aser terna Vita vivificanos; AEterna Lux, illumina nos; AEterna Salin, salua nos e ne in profundu insem epulae nostrae, sed in altissimis ad Sapientia AEternae meniam assideamus satiati abstem Diamo in aeternum.
mones meos,& Praecepta mea reconde apud te.
Asimi Conuertat te DE v s in melius, qui supercilio ignobili x mundano spernis admonitiones Sapientis, tam paternas fraternaSque meas. Praecepta mea recon e tibi. J Multa & fere innumerabilia, obiiciunt spiritus maligni & impostores,humanis ingeniis impedimenta, quibus viam ad Salutarem conuersionem & illuminationem intercludunt. Quot enim, obsecro, sunt Mundi illecebrae t quot voluptates, quibus quasi visco retinentur Corda mortalium, quemadmodum canit Poeta: Visem merus, vestra eis blanditia. Et quemadmodum opto conuertuntur in somnum, eo qui v-tuntur: ita stygio de infernali opto, animi mortalium conuertuntur in somnum lethaeum, &profundam obliuionem rerum Caelestium. Ideo mo
Exhortatio ad SAPIENTIAM,&obseruatione Praecepto
147쪽
i et hic Sapiens, ut filius Theosophiae, praecepta eius in intimos cordis penetralibus recondat, bc fideli iiugique memoria custodiat. Obliteratas enim vivis D E 1 sermonibus in pectore humano recedit Spiritus Illuminationis & Sapientiar,& succedit spiritus tenebrarum &stultitiae.
Et Grees J Quia vita suntinuenientibus ex Vide vers et T. O praeclaram sententiam, plenam ,apientia: l emadmodum enim pupilla scdes est radiorum visiuorum & luminis visiui, ita praecepta D E I sunt lux de radii luminosi in mentibus hominum.
be ea in tabula cordis tui. V σ3 l 'Liga Eam in tingitui sicribet tam in tabulis cordiis tui.
Liga eam in digitisJ Tanquam in annulo recordationis. Hic A N N V LV sm n Cpiritus boni Theolo Phorum. Liga praecepta mea tu corde tuo iugiterio circumda gutturi tuo Prou.6,2 I. Eruntque verba haec, 3 qae Copraecipio tibi hodie,in corde tuo: ct narrabis ea filiis tuis,se meditaberisse s in domo tua,ct ambulans in itinere, dormiens atque consurgem: o ίgabis ea quaser ignum in manu tua, eruntque se movebuntur inter oculos tuos, ribesque ea in limine σ ostiis domus tua, Deut. 6, s. Omnia, scito, nobis ad doctrinam esse scripta. Quamobrem, hic, disce. In laiau, eo di, J Hoc PENTACULUM Solomonis virtuo sum: non illud Nigro manticorum seu Cacomagorum phantasticum atque blasphemiam: e collo Mentis tuae suspendendum. Vide figuram Amphitheatri huius quartam.
INTEL LIGENTIAM voca: Dic SAPIENTI AE ,3 c.J D E V S bone, quid hoc est Z dicere S Α Ρ 1 E N-T I a d ternae, SOROR ME A es, de PRUDENTIAM DEI vocare Α- micam meam i Ego ne mortalis hoc audebo Z Quid faciam 8 Sapienti sta pienter obtemperabo: optansque ex totis praecordiis meis, stimulo S APIENTIAE ipsius impulsus, lachry masque poenitentiales, pium ordialem Regenerationis i λια, prae gaudio interno effundens, dico dicamque semper SAPI ENTIAE IEH O V AE , sis amica mea, form os a mea columba mea J Te eligo, cui dico tu mihi sola places J Veni in hortui uentis meae, Veni, Veni, veni,o corculum meum i delitiae meae lo mochmahelio Benaheglo fi uctuosissimum in nos S Ρ1ENTIAE verae aduentum i Perplacet mihi vox, quam Socrates Atheniensis Philosophus sigillo suo gerebat inscul ptam, haec: micus hominis, Sapientia eius: Inimicu ultitia. Quid, quaeso, congruentius Sapientis nostri loci citati, verbiis, si de s A p 1ENT 1 A AE terna, sola vera, pie ac Christiane hoc intelligamus Z Amicus, I H s V ΗCHR1 s TU SI OS
148쪽
C H R I s x V S , Θεο θρωπ SAPIENTIA DEI, nostri causa Caro facta) certus, imo frater 1uauissimus, qui in re incerta cernitur. Amicus non ne magnus, qui moritur hostis amore Θ In hoc Archetypum fidelicerim i - an tes, sapimus, possimus ac impetramus o M N Um sti in o Cabalis i-eῆ psysico magice &Physico Chemice, Theosophice. Per SAPIE NT I A M conseruati sunt, qui Cunque placuerunt DOMINO a principio, vers. o. vide cap. Io. lib. Sapie n. totum. Porro: Dixisti optimὰ frater, Matth. 8, 2 o. Vulpesfueus habent, se volucres cali nidos, at filius hominis non halet ubi caput reclinet. In me, obsecro, caput reclina: totus, tibi pateo: totu Ssum tuus : non ut tu Conquiescas, sed mihi, Corpore, Spiritu & Anima, ex te sit quies cinvi E s) aeterna. Concordat cum hisce nostris D. Augustinus,
Medit. cap.7.ω 8. inquiens: V s mcms, amore magno, magisque te amare cupeto, da mihi ut amem te per quantum volo, quantum debeo, it tu solus tota intentio mea, se omnis meditatio mea, temtauerster dies no tione, testen tramper soporem in nocte, te algoquatur Spiritus meus, tecum fabuletur MLns mea; Amire sau Iae visonis tuae ligustretur cor meum, vite duce, te recure,ambulem de virtutem virtutem, tandemque sideam te DEVM Dcorvm tu Lon, nunc quidem per Succulum in aenigmate,tunc aule acie ad aciem, Amen. Eris, Doctrinodi, qua volo.
Vt custodiat te a mulie re aliena, ab extranea quae sermones suos lenit.
i extranea, o ab aliena, qua Nem
muliere extranea J De qua vers ri . Fornicatio cum ea,ad aeternum dii cit perniciem: mel enim habet in ore, fel arsenicale rodens interiorO in corde.
cor tuum , neque oberres semitis eiuS.
bus mens tua, neque decipiam semittas eius. Ne ab rahatur Sc J Mundana sapientia meretrix est, illecebris suis car
natibus, utpote fastu. arrogantia, superbia, voluptatibus, honoribus, diuitiis, mentes hominum alliciens; quibus tamen Mens humana non illuminatur, sed tenebris obscuratur,corrum Pitur, is datur. Semirae etiam ipsius 'Teceptoriae, non perducentes ad verum finem hominis, ad veram & aeternam Sapientiam, sed ad mortem & confusionem. Divina Sapientia virgo est, quae nota iungitur, de Lorisatur aut c Opulatur CD m impuris animis, sed E i Tlitare imbuti . quos fitate sua lilianuae amontem A A P Ι-
E N T 1 AE &ad prunaeuam lucem Christum lesum perducit , cum eodem coniungit. Vide infra vers. H7.
Multos enim vulnCratos deiecit, dc fortissimi quil interfecti sunt ab ea.
iecit, θ' forti simi quique inter- febri sunt ab ea.
149쪽
Ualtos vulneratos deiecitd Multi qui concubuere cum meretrice hac, viri squidam)ingenii alias non admodum praui, veneno eius subtilissanquam eEidemica lue, grauiter infecti, vix tandem, in mortis agone,aliquid Ieuaminis senserunt: multi, fortissimi,hoc est,docti dc sapientiissimi sa sui similibusὶ habiti, scum tamen erant stultissimi)in Sapientiae tam insipientis caligine, lethaliter fauciati, decumbentes, misere expirarunt exempla sunt in promptu innumera & perierunt in vanitatibus suis, inque tene iacen tes manent. Al terius igitur exemplo, sili, di scito Mam felix,quemfaciant alienapericula cautum.
GViae inferi domus eius, penetrantes interiora
Vers: .l Viae infimi, domus eiiu, H lsiendentes ad cubicula mortis.
Viae inferi,&c. J Ducentes eo. unde venerunt. Sapientiae Diuinae viae re ctae sunt ad casellia aeternaque perduceimes, penetranteS interiora vitae: ad viae inferni sunt viae impietatis, ad interiores mortis acerbitates perducentes. Finis Sapientii verae ac Diumae, vita est: falsae ac mundanae mors. Serpentina enim illa astutia mortem in mundum introduxit: Diuina vero Sapientia incarnata filius DΕi vitam mundo dedit.
tio animae tuae dulcis fuerit: l l animae tuae Splacuerit.
Si intrauerit J Si nectar SAPT ENT IAE gustaverit cortuum. Placuerit J Ita, ut decernas ad viuin vitae ac consuetudinem tibi adiungere eam, Vers 3or. eique ex toto corde dicere, Soror mea es, &PRV DENTIAM vocare amicam tuam, vers. Po6 Sponsam eam tibi assumere, vers. I 6. S conquiescere cum illa, vers. O quanta multitudo dulcedinis diligentibus te Domine e
Cogitantia custodiet te,& intelligetia coseruabit te.
Consilium eustodiet te J Non humanum sed Diuinum, quod IEHoVAHmisit de altissimis. Ne in deceptionum & errorum lapidem impingat pes mentis tuae. Et sic corriguntur viae hominum in terra, α discunt salicitaria vitae & actionum consilia.
Vt eruaris τὰ iamala, ab homine is qui peruersa lo
quitur. vir matri Hoe est a doemate Sapientiae mundanete aut secularis: quς Philosophia ut prorsus destituta luce Veritatis, ita tota sophistica & insipiens,stultitiaq; Coram D E o, teste Paulo I. Cor. i,2 o. Vnde ad Colop. r. 8.Vt eruat te a via mala, a viro loquente peruersitates: Videte
150쪽
Videte, ne quis vos decipiat per Philosophiam, o inanem fallaciam cundum traditionem hominum cundum Hementa mundi, se non secundum Iustum. Id est, per Philosophiam, quae caret spiraculo DEI&ihustratione Diuina: .innitentem prudentiae luaepEantasticae atque nundanae, nonIuci veritatis, in Libris S S. Scripturae, Naturae & Conscientiae Diuinitus scriptae, traditae ac manifestatae. eruersa loqviturJ In Quo cunuue vis scibili. Diabologus ille sit,aut Iureperuersus Cacomedicus, Pseudophysicus, Sophista,aut quiuis alius,pro rectis falsa substituens, specie veritatis fucata. Adeo in quovis status genere super quo conqueritur omnis Iustitiam amans) rerum geredarum isti gubernacula pastina hodie tenent,ut inter Sapientes, hocseculo fere minime tutum sit, S AΡIENTIAE Doctrinam pure propteri Tantum inuaIuit malitiae Suinus Nam, si qui sunt, Diis geniti uul VE R 1TΑ-T I totos se dedicant, in mi, ignari, irreligiosi, interdum haeretici vocantur, odio habentur, etiam .Periculum capitale in eos constituitur contumeliis afficiuntur, fae 2ὲ lucis huius usura priuantur. Haec Enem a s ι, EE N T I amatorum, apud munduinimmundurne hisce iniurio assectalpia S P I E N T I ab incarnatia caput: sit lia patienter feramus, membra. Est enim summa felicitas, propter optimum, pati a pessim is. O tempora id morest D Eus, det istis funem dc finem. Amen, dicat omnis Theo-Sophiae amator.
Qui relinquunt iter re IV s 3 chum, & ambulant pervias
tas rectas, ambulat per mastenebroseas. si derelinquunt, Zec.J Nimirum, semistas SAPIE NT14 veras e quos propterea SAp1ΕNTI A vicissim rAt Equnt,& iure optimo tradit Rom. I, 28.& seqq.)in reprobum sensumtutam bulen pervias tenebrosas, & faciant ea, quae non coueniunt; repleti omni iniustitia, perpendite hqc, quiς- so, qui Ecclesiastice, Politiceatq; Scholastice, Terram iudicatis, vers 6 1.3 seqq. scortatione, versutia, auatitia, malitia,pleni inuidia,caede, contentione,dolo, malis praediti moribus, susurrones, obtrectatores, D Ε 1 osores, contumetiosi, elati,gloriosi, excogitatores malorum, parentibus immori geri: expertes intelligetiae, pactorum haud quaquam tenaces, alieni a Charitatis affectu, nescii foederis, immisericordes. Lapidi Lydio huic affricet unusquisque cuiuscunque sit ordinis, status ac facultatis ) Conscientiam, examinetque acta εί facta sua qui vult ac gaudet S A PIE N ae I IE verae fi lius esse mominari. S 1 CN ATURAE hae certo certius demo nstran t tales qui sunt, nihil firmi, solidi aut reine scire, opinari tantum : dum opinantur, sunt semper discentes ac disputantes, ad veritalis finem num uam perue-
Qui laetantur facere malum , exultant in peruersi talibus mali. ut titantur sy cum mas fecerint, oe exustant Og in rebus