장음표시 사용
161쪽
cundum Secesuifini fili ignominius fere, despectius, inhonoratius Minera hac; tamen, quam mundus inique contemnit, hanc digne glorificat Theo. Sophus. Vide vetis 1s7. 162. 187. & Amphitheatrum hoc passimi , . totum. Largire mihi, o IEHOVA H, intus ne paveam, foris ne formidem A D .ning Theo Sophistarum fulmen, Anaen. Scis, quod sitiam vexitatem. Ematat he nauis Emanationes DE I Cabalistae ex Sacris sontibus numerant D E c p M. quas appellant S E P Ti R v FH siue ut Πῖ raeorum multi hodie raro rari.
vires, & operari in genus humanum. Vtinam Theologi nonnulli, hodierno die parum Christiane disputantes, in hoc vetustiores imitantes Patriarchas , Cabalistas, Magos aut Sapientes J operam quoque collocarent suam, ut discerent legere, videre, tangere, cognostere M A SC HIAM typo reali in Libro Naturae Catholico; veracius certe lumin cdimus ducti Naturi T T v s S A PENTIAE manu quam verbosa disputatione ognoscerent & deprehenderent Does rinam de D Ε o, Christi persona ,ssicio,omnibusu Christianae Re gionis articulis. Liber enim Natur explicat librum S Sae Scripturae Et conti a. Discite ergo nosse SAL SAPI.
L I C o N, Quod Catholice reperitur in sola S A PIENT MINERA:oc O M N I A in O M N I B v s Theo-Sophice noueritis.Tt, quamuis Setiant )SP H i R v s, hoc est, Numerationes aut Emanationes ,ynter quas SAPIENTI A M loco numerant secund)Σ De quibus partem consula Amphitheatri huius primam, d passim Cabalistarum scripta. vide versi Ex D E o Emanans certe uiuinum ιSAP i EN T I A. D E IEM AN Α-T IO est; quare Diuina, aeterna. Emanationes D E i. scintillae 8c radii Diui nitatis. O ruandae phrases: Ego ex D E O processi, Iohan. 8. 1. Misisti me, Exivi a patre, Iohan. I . 8. Ex hoc si manaricinis loco firmaris
nitio Philosophiae verae, vers. i67. Claritatis Omnipotentis,&c.) Hinc S Ap IE N Τ ΙΑ incarnata Iohan. II. . Pater, ego te clarificauisuper terram; vinconsummaui, quodd si mihi, ut faciam: se nunc clarifica me lupater, apudiemui um, claritate, quam habuistri quam Mundus esset,apud te.Et paulo post: a te is hoc est, emanau Vide cap. I . libr. r. Capnionis de verbo MC co. P U inquinatum J Antecedentia cum conseu uentibus, Prologum cum Amphitheatri figuris huius, 3 contra, sapienter ut sapias) conferre uariam.
Etenim lucis aeternae sple-dor est atque Speculum Virtutis DEI, nulla macula a spersum,eiusque imago Bo-
Candor lucis aeternaei L v x diuina, aeterna,ab aeterno scerte) non fuit sine candore: erit igitur SAPIENT 1 A de qua agitur hic aeterna Um illa lux in icnebris lucem. quam renebrae non Comprehenderunt. I ham Id.
162쪽
Speculum me macula, dcc. J Super hoc SpEcVLo eiusque tipo reali in Macro re Micro Cosma Iam particular , auam uniuersali, SE CRETIS SI'M O, Hareo cratice meditare Vide vers. 222. Fari quamuis vellem non omnia licet, propter Mundum immundum. Maneat igitur Musterium hoc alta mente re Postum. Quid fuerint VR IM &T Η v M M I M, Exod. AE 3 o. Christiano Cabalice, Divino Magice, &Physico Chemice percontare: D E v s Caeli, qui reuelat mysteria, Dan. 2, 28. dare potest, cui vult. Imago bonitatis illiusJ Hac imagine Theosophice utitur Christiano Cabalistae absint imagines Cacomagorum, Hebr. I, I.&seqq. Multifariam multisque modiis olim D E V s loquens patribus in Prophetis : nouissime diebus istis locutus est nobis in F 1L1o, quem constituit haeredem uniuersorum, per quem fecit & seculum. Qui cu sit splendor gloriae & figura Λα- ρ)substantiae tam πως, ubriflentiae eius, PORTA Ns QE E o M N I Α V E R BOVIR TvTIS S VAE, ,ersis purgationem peccatorum faciens, sedens ad dexteram maiestatis eius, in excelsis: tanto melior Angelis effectus, quanto differentius prae illis nomen haereditavit. Qui est IMAGO
Est quoque SAPIENΤΙΑ haee o speciosior SOLE, & super omnem dispositio-liae stellarum, Luci comparata inuenitur prior.
SOL F,supraque omnem astrorumsitu col cata, o luci comparata prior inuenitur. Speciosior SOLE.J Cur non Z Est enim SOL Iustitiae, Malach. ,2. aeternus,
super Omnia lucens, denos risitans OrienseX alto, Luc. i, 78. Vnde Salio mon in Schirhasuirim, hoc est, Cantico Canticorum, cap. 6,o. Quae est illa, quae progreditur qua sit aurora consurgens, pulchra vi Luna, electavi Sol, terribilis ut castrorum acies ordinata ξ Luci comparata, &c. J De L V C Evide verssisi. t versso.
incit malitia. Hanc enim nox excipit, SAPIENTIAM autem non vincit malitia. Illi,&c. J SOLI, Lumini, in Firmamento, maiori quod praeest diei. Ge nes. I, i C. Non vincit malitia 4 FV IT enim, E S Τ & E RI T SAP IENTIA haec PETRA veritatis solida, fixa dc firma; contra quam non praeualuerunt nec prosebunt via Quam eortae inferni: flumina e ventre eius fluent aquae viva Iohan. 7 38. Cuius typus realis Lapis pEiIm. 1ndibro Naturae magno. Felix cui indicans, dc indicatum rite cognita. Η s v ΗCHRis T 1 persona. Passio & Resurrectio: LAPIDI SPHI Lmateria, praeparatio &: in corpore glorificato plusquansperiatatio: Tuique ad maginem & similitudinem D g 1 formati, secundum Corpus, Spiritum Aesi, tibi manifestabunt nimam Tegeneratio: Plurima, sarmonia Catholica, iecreta. Harmoniam librorum S S. Scripturae atque Naturae obserua: Librum unum ex alio Sapienter legere ac intelligere diste: Biblia, in Natura
163쪽
Temetipso: Naturam, in Bibliis, ac Temeipso: Te,in Bibliis ataue Natatura: & tunc Sapiens eris. IEHOVAM dc quem missi I A sVM CAR s Τ V M reperies, & in SS' Scriptura atque Natura; uniuersaliter, in L pide Philtia Particulariter,in toto Vniuerso creato, per singulas creaturas; in Temetipso, modo utroque. NATURAM, catholice ex & in V Ε κ B oscripto, necnon incarnato;ex & in semetipsa, in Lapide Phil.atqueTeipso, Particulariter in SS. Scripturae ac Mundi partibus utriusque TE 1 P s VM ex & in Teipso; Natura ac Creatura; & DEO, in CHRIs To VERBO -que scripto; Vniuersaliter &Particulariter, ut antea : Theosiophice, Physice, Physico Medice, Physico Chemice, Physico Magice, Hyperphysico Magice, Cabalice,iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius: In fluentia, Lumine & Motu Diuino. Hoc, o MNIA I N o M N I B V s & I NOMNIA Catholice, typice. Hic SAPIENTIA.
Perseuerat in laudibus Sapieuriae.
Attingit ergo a fineusque ad finem fortiter, &S disponit omnia suauiter. l 'Tertingit autem ab extra
i mo ad extremum fortite atque
omnia induer moderatur. Attingit ne,&c.J Spiritus ille SAPIENΤI AE,quo Mundi totius machina regitur, omnia quae Caelum Concludit Occupat, penetrat, replet. At que licet is unicus sit 8c siimplex, tamen innumerabilibus, incomprehensi bilibus,ineffabilibus proprietatibus,donis ideis, scientiis, virtutibus, semi' nariis rerum rationibus, spiritualibus & viuidis viribus praeditus est, tam mirifice distinctis, ut varietatem eius Mens humana admirari & assequi sa tis nequcat. Hi Spiritus sunt autho res&origines generationum Ar Corri -ptionum, speciscarum virtutum, omnium rerum. & ab his deprridor totius Naturae cognitio. Atque ita est &potest hic Spiritus S Λp1ΕNΥr Aio M N 1 A in omnibus ac in OMNI A. Diistonis omnia i Quia Mo ae V sIerpetuus cathoscus Dico pauca,at certe)plura meditationi Sapien
iis lubens relinquo. Ora, ut IE Ho v ΑΗ tibi a consiliis,& tunc demum intelliges. SAPIENTIAE filium, id est, attentum, stimulo radii Solis Diuinae illustrationis impulsum, humilem animo atque mansuetum Volo, non sciolum ptaecocem aut arrogant , hoc est, sophistam.
Clara GJ Reuera admodum clara: est enim Emassatio clarirariet Omnipotentis D E i sincera, & candor lucitaternaeolluminans Mundum Intelligibilem Maiorem & Minorem : Et S o L super OMNI A lucens. Vide Verss. 78. 137. Nunquam marcescit S A p. JRatio est: quia aeterna. Solum aeternum, sub corruptionem non cadit in aeternum. Nota: Quod nunquam marcescit, aeternum est: S A p 1 E N T I A est talis, ergo det terna: Moer consequens, D E v s. Vers Isc.
164쪽
Iedreatorem S A P IE N T 1 AM eius quoque dilige ut Theosophjceiic reformatus) iri punctos occondocinis vivas Archoi 2Ο in vitam aeternam. Omnium Do M 1 N v s d exit istamὶ Sic SApIENTIA incarnata, Iohan. II, 2Α. Pater dilexisti me. aute constitutionem Uuunia, & ibidem vers. 26 vi dilectio, ua dilexisti me,in ipsissit,ct ego in eis.
GRADUS TERTII. Nobilitatem Eius hoc illustrat, quod una cum D Eo vivit, D o M I NVsq; omnium illam dilexit.
s Generositatem issus glorificat, contubernium habensis 1,sides omnium Ῥο-M1 Ny s dilexit iliam. Generositatem illius glorificat, S c. J Generositatem illius magnifice illustrat, habens AE terna cum DEO AE terii ces1 uictum aeternum. Uiuinitus ortum, Cur non familiariter viveret cum D E OZEG onsequentur suo modo ) quoque ii, quimus familiaritas intercedit cum illa Z Ascendo, inquit haec incarnata,ad Patrem meum. & Patrem vestrum, D E V M meum,& DEUM Vestrum, ICh. 2o, II. Ut ubi sum ego, & vos sitis. Ibid.I4,3. Hinc est, quot Amici fiant D E i, constituanturque Prophetae, quibus D E V s sui amicus amico) mediate vel immediate reuelat arcana sua, in t Pirat atque commmnicat Bona S I)ona ς a P r UT 1 che aurorum inexhaustorum innu mera. Tu igitur, ad imaginem de similitudinem DEI Fom Gaetus, imita
Mnteuertens Di sudisi fossere cognostendam. H*ς) Praeoccupat, qui lsC concupiscunt, ut illis se lprior ostendat.
Praeoccupat, &c. J Anticipat cupidos sui, ut prooscatur; ut prius se illis Cognoscendam exhibeat & vltro offerat: adeo in delitiis habet esse cum filiis hominum, quemadmodum est verss. 1 f. I 17. Est en im φθαίειν squa voce hic utitur Sapiens occupare partes priores in re aliqua, ut in mutuo amore & beneficiis, ita in studio S A MENTIAE cognoscendae offert se priorem S Ap 1ENTIA illis: O uibusnam Z Illis Qui concupiscunt eam: qui diligunt eam, vers. I 8. Qui optant, qui inuocant,Verst. Issa.& 223.
rit circumeundo,atq; in viis benevole se illis ostendit ,
in omnique cogitatIΟ- ne eis occurrit.
a circuit quaerens, συι ι ostendit se litas hilariter, oris omni prouidentia occurret illas.
Dignosse, &c.J Oui vere, hoc est,ex toto co rde vers. 2 SI. tota anima, tota mente. totis viribus, Biblice, Macro & Micro Cosmi Ce amant, uua runt, audiunt vi Seiar, obseruan Cean Inque LEGE DEI die nocteque Theosophice meditantur: plerimat te etia nam deridetur Iusti smplicitas, Iob. I 2, ΑΘ cum irrisione coram mundo immundo. Vae autem mundo S A P I tiam veram maliti se spernenti: spernetur vicissim ab Ea, ut quidem cum damno suo aeterno. vers. is 8. ui perseeuerabis ussae ad finem, coronabitur. Assidua enim meditatione exercetur . stabilitur Rr svn re ditur
165쪽
Mens nostra in superismon est crede mili labor diei unius. A malis ad Bona: a corporalibus ad Spiritualia: a sensibilibus ad Metalia; a terrenis ad Diuina nos pedetentim migrare oportet, si Bonorum, si Spiritualium, si Divinorum velimus esse capaces. Sunt gradus ascensionum.Vide verta 1 8. scircuit,&c. J HOC est, Circumquaq; quaerit,ubiuis terrarum, omni tempore dc loco, num reperiatur cui vero cordi sit SAPIENTI A vera,ut suam solicitudinem & beneuolentiam erga sui amatores fideles dilectos, reipsa; hoc est, Communicando ei thesauros suos infinitos, significet atq; declaret.Vide vers I 2. I .i6o. Sitti quaesieris S A PIE N aea Α Μ quaeroris &magnetice attraheris vicissim ab ea: invenies &invenieris.
istae viae Z Non aliae, quam Libri s M Scripturae. Naturae & Mentis nostrae N A Vide vers. 4 . In omni cogitatΞone Ipsorum opinione, sententia aC mente concepta, comprehensa atq; informata benignC. Est enim φανώθογαε quae vox hoc loco legi tu r imaginari, & cogitatione ac mente aliquidinformare Ita SAPIENTIA dicit se in eorum mentibus ac Cogitationibus sit vers m,ut se amice illis ostendat ato communicet.Videt D EVM honacti Cui apparet D in s ; cui videndum e exhibet: cui SAPIENTIA DE 1 sese repraesentat: quod non vulgariter fieri solet in SS.' Scriptura, Natura& Mentis speculo Theosophice lotae atque mundatae vers. 36. Ingens est,& satis aestimari nequit Numen. quod in homine viget; Qui ratione prae-987fans ita D g 1 voluntate ac iussu dominatur Creaturis, ut non tantum praesentibus indigens utatur. sed etiam remotiora δc arcana perua aris gnoscere: ut creatis cognitis Creatorem observet, hoc fastistium Meta hysicum vigens p.rincipium rationalis meratis audiat & intelligat. Hocui totum ratione Capiat: mente colat i mensitati vigore idipsum spiret: 146 Senio& ingenio D E I ductu) utatur atque fruatur. E i quidem miratu di gnum est, quid non experta & erudiens aetas prodat i imo, qdid non illa Ratio & ο λόγm, in hoc mortali vermiculo condat i cui dedit omnem aeternitatem totiusuue machinae mundanae latu mi altum & Profundum chuic sit, quicquid est. Et demum, sagaci relictahumana Philosophia, stu atri Zare. Cuncta enim quae fecerat, erant valde bona. 1 et D E v s, dicat omnis SAPIENTIAM amans, Amen.
sponsam mihi studui adiungere , amoreque pulchritudinis eius captus
sum. Hanc amaud Cur non Z cum D o M iHanc,suadeo, & tu, mi frater, ama: non
is Sponsam mibi Eam assumere, IF amator factus sumsermae
166쪽
flui Mane; bEstate: a prima aetatula; ab adolescentia mea, in qua amor SApi ENT & studii eius in animo meo exarsit. Sed quomodo ZTheosophice, iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius. Consilium sequere Theosophiae amatoris fidele In ieiunio pie orando; meditando; soli loquia exercendo; audi, o o ua. Sapienterque ad Laboran do, S AP IE N ae I ab fidito promissis. Nescit fidentem deseruisse D E v s. Et, qui sic inquirunt Do M i N vM , animaduertunt cintelligun o M N L Prou.48,1. Vide verss. 9. 96.oc I O Sponseam hi assum Vt sponso cum sponsa coniunctio intercedit arctissime sumina, ita sopio) de mihi ut sit in sempiternu det D E V SI cu Sapientia aeterna; quae colum bula mea, pul chra mea, formosa mea. Incipe,obsecro tu mystica concubina Abysag Su nainites cubare in sinu meo: tu sancto feruore calefacias mentem meam, tuis amplexibus frigentia membra confove , Animula l Corculum maior sari seum formae illiusJ Amavi forma eius, quia tota pulchra est Amica mea, vers. 32o. Quae ut recte de S AP IENT I Ascripsit Cicero Ethnicus ex Platone Diuinitus illuminato)si oculis cerneretur carnalibus, mirabiles
63 aut Sophisticam, vers. 118.)diaboli filiam genuinam; amo SAPIENTIAM iussu Sapientis, vers. 1o6. inuitationeque SAPIENΤIAE ipsius)Σ ego: utque 1 P s A me vicissimam et, egoque nunquam deficiam ab Α- rnore eius, benigne largire, O iEHOVAH, mihi, Amen. O Artem Amoris Diuini mirabilem, mundo incognitam immundo i Felix, qui poculum gustat amatorium S A P I E N ri AE . felicissimus,eo aut inebriat Elgi omnibus excitaret amores. Solomoni oculis Mentis qui eam aspexit,sic 3c Nos Theosophiae amatores dedit, quales ac quantas CXcitauerit, ex prauientibus sum cienter patet. Omniu rerum formas SAPIE N LI. Λ urna compleuinu pulchritudine certantes. O uis enim quaeso pulchri
dinem DE 1 Patris cogitare satis potest filiis Cominum fatis demirari 3 Quis Spiritus lancti laetam flammulam, o-l inma vivificantem satis amare poterit Pulchritudo Sapientiae in Angeli Tolendor est in Mitis fulgor ,in CCEcandor, in Aere Iux, in Terra viridi
tas, in Auuali impiditas,in Floribus colo , in Animalibus proporxio. in ΠΟ-mine decor de figura, in Anima ratio, in Fidelibus fides.Ouis ergo sibi hanc non esigeret sponsam, nisi stultissimus omnium Z quis non caperetur huius pulchritudine Z Quocumque te vertis, faciem tibi suam ostendit, siue caelestia, siue terrestria contemplore. At vero internam rerum vulchritudinem & formam intuerit hoc demum bapientiae cubiculum est,hoc Spicae huius osculum est intimum. Aperi igitur mihi ror mea Ipeciosa mea, ostende mihi faciem tuam genuinam, non externam duntaXat riuam x e eschritudin em rerum' sed internam & intimam; nec enim amas me, nisin mihi ae
sine inuidia communico, diuitiasq; eius non abscondo
Sine fictione didici J Sine frustratione ι aut non male: non eni m fuit frustratus Sapies sua opinione,qua de S APIEN Τ IAhabuit auia Doctrinam
167쪽
eius veram, uti leui fluctuosamque est expertus. dine inuidia commumcolvide vers. 2or.
I DOMI Nu spossedit ΜΞ, is in initio itarum siuarum,autequam quicquam saceret apri
P I E N T I AE eius: Non ergis sui patet ex toto contextu SAPIENTIA creatura est,sed creaturae omnis Creatrix.
habui is principio, ante TemAb aeterno ordinata sum , & cx antiquis antequam Terra fieret.
aeterno J Apage sis, diabole, SAPIENTIAE DEI aeternitatem ma litiose negans. In crepet te IEHo v AH. Printipatum habu i AEqualem cum D M o potestatem habui, antequam Mundus crearetur. Nasec enim quod hic legitur Hebraeas dominari significat. Vide sap.ii,v. I 8.& seqq.
rco iam o CODCepta eram, necdum sontes Aquarum eruperant.
ragines, formata sum , quum nondum essent sontes abundantes Aquis.
oncepta tramJ A quo Za solo DE O. Miud enim,praeter D E V M,erat ni .hil. Vbinam ξ In utero vel sinu Diuinitatii inperscrutabili Psal. IIo, 3. eX tero ante luciferum genui te Terra noli nimis altum sapere sed siste pra-dum,ne Percontantem opprimat Maὶessis
ui 1 nole constiterant, ante colles aso parturiebar. montes funda ti essent, ante colita formata
sum. lsourragraui, dcc. I Ad verbum, immersi essent Aquis, S in Terram de fixi
168쪽
fixi seu collocat. Parturiebari Conceptionς ut Diuina concepta ita NI partu enixa seu genita,nobis imp ceptit I 'stellitassini In inlinitudo adussus,no fideli, simplicem S S. Scripturae Veri thechnograbbi & artifices cuiuis in sua arte perito: Acquieverunt Pythagorei in suo stanc ἔφα,ipse dixit: ec absim, h. e. Cabalistae in suo emora Hachan iras, diXerunt Sapientes: sequere tu, qui Christianum te profiteris, Christianorum mς--,crede: cui ξ illi,in quem credis. Conceptum & genitum aDE O, nonne D Ei filius iure esse ac dici mereturi Quidni ZNondum fecerat Terram,
Elpia, erui Et quae extra sunt. Per id intelligitur portio Terrae habitabi. iis, quia cxta aquam apparet, quammqX summitatem siue Caput pas
los, illic eram: quando describebat circulum in super
Certa Lege,dco. J Cum disponeret Centrum Verrm, quod est purissimum in medio eius,5 redigeret Abyssum,hoc es Aquam &T rrain,in figuram Eaericam aut circulare hoc est, globum Mundi inferiorem constitueret, certam ei indidit E L OHIM Creator Legem atque pia scripsit, quam praetergredi, citra ipsius voluntatem, nec audet, nec potest. s APIENT IAE IEHOVAE immense infinitaeque patientiae argumentum luculentissimum. Nota: Terram purissimam reperiri in Cener Terrae, vox estvsitata Philosophis utrisque, hoc est, tam caecutientibus & claudicantibus, quam videntibus, necnon via Regia incedentibus. SAPIENT vera Doctrinae siliis. CENTRVM Terrae Physicum,ubi sit, miseriisti ignorant monoculii valeat istorum imaginatio. Cupis realiter discere ξ dicam. Adi Vulcanum; is ex quouis Corpore terreno.obstetricante Neptuni limpidTima man centauin eius candidissimum PhusicoChemice manifestando. ad sensus omnes tibi dentonstrabita videbis litari tanges; gusabis; audies ; ossa Res Visne quid amplius 3 Philosophus me intelliget; non sophista. Magnum hoc quod dixi. Vide figuram Amphitheatri huius tertiam.
169쪽
AEtherasi mutamursum J Quando Spiritum aetheroum, hoc est , Caelum,
Gen. I. I. Creatum rimabat, FIRMAMEN TvM QI E VE R Tono solidando sic constitueret, Gen. I. 6. De Caelo, quid sit, consule tertiam Amphitheatri huius partem, Quaest. s. dc Vers 26L Euanescant igitur vanitates sciolorum quorundam, fabulantium totam totius machinae Mundanae
NATURAM, nostris tem poribus non esse tam vegetam, sanam, incolu mem atque valentem, Ut erat aetate maiorum aut patrum nostrorum: Caelum cadendo demisisse se ad miliaria 8 Ooz: Solem, Lunam, Stellas multum amisisse de lumine pristino suo: Herbas, flores, fructus, &c. Animalia
terrestria, Aquatica & volatilia,hodie non esse tantae virtutis, esticaciae aut operationis, quantae annis abhinc centum,vel mille: imo Naturam adhuc
de die in diem totaliter senio debilitari, viribusque ob nostra peccata, angi: Magnum verbum,si esset verum. Si intelligeretis, Domini mei N AT v RAEN A ae ' R A M , hoc est, quid siti quod eius Esse, quae, quanta & Qualis Lex eius, a suo indita Creaturae, in quem Vsuin,aliter loquςremini. Ad Caelu quod attinet,dicatis mihi qu Q,obseruastis ynquam circumferentiam firmatam circulariter cecidisse ad centrum Z Nonne legitis, VERBO Do M 1 Ni CHifirmati senti cristi ritu oris eiu omsis virtus eorum. Psal. 33. s. ει at Firmamentum: vocaviis D E V S firmamentum, caelum, Gen. I. 8. Si Cecidisset; quale esset firmamentum Z egregium, scilicet. Haecce tam praeclara VERBO DOMINI caelorum firmatio l o sciolosi Dixit praeterea D E V s, fiant Iuminaria in firmamento Caeli, & dividant diem ac noctem: & sint insigna & tempora, & dies & annos: ut luceant, & illuminent terram. Et factum est ita: Fecitq; DE v s duo luminaria magna: luminare maius, ut praeesset diei: & luminare minus, ut praeesset nocti: & stellas. Ibid. vers 1 .seqq. Nonne haec, virtus Caelorum, Spiritu oris I E H ovAE firmata 3 Quis mente Mus negabit, Solem. Lunam, Stellas, diuidere diem ac noctem, esse in signa & tempora; dies de annos; lucere & illuminare terram, praeesse diei ac nocti, tam bene etiamnum hodie, acante annos mille Z Vbi res ipsa loquitur, quid opus est probatione prolixiore Z Vox DEI; CERMINET TERRA herbam virentem, & facientem semen, & lignum pomi ferum faciens fructum iuxta genus suum, cuius semen in semetipsi, sit super terram . PRODUCANT A quae reptile Animae viventis, & volatile superTerram sub firmamento Caeli: PRODv CAT Terra animam viventem in genere suo, iumenta & reptilia, & bestiat Terrae secundum species suas: Vox, in quam, DEI haec Genes I. impleta; PRODUCT A, Benedictione Diuina, CREsCI TE&M VLΤIPLICAMINI, animata roborataque , creverunt & multiplicata sunt, ab usque initio Mundi: crescunt S multiplicantur, hodierno die : crescents vigore L Ε-ci I s semel pro semper Diuinitus inditae &multiplicabuntur, usque ad
Mundi totius , per IC N EM, renouationem. VER BuM DOMINI manet in aeternum, Esaiae Cap. o, vers 8. Sic erit VERBUM meum, inquit IE HO VAH, Esaiae cap. ys. vers H. quod egreditur de ore meo reuertetur ad me vacuum, sed faciet quaecunque volui, & prSlperaSi tu in hi ad uuae misi illud. dercitu gal Tages V I 30
also gut oraA I ala vor taufetidi in Dic quaeso quid hoc Z Cae
lum sedes mea, Terra autem scabellum pedum meorum, Esa. Cap. 66. V. I. Matth. S.
170쪽
Matth. 3s. Actor I. 9. J ovis OMNIA PLENA. Ora IEHOvAM, ut tibi a consiliis. Nihil,s ne seci, te iuuat locus, quem obiicis, Pauli ad Rom. 8, 1 a. Fit ibidem mentio duntaxat ingemiscentiae Creaturae; non desectus Naturae. O BENEDICTA VIRIDITAS, FA CIE N S RE S C V N C T A s C E r. Contemplare v IRIDITATEM, figulis Amphitheatri huius prima, secunda, & tertia, reperies tu TheoSophe, RY AH EL OHIM : Cabalista, LULLA M VIRI DE M GI R A N TEMV N I v E R s v M : Mage, N Α 2 v R A M : PhusicoChemist a,LE ONEM VIRIDEM ; DVE NEC HVIRIDE ; ADRO P ; ESSENTIAM Q ULNET A M. Sat. Quis enim reuocante & receptui canente Harpocrate, properaret frangere Caeleste Taciturnitatis sigillum Vnicum addam singulare, obseruationibus aut Demonstrationibus Mathematicis vestris respondens: Terrae globus potuit accre ere, virtute centri sui vividi Mo. tusque perpetui vegetativa, propinquiorque fieri Caeso, crescendo; non Caelum Terrae, cadendo. Sed de his in prauentia satis. Doctrinam hanc loco reseruo commodiori.
Quando ponebat maristatutum suum , & aquis, ne transirent litus suum: quando describebat fundamenta Terrae:
Guari terminum J Vnius D Ei decretum causa est, cur se intra suos certosque limites aut terminos mare contineat, in iis ludat, fluat, refluatque. Quod Psal. Io ,9. & Iob.as, Io . confirmatur. Hoc perpetuum suae Potentiae ac Bonitatis erga nos testimonium miraculosum proponit nobis D O M i N v s: aliter enim futurum erat, ut uniuersam Terram iterum &statim operirent aquae. Animo igitur grato ovantes exclamemus: Miscricordia: DEI Omnipotentis est,quod non absorpti sumus.
ri terminum suum,' legem ponebat Aquis, ne transirent sines s os: quando appendebat funda
menta Terra, Cum Eo ERAM cuncta componens: &delecta
ERAM apud E ν Μ me alumnus, θ' eram in tititiis quotidie, o ludo coram Ego omni tempore E R A M J E HI E H. Notandum : Exod. 3, I . dixit D Ε V s ad Moseli:
EI IEHESERE HIEH, ERO invs E R o. Dixit praeterea, ediusfiliis Israe I: E HIEH,ER o, misit meadυos. LX X'& vulgata editio hoc in praesenti transtulerunt: S V M Qv I s V M,pro, ER o Q I E R O. Frequensebimest Hebraeis futurum pro praesenti poni. Scribunt autem Hebraei; ista locutione aeternitatem significari: asseruntque ea innui summam,omnimodam&sempiternam D E i stabilitatem,qui semper fuit, est&erit. DE V ssolus dicere potest s v M&ERO. Nam omnia tempora, cum de D E o lo- uimur, confunduntur. Nomen hoc DE I Graece expressit Iohannes Α-poCasta dicens: Γοων,οί ,-- ,i.e.abeo Q I E S T, &QVI