장음표시 사용
171쪽
E R. aT, &VI ERIT. Sic quoque in Oratione Dominica: Pater noster, qv I E s in cata. Ita alibi SAPIENTIA incarnata, Ι HsvΗ CHR1S T V s, EGO S IM tarnas o Vita. Et, Antequam Abraham, ERAM EGO . Cabalisticum hoc, haud spernendum, suo, DE O volente, fusius tractabitur loco, in Amphitheatro SAPIENT AE ternae, solius verae, explicato, in expositione nominis DEI, E H I E H, figura prima. Desiste, nunc, Calumniator, a peruitiosissimis deliriis tuis, negans SAPIENT 1 AE quae in tempore incarnata) tam Diuinitatem, quam aeternitatem. ERAM, E HIEH, id est, DEUS, DEI SAPIENΤIA, cuncta cornponens. Notandum: Quae hic sapiens no ster de S A p I E N Τ I A , eadem Iohan. cap. i. de V ER B o. V ER BV M, igitur caro factum, &SAp 1 E N T I ADE 1 in seculo incarnata, ID E M, DEUS, DEI FILIUS, ERAT, EST,
E R I Τ, ab aeterno in aeternum. Quid, impie, dicis ad hoc ZQuicquid est, ante Mundum creatum, D E V s est: S Α Ρ I E N Τ I A est, ante Mundum Creatum, ergo SAPIENTI A est D E V s. Hinc Iohannes Euangelista, cum ex Saetente didicisset, VE R B V M in Principio iam tum fuisse, statim infert, fuisse apud D Ε v M, qui solus est ante Principium. Et quia, quicquid est ante P rincipium, necessario D E v s est, recte infert etiam, DE-vM ipsum esse VE R B V M : nequis duos DE O s suspicaretur. Initium siue Principium creationis excludit omne prius Creatum. Est enim creati, Principium. VS. autem mira sim VER BV M simm .
per quod in P rincipio creauit om ni non creauit, alioquin non fuisset ante Principium. Quid igitur ξ ex sei reo genuit DE V s DE v M de D E in aeternum ab aeterno: nil, it en im iam cogitari potest aliud. Esset oceuane, at nunc, redeatque in nihilum, quae fuit ante nihili fanatica li retica, blasphema pestilentissimat vox Arianorum haec: Fuit aliquando scit. tempus, siue aeternitas, aut quicquid Arius subintelligere vel volet vel potuerit) quo stilius D Ei nondum erat. Adamantinum hin aerantra Anti-
cii: C R EATORE M T R LV M M IG N Is, omnia sublunaria probantis
de iudi cantis, D E i Professoris physici in hoc Mundo inuictissimi ei strinat Si ostendit, Physico Chemice explicando Librum Naturae magnum:
AN IM Aiaxquihus constat Ho M o sitalitudinem GK primi in Di uinam trianam, ad quam Homo triunus factus. Inter si mih tudinem & I maginem distinguo. S vMMA. TRIVNA OMNIA; quia a TR i v. -cta vox D E i mirabilis,in Natura per Creaturam,haec. Vide figuram Am-ohitheatri huius tertiam, propos i. distinct. 7. Deo , Delectabatur &delectatur vicissim I E M o V A H E A , hoc est, filio; cui I P s E H v, id est, IDEM, IPSE; quod inter nomina D E I recenset Capnio lib. a. de verbo Mirifico, cap. I 6. ab aeterno in aeternum in delitiis. De hac incarnata extat Patris testimonium, Matth. i . s. Hic EsT Filius meus dilectu , in quo mihi bene complacui; ipsum audite. Audiamus igitur D E I Filium, quid voluntate di mandato Patris, qui nostri caussa misit eum) dicat de seipso in verbo suo Biblice ,Macro ac Micro Cosmice scripto; non Arium, non SWer
172쪽
meros, diaboli squamas. Si ergo SAPIENT 1 A ante secula; si Filius D Ε 1; si Patri Mutidum creanti praesto fuit; si & nunc societate hominum dele chatur, &manet in aeternum; quis religione sanus dubitet illaim aeternam esse & pronuntiare t LudensJ Ludo ab aeterno Diuino, quare ineffabili& inenarrando. Quid dicam 3 In Diuinis humana fragilitas ignorantia atque nox est: imo, merum N IHIL. Habeat ergo locum Christianorum illud, C R E D E ; Cui t ei; in quem credis. Credendo subiugaris D A o; subiugatus, times D EvM; quem timens, recte vivis recte Viuendo, cor mundas; mundo corde, quod credis, videbis.
is Ludo in orbe Terrae e- lius, & delectationes meae leum filiis hominum.
in delitiae meae is esse cum filiis
hominum. Ludens in orbe,&c.J Voce sua mirifica, quemadmodum quarta Amphitheatri huius figura annotatum ) mirificisque operationibus, Macro S Micro Cosmice: varia virtute & efficacia, Uonis ac bonis, tam Spiritualibus quam corporalibus, Seipsam,&Patris Infiniti Omnipotentia Bonitatem ciue inexhausta, innumerabiliter nobis expones: mira Siliter dicendo a tu; iocedo in Libris Naturae, SS. Scripturae,Mentibus tostris Ecenitentialiter Iotis alia; mundatis. I pia ludit quo 1 in orbe Terraru ; quia regit, fer uat, terret, Consolatur, Vivificat, adfert vitam avernam, defendit aduersus
Sathanam &portas inferni. Eocam iis hominumJAdeo etiam, ut illa ipsa in plenitudine temporis facta sic homo ,habitarit de versata sit inter homines corporaliter: atque ita suam erga homines beneuolentiam declarauita Quid dicam Z Gaudio & admiratione magnitudinis miraculi perfusus, o, mutesco. Obseruandum: Filium D E i, propter immensum &ineffabilem suum erga genus humanum amorem, incarnandum fuisse, etiamsi peccatum non introiuisset in Mundum, Alexander de Ales , Iohannes Scotus cum aliis Scholasticis Theologis affirmauerunt; de amore S ApiENTIAE Diuinae erga Hominem, ad imaginem & ssimilitudinem D E iformatam, tam bene sperantes. Thomas de Aquino, etsi diuersum sentit, nihil tamen certi se habere satis Confitetur, cum dicit, hoc se solum scire, quod oblatus sit, quia voluit. Quin etiam Gabriel Biel inter recentiores Sententiarios facile dexterrimus, Clare dicit, hac de re probabiliter in v-ci amque partem disputari,donec altera reveletur. Iudicet de hoc Ecclesia. Denique, sanctas hominum mentes sconfirmauit experientia crebra) sic SATIEN T I A AE terna inter delitias habet.ut eas in seipsam transformet ita ut Homo mentaliter migrat in consertium & sanctuarium Angelorum D E I bonorum; imo,in Π Ε v M setiam in hac vita) ipsum. &D iv stabitet in Eomidei sedens Rex in throno suo Micro Cosmico, trauno,renato, vere catholico. Vide vers. I; 2. O Diuin stimum in D E V M transitum hunc O ui fit, non nisi reiectione Binarii. Phy Diabolo, qui dissensionem aut dissimilitudinem introduxit DEI & Hominis voluntatem. Hoc VNUM DE v s quod nunquam a se discordavitivult V NV M testque omnibus bi dissentientibus contrarium: Utque me ad Monadis simplicitatem pl. narie perducat,dies noctesque Christiana humilitate suspiro, inuoco,Oro,
173쪽
ploro . Nec frustra. Mentirer, si negarem aliquid Numinis Diuini sabsit tamen glorier)mihi vel vigilanti, vel dormienti, aliquando non adfuisse aut ades , modo ipse Theosophice voluerim. Hallelu jah. Reductio ad Monadis Simili citatem de qua in secunda Amphitheatri huius figura
est Methodus suevἰa Qua debeat ac posset Ho M o regeri Crari: in integru restitui : ad D E V M, a quo dissensione Pro Pria defecit, Diuinitus reuerti: fieri nouus hom0; coniungi, illuminari, atque uniri DE O,&Quasi
sumus enim secundum Animam adeo Diuinitatis capaces,Vti pisi etiam Angelicas mentes liceat praeteruolare,& unum cum D Ε o fieri. Hoc redire ab omni dissidente, hoc est, Binario, in V NV M, Theos phice potest atque oportet fieri amisso ne tantum eius, quod VNI contrarium est: alioquin non potest. Si sapis, Regenerationem Lapidis Phil m. Catholici harmonice inde disces: com Pera que in veritate harmonia miranῖam Macro dc Microco simi re enerato riam, S A PIENT Ioductu Phusico Chemice laborando. Haec T HEOLOGIA tri una, Biblica, Macro dc Micro Cosmica, Catholica plus uuam perseela. Hic & sic studeat
omni Smo: intelliget Biblice, Macro&Microcosia licC,SS. Scriptula; cognos et Naturam & semetipsum : agnoscet D E V M , Ur Creatorem Redemptorem, Sanctificatorem : OMNEIA IN OMNIBUS P quem a gnoscere,& notum imitari, SAPI EN T I A. Et sic homo in thronum ., oui est ipsa ME N s, a Qua Homo DEV S dicitur iuxta O
raculum Dixi ,Dii estis o filii Excelsi omnes. Psal. 81,6. Hoc verissime verum est. Sunt quidam Theosophistae, nasutuli, mundani immundi, locutulei, orationis huius nostr vim aut nucleum consequi nescientes,&propterea calumniantes: nec mirum; carent enim SAPIENTIAE Spiritus illu-ctinatione: cuius ipsi Doctrinae medulla diaboli obsessione spirituali caecati &impediti)nec percipere neve degustare queunt. Sit istis resposonis loco D. Pauli 1. Corinth. 1. hoc: scriptum est, Perdam Sapientiam splentum, es prudentiam prudentium reprobabo. Vbi sapiens Z Vbi scriba 3 Vbi disputatores seculi huius Z nonne stultam fecit D E v s Sapientiam huius mundi ξQuod stultum est D E 1, sapientius est hominibus; S quod infirmum est D E i, fortius est hominibus. Quae stulta sunt mundi, elegit DE Y s,ut Confundat Sapientes: & Infirma mundi elegit DE Y s, ut confundat fortia ;&Ignobilia & contemptibilia mundi elegit D E V s, & ea quae non sunt, ut ea quae sunt, destrueret: ut non glorietur omnis caro in conspectu eius. Haec est Theosophia vera germana triuna,essicax quae olim & Philosophorum supercilia, S: Principuminuicta Eeptra veritati subegit, hodieque subigere potens est :de Qua caro iudicare nequit. Verum cum nusquam in sacris legamus, Christum quamuis multa eius sint annotata miracula ex stulto
M A CH SAPIENTI A habito in astutiae cientia cogitationum inuenIo.
Eruditu intersimi cogitationibus4 No cogitationibus aut sermonibus scumrilibus,
174쪽
rilibus, obscoenis, impiis, blasphemis, turpibus, stultiloquio, aut scurrilita ti, qui ad rem non pertinet, Ephes.s, 4. nec verbis maledicis, rabiose ac scabiose in proximu debacchantibus. Sanientiam qui quaerit veram, haec fugiat, sitque ab iis prorsus alienus. Iacet, inquit, pia mente, doctus Era simus, in sepulchro pectoris putre cadauer, unde eiusmodi exnalant foetores, re proximum quemq; inficiunt. Nihil spirant de Sophiae Caelestis bal samo. Piorum corpora templa sunt beneolentia Sc benedocentia Spiritus S APIENTIAE sancti , im piorum, sepulchra cadauerum.Neque ullum
corpus mortuum tam est destitutum anima, quam mortua est anima relicta a DE O; cuius signatura, phy, tanti foetores. Neq; ullum corporeum cadauer sic obolet naribus hominum, ut foetor animae sepultae iam quatriduum offendit nares Diuinos omniumq; Caelitum, hoc est. Spirituum bonorum. Viva verba DEI loqueretur lingua si illic adesset vita, DE V s. TERNARIVM , reiectione Binarii, per Ouaternarium . ut est Iecunda Amphitheatri huius figura, ad Monadis simplicitatem . in nomine S Α-PIENΤ I AE manifestatae in carne, hoec est, IH SVH CHOsae 1 crucifixi,
pro viribus Diuinitus tibi concessis, Theo-Sophice reducere stude: siq; si Ccorpus, Spiritus & Anima tua stu totusὰ congregata fuerint in nomine I H s v H ; iam de S ΑΡ1ENT 1 A Christiano ieiunio in Oratorio meditare; solitoquia in spiritu & veritate religiose exerce; tuis profecto, H H o C H M Α-E L quod de Hebraeo DEI SAPIENTIAM sonat intererit cogitationibus, orationibus, liloquiis,meditationibus; mundum in te creabit & conseruabit cor, Spiritum innovabit rectum in visceribus tuis: San ctos, sapientes&artificiosos, in te inueniet cogitatus; prudentiae spiritute replebit Exod. 28. 3. λοα ιευμκῶς, hoc est, Diuinitus inspirando, te instituet deducetque in veritatem Agnitionis, Cognitionis, Cognationis, Vnionis atque Fruitionis squemadmodum habet operis huius inscriptio
erisque D E o optimo id, quod homini bono sua est manus: me iuuat esse D E o, quod iubet esse D hvs. Su MMA : Theosophice Crede, Vive, Ora, & Labora, certo certius, quae dixi, ut alii, sic & tu experieris. Qui autem haesitat fide, non aestimet se quicquam impetraturum a D E o, attestante Iacobo, in sua Canonica prima, C.I. V. 6 dc T. Quemadmodum contra negantem Principia non est disputandum, nisi de Principiis; ita carenti Fide, de nullo alio incumbit orandum dc Laborandum, nisi de Fide vera : ut, nimirum, Fides quae DE 1 Donum)Diuinitus sibi inspiretur, in se oriatur, augeatur ac conseruetur. Qua habita, o M N I A tibi necessaria utiliaque Theosophice impetrabis a D E o, prospereque & orando & Laborando tibi succedent.
& superbiam ; viam praua, & os bilingue detestor.
175쪽
TiMOR DOMINI odit malum,&c.J Quare,qui DOMINU , quem Vt D o M I N V M )timet,B o N V sodit arrogantiam & superbiam; quia timet Maximum,AEternum,Terribilem, portem: odit viam prauam; quia timet omnia videntem,Zelotem, Iustum: os bilingue detestatur; quia timet Optimum,solum Sapientem, Veracem:&sic T IMOR DOMINI INITI v M SAP I E N T IAE, quod est, frui IEHO V A H Longanimi, Misericor. di, multoq; Benignitate. Vide figuram Amphitheatri huius secunda. Haec nostra ad Archetypi exemplar,ad cuius imaginem & similitudinem Gen. 2.2sumus formati, reformatio. Bene homini, qui timet DOMIN V M. Huic enim credenti nihil impossibile,quia DOMIN Vs facit voluntatem timentium eum, Psalm. 14j. I9.
Ego diligentes me dili-l Υ Z l Ego'diligentes M E , digo ; oc quaerentes me inue- ligo: in qui mane Nigilant niunt me. l l ades E,inuenient M E.
Diligentes me, diligo Lege talionis; qui amat, est dignus amari . Vide versi s. inui mane vigilantJ Quia prima iuuentute, die ac noctu, tempore ante lucano, priusquam cubitu surgat, meditando in Lege mea triuna, vide licet Naturae, SS Scripturae dc conscientiae, Vigilanter me quaerit, me in
ueniet. vers. 28. sic Elcana cum uxoribus suis surrexerunt mane, &adorauerunt Dominum, I. Reg. I. I'.
Persemitas I v s T I Τ I AEdeduco, in medio semitarum iudicii. γλ Di sy v sT IT IAEambulo , in in medio semitarum iudicii. In viis Ius TITIA J Quam primum anima fidelis sibi desponsavit Sa
pientiam Diuinam, &illa mentem piam ibi copulavit caelesti matrimopho, ornat Sapientia sponsam suam amore Iuniti, de implet illam odio iniustitia , hoc est, iniuriarum in D Ε v M 3c proximum: cionatG; animam Illuminatam: iudicio dextro,recto, sin Cero, incorru bus aut DRI Gloria illa stratur. aut si s proximi pr
enim N iudicio Gloria D E 1 & fatus populi consistit. Audiamus iterum
176쪽
ac Animam,in globo sublunari D E I nutu copulante&vniente: de Caelo,hoc est, Spiritu aethereo, superliti firmato,unde Firmametum: de Princi glis, Elementis, eorumque Fructibus: de omnibus quae a supremo Caelo ad infimum Terrae Centrum continentur: deque toto ornatu Macro aCMicro cosmi: quod Cabalistis est opus de Beres th, hoc est, S , P 1 EN-T I A NATUR AE, si cupis , inquam, in Beressith ut certo scias non opi' neris) erudiri, institui ac inωrmari; SAP E N TIA M l ΕΗOVAE DE IV E R B v M, per quod omnia facta sunt,& sine eo factum est nihil, quod factum est, Ioli. I, 3. iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, Theosophice adsto: hanc audi, vide, obserua in SS.' Scriptura, Libro Naturaein Mente tua Diiuinitus illuminata, mirabiliter docentem: invenies eam solam&unicam praeceptricem veracem, teque ducentem in veritatem Naturalem, hiperphvscam atque Diuinam i OMNE M Tu Christiano Cabalista, Physico Mage, & Physico-Chemista, orando & Laborando quemadmodum docet Ain vinealtam Eoc Japienter ii, greHietao pqr quinquaginta Inte Jigentiae Portas, Circa quas studia tantoPere desudant Casahitarum, Diuinitus a Mofah DEI se ruo recentas, & Gen.I. o di ne miro annotatas, olei Spiritus sanctiunctione imbutus ascende De uti per scalam Iacob) ad Opus de MERC A V A quod est. S A PIF N T I A. Diuinitatis, de sublimioribus contemplationibus, scientia vere spiritualis; lut fruaris D E o paternu praterno atq; Amico,quod est sabbathum sati Sathqrum Jobes Iliimus, aeternus. Haec via ad L A PI DEM quem anxii multi sinistre quaesiuerunt,&adhuc quaerunt inueniendum Philosophorum Regia, eaque Catholica, a I EHOVA H Saturnine collocatum in Centrum Mundi. Caeterae, ambages Labyrintheae, omnes. Tu, qui scisSALSATVRNI Catholicon, cuius mysterium in Denario Philosephi cc fulgens, sile. Dandum est foenum boui, psittaco accharum tantum. o stulti & impii,qui posthabentes unctioriem Spiritus sancti, laboratis a perfidis nonnullis Ethnicorum Philosephis spiritibus malignis, errorumque magistris) discere ea, quae a SAPIENTIA AE terna,in seculo incarnata, sela vera, Spiritus sancti amatu in verbis ipsis sancto, ingressi, ductu manu D E i) in vosmetipssis, suscipere possetis, cognoscereque deberetis. S AP I ENTI A IEHOVAE unica & sola nos sapienter docere debet, potest ac vult in Libro suo triuno, videlicet, SS. R Scriptura, Natura, &speculo Mentis tuae. Vide vers. 16o. Stabilivit Caelo Id est, Spiritum aethereum qui Caelum est & dicitur, firmauit. Hinc Firmamentum, Gen. I. V E R B cDo Mi Ni Caeli firmati sunt, & Spiritu oris eius omnis ornatuS eorum. Psal.33, 6. Vide vers. 26 I. ia figuram Amphitheatri huius tertiam. Quaest. quinta.
Sapientia iissim J Cuius 3 IEHOVAE. Si D E r, qui aeternus, cur non & illa aeterna. bhJ J Notanda hic venit Doctrina insignis de ABYss Is . A byssus est rerum Naturalium, supernaturalium, Spiritualium. Diuina, fris
177쪽
rum, γFrerriaraim. & Infernalium, profundissim , abstrusissima, occul simu imSScrutabu15M in ei latita CAY s in taed Fons , Recessus, producens effectus admirandos, nullo humana rationis accumine compraehensibilis. Est autem Abyssus Creationis, de qua Moses, Gen. I. 2. Et tenebrae erant super faciem Abyssi: Est Abyssus Scripturae sacrae, de qua Ezechiel cap. - . Ecclesiastic. I. a.& et . 8. Est Abystus Prouidentiae, de qua Psalmus 139. totus. Est Abyssus Omnipotentiae & Sapi.entiae Diumata de qua Esaias cap. o. Est Abyssus praedestinationis, de qua Diuus Paulus, Ephesi. . & Rom. V. Est Abyssus Dilectionis, Redemptionis & meri Christi, de qua Ioh. 3. Rom. s. Est Abyssus iudiciorum D E i , de qua Psalm. 36. . iudicia tua abyssus multa. Eccl. 38. Consilia eius in abyssso. Est abyssus humanae miseriae & peccati, &praui cordis, Ier. I7. 9. E-zech. 2s.l9. Est abyssus inferni, A poc. 9.i & 2. Est denique abyssus vitae&gaudii aeterni, ubi omnia carent fine & termino. Ezech. 3I. q. Exaltavit illum abyssus, id est, infinita beatitudo&prosperitas. Ex his, quantum ad praesens institutum attinet, explicabimus tantum Abyssum Creationis & Prouidentiae. Abyssus Creationis & rerum Naturalium, sunt Fontes, Origines , Thesauri, Scaturigines inuisibiles, purissimi, perpetui, Reconaitissimi In Elemeruoruma uri 1lii rum, simplicissimorum Centris: Terrae scilicet, Anciae, Aeris&F irmamenti, in quibus occultissimis
thesauris: seminariae rerum Rationes, Conservatrices specierum, Terpetuo, usque ad Mundi Reiolutionem custodiuntur: utpote, Animalium, Vegetabilium, Mineralium, fluminum, ventorum, tempestatum, sere. nitatum, temporum, aetatum, rerumque Omnium, figurae, proportio &habitus, quibus in hanc Mundi scentin visibilem, statis temporibus pro deunt; totius vitae humana: Rempublicam, totiusq; Natura cursum, flu.xum & refluxum administraturae. Hanc Abyssum naturalem vocat Orpheus Noctem, Tenebras, Nebulam, Dianam inconspicuam, a nemine
mortalium visam, nudam scilicet, in hymno qui sic incipit, Ni ξ μ ,εως ντων. Abyssus Providetiar est ordo Concilioru Diuinorum abstrusissimus
totius Naturae & humanae vitae administrator, qui tempora, aetates, mutationes,annos, menses,dies,horas,minuta. Rerum Naturaliu & humanaruactonum, ossa ciorum , vocationum , studiorum, periculorum, calami
tatum , amictionum, Liberationum, vitae & Mortis Humanae est auctor, moderator & dispensiator. Abyssus Sapientiae delineatur lib. Sap. 7. Is
Quis ascendit in Castum atque descendit ξ Quis continuit Spiritum in manibus
suis 3 Quis colligauit Aquas quasi in vestimentot Quis
a y i s ascendit in Caelum deficendit ' a b I s collegit ventum in pugillis suis ρ af ν i s
cogregauit Aquas in vestimento ' V v i ssabilivit omnes temminos Terrae' se uod Nomen eius, quod MEN FI
178쪽
Qy OD NOMEN EST, &c. )DE SAPIENTIA incarnata vaticinatur Sapiens: & de N o M 1 N E ineffabili δί admirabili IEHo A. Quomodo sapienter Nominibus D Ei uti debeamus in Oratorio, docet nos Psaltes, Psalmo 18. 2 & Domine fortitudo mea, rupes mea, propugnaculum, liberator meus, D E V s meus petra mea oratector meus, cornu salutu meae, refugium meum. Et, Moses Exod. 34. O. DOMINE, DEVs noster, Bone, Ben gne, Misericors, Clemens, Longanimis, multae Misericordiae & Bonitatis. Nomen vero I H E s V s est nomen supra omne nomen, in quo omne genu flectitur illorum, quae sunt in caelo & terra, de infra terram. H o c N o M E N omnium diuinorum miraculorum caussa effectrix est, si rite Theo Sophice &Mystice Mens sit praeparata fide S inuocatione. Huic fidei, quae lese Con iunxit, copulauit, &recte V NIVIT, Cum Nomine I HS VH, cedunt omnes virtutes Caelorum, omnes vires terrenae, omnis vis diabolica, omnia quae ex regno peccati & diaboli, hominum corpora & animos infestant.
Comede, fili mi, mel, quia bonum est: & favum, qui dulcis est palato tuo:
semiae iras Zimis Er, quia bonum est, in suum dul
I61 Iel J Melle solo dies aliquot vixisse Democritum aegrotantem, quocum caruisset, mortuum, scribit Athenaeus: OdorePanis calidi, morti propinquum; vitam per triduum extraxisse, Diogenes Laertius. Mellita S APIENTIAE AE ternae quae panis vitae, Iohan. 6. 3J.) doctrina, te, Peccatorum morbo lethaliter decumbentem, Cordis ore puri ac mundi pie comessi reficiet non tantum, sed & a morte praeseruabit aeterna. Quemadmodum enim apiculae ex rore Ufloribus mel conficiunt: ita ex Rore Caelesti, Spirituali , Diuino, videlicet S PIR1Υv s A N C TO: N ex flore Mentis tuae, hoc est, fide, amore, spe & inuocatione paratur mel Sapientiae Diuinae; cuius vel minimus gustulus ab anima pia & fideli perceptus omnem totius mundi dulcedinem, delectationem dc voluptatem superat. Hinc Psaltes, E bouia tua, inquit siunt mihi melle auo dulciora: Psal. 19. vers. II. dc sis. io si Tua, o D O M 1 N Ε, dulcedo,&mihi dulcia faciat amara omnia Mundi. Comede igitur M E L de P E T R. Λ, C HRAI ut Balsamo eius saluberrimo. corpore. Spiritu& Anima, a corruptione libereris annihi- latiua: Deut. 32. 13.) Cuius carentia, te mori sine Latet in melle hoc sualissimo SAL S A P LEN T I AE . asi prentibus sapienterlic nominatum. Mirum, certe niuinae Benignitatis documentum, phrasin hanc ad nostram usque aetatem, permansisse superstitem, etiam inter prophane philoso phantes; cum miseriisti homunciones sper DE V M2 non intellexerint, quid dixerint. Secreta vis locutionis huius. Disce fili.
bebi s in nouissimis spem , &spes tua rvi ra peribit.
Sis cognitio SAPIENT I AF uis erit animae tuae, si in
179쪽
Sic se Doebina, S c.J Est enim Flos Mellis Diuinii Mannaque R reric si1- percaelestis: Mel in ore, Mel in corde THS VH S A P r EN Τ I A Patris facta caro, P E Ti. 1. Corinth. Io, . supra quam aerificata E cesepa Hatili 16,i 8. Cognitio S APIENTIAE, &c. J Cognitio SAPIENTIAE verae est Lux in Mente, di*ellens tenebras ignorantiae, & omnes opiniones falas ac incertas II haec Cognitio differt ab opinione & incertis coniectu-riso anquam lux a tenebris, & corpus ab Vmbra D E V S, ut mentes no- 'ras illuminet, exorandus est . Caue, igitur, caue ne Lucem a tenebris 2etas, a spiritibus malis, qui sunt apostatae & menta s. Cave, ne Lu-Cem veram petas ab umbra, hoc est, ab hominibus,vera Luce non illuminatis , qui propria sapientia tument, & phantasias spe, culativas, atque somnia sua tibi pro Sapientia obtrudunt & vendunt. Habebis in no
vers. 224. Instratur hic Rura quartigra
180쪽
ENT ex ore Eius P Ru DENTIA OS C I E N TI A. D o M INV s dat,&c.JHinc D. Iacobus in sua Epistola cap. I. verse Squi estrum indiget S A P IE N T , postulet a DEO, qui dat omnibin actuenteries non improperat exprobrat,)es dabiturei. Posuist autem infide, nihilhaesitans. απι enim stat, similis eis fluctui Maris, quia vento mouetur se circum Kentiar. Non ergo aestimet homo ille, summus ille sit, vel minimus, nobilis
aut plebeius, Micr smin 1 πῆ quod accipiet aliquid quicquam ΨU o M 1 N O. I ir duplex animo, est inconstans in omnibus viis suis. Vide Vem. 2Ιs. a II. SI Igitur, quod Verum, IEHO V AH dat SAPIENTiΑMirustra i ianitimur prudentiae nostrae seli, laborando arte aliqua humanitus eam addiscere. Liber, sine claue Spiritus sancti, non prodest quicquam. Recte ergo I. C. SCaliger Exercitd sp, I. inquit: Nostratae inliterarum studii peregrinatio, sine perna Acomiserabilis quaedam erratio eis. Apud IEHovAMI HEOSot HICE ,hoc est, Christiano-Cabalice, Divino Magice,&Phvs co- nemice; in Oratorio ac Laboratorio,Micro & MaCroco sinice, quaerenda est: a DOMIN o, qui eam inspirat atque largitur , impetranda. Donum DE I est. undedo imus Capnio scuius Ob Cabalisticae exerci tationis druinam peritiam memoria sit sempiterna)lib. de verbo mirifico i,cap l'hilosophiam squae a S AP IE N T I AE amore nomen habet recte definit, Spiraculum D E I,&Ilustrationem Diuinam. Vt autem Sapientia vera Spiraculum DEI &Illustratio Diuina: ita sapientia mundi immundi reuera stulta & insipiens ) spiraculum diaboli, cqui, teste Apostolo, princeps mundi nurus: cuimadexemplariotin componitur orbi &excaecaetio men tis. Quare & stultitia coram D Eo, hominibusque D si Spiritu illustratis Ex Oceano SAPIENT 1 AE, per Libri eius tertriunius Catholici siphones,