장음표시 사용
181쪽
gratiae diurnae ductu, derivandum est, in Paradysum mentis nostrae, vera: SAPIENT In flumen; non ex putidis principis mundi huius immundi, squaninarumque istius, per sophismatum errorumque canales, foetidis lacunis. Ille, rerum Diumarum & humanarum dat Scientiam veram dc salutarem: hic,vitiosam,turgescentem,vulpecularem,sophisticam,st erilem& mundanam sapientiam immundam. Vide vers.187.168
Custodiet ' rectorum salutem,& proteget gradientes simpliciter, Versr, l
li condet rectis essentiam, secutum erit ambulantibus per
1 68 rex emo Rectorum salutem J Fructus Diuinae Sapientiae sunt infiniti: Summus autem est anim. ae Salus ; quae diuinitus Custodita,&tanquam thesaurus aeternus reposita est iusto. Et, ut Hebraeus textus innuit, ipsum esse rei , seu quod omnibus rebus dueste, est thesaurus iusti: quod nihil aliud est nisi DE v S I P S E, qui est O M NI A in o M N IBVS. 1 E H Ov A H igitur I PSE Salus iusti: IP s E est clypeus iusti aduersus tela diaboli, hominum inimicorum , aduersus malignas impressiones Macro Cosmi. Haec est umbra Altissimi, protectio Omnipotentis, aduersus horrores noctis, aduersus volantia tela interdiu, aduersus daemonium meridianum , adueisus pestem ambulantem in tenebris. Psal. 9i. Haec mala omnia, non tangunt illos,qui ambulant in integritate; hoc est, in D Eo I P s o,&silio eius IH sv H CHRIS TO. I 69Vt custodiant semitas tu dicit:&viam misericordium eius custodiet.
Seruam semitas Ju . ΤΙ-TI AE , o' et tu sanctiorum custodiens.
Tunc intelliges iustitiam& iudiciu , dc Rectitudine S,
m iudicium, aequitatem, omne emitam bonam.
Virusanctorum custodi m J Egregius hic est Diuinae Sapientiae fructus. Fauore namque & gratia D E I custodiuntur pii, ne a Iustitiae se miris aberrent. Sapientia Diuina est Lux perpetua monstransviamitatenebris,animum ab erroribus reuocans, a consiliis stultis ligerans, a cogitatio ib vanis conerce E To edocebo, inquit S Α Ρ I E N T I Α,quae sunt utilia: In tellectum tibi dabo, & in struam te in via hac, qua gradieri s. srmabo super te o CuloS meos. Psal.32, 8. O SAPIENT I Λ terna doco noS,aeterna norma dirige nos, aeterna regula informa nos: Gue D E v s informa, quaesit tua sancta voluntaric Morigerasque maum praesta gressinque seqv cci: Nomque eris ecce D E V s semper mihi, tramite recto Spiritus isse tuus diuinaque virgula ducat.
182쪽
uenire SOLEM ad BENE DICTIONEM T v AM,&ad Oriente IvCIS ΤΕ adorare. Praevenire Solem J Anteuertere Solem; oculum iuxta Hermerem non
tantum visibilem illum, hoc est, lumen in Firmamento maius,verum quo'que Divi NUM:& adortum lucis eius, in nobis,tibi, I E H o v AH, obuiam procedere,occurrere, te adire, cduenire, siupplicationibus, I. Timoth. 2, 2.)orationibus, postulationabus: de gratiarum actiombus siquidem gratiarum actio est ad plus dandum inuitatio) ad benedictionis tuae radios, tam mentibus quam actionibus laboribusve nostris, benigne influendos, locoque ac tepore opportuniS, te prς uenire: aut, super negotiis om nibus Theosephice te consul cre,tecumque agere. Hinc Prouerb.D, II. Ex studiis suis intelligitur puer, si mundati recta sint opera eius. N OT A : Quem admo dum Manna cibus populi Iudaici, in deserto, ante Solis ortum colligendu erat, ne radiis Solis liquefactum difflueret: ita Diuinae Sapientiae Manna, matutinarum precum vasculis colligendum: &, vig landum est: manὰ ad fores SAPIENT I IE.Sol noster, qui in nobis est, praeueniat Solem Ma Cro Cosmicum: oriaturque citius Caesi interni Micro, quam externi Macro Cosmi Nam vigiles aetherii, qui sunt vehi eula Lucis &Sapietiae, adsunt simul depulsuri tenebras interiores. Solem in nobis exorientem describit Canticum: Ego dormio,ct cor meum vigilat. Non immerito Psal. 7 8, 2 s. manna vocatur panis Angelorum. Manna siquidem supernaturaliter generatu per Sapientiam Diuina, Diuinae Sapientiae fructus es: Igitur Sapientia, quae ex ore D E 3 erocedit, est verus Panis Angelorum. Quo ipsi aluntur sua. uiter. Et quia Ieius Christus, verbum Patris est, & Sapientia patius igitur
verum manna est Christianorum credetiuin. Hoc, iugi Corde, animo peruigili est suscipiendum; antequam mens nostra. afflictionibus qxcissetur dissiuat curis, quas singuli secum vehunt dies nostri. orientem Lucul
Ccst, summo mane,in crepusculo matutino, snam bene consurgit diluculo, qui quaerit bona. Prou. II, 27. sub CXortum Soli S, in aurora, quae grata Musis,& vere aurea hora, non duntaxat diei naturalis, sed & aetatis tuae, piae deuotionis ,conceptuum mentis bonorum, &C. confestim, cum tale quid
in te exoritur, qui exortus in schola Cabataeorum Aurora dicitur quando impulsit Spiritus boni bonum in te sentis motum, dum cor inflammatur, dilatatur ac gliscit, ad opus tale perficiendum; tunc micro ¯ocosinice ingredere Oratorium, Se ora, meditare, soli loquia Theosophice exerce Christiana: s scias iam tibi fauere& inseruire Tempus, Locum, Caelum, Sidera, Genium, Canestis exercitus militiam, DEUM, hoc est, O M N I A: audi, vide, obserua, iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, quidnam I E H OVA H,in T E 1 P s o, in N A T V R A, in SS3. SC R I-P T V R A,suggerit respondetq; tibi,Ingredere quoq; Laboratorium, secundum Cabalisticam,i.e. Receptoria institutionem pr dictam Diuina, vere Sapientibus antiquitus usitatu,Sapienter Labora: Sic DE v s dabit sine mora.
niendum esse, atque te Fub lucis
183쪽
Exercitia hare, quando Spiritus sancti vel boni stimulum sentis,noli disser re : Nam fronte capillata, quaepost occasio calua. Omnia enim, Solomone & Εxperientia testibus, tempus habent suum. Quapropter, quando & quo Fata trahunt, oboedienterie quendo, eundum. Hodie, suadet Psalmographus Regius, cum audieritis vocem I E H o v IE, nolite fieri sicut mulus ti equus; quibus non est intellectus. Psalm. 32. vers. 9. Inuoca igitur DE V M , sole macro & microcosmice )oriente, non occidente. Vide vers 96.
uiliberas, &c. JMirifice D E V s Opt. Max. Sapientiae suae radios disposuit, illosque in salutem & auxilium hominum, varie dispensat. Est namq; IDiuina S3pientia, non inanis & vana scientia. sed virtus auxiliatrix ir finitas possidens vires auxiliatrices, quas in salutem hominum conuertit. Et tam Spirituales, nua Platurales, continet medelas: quas per famulas suas fidas pedissequas, ex abrsso sua,fideΙiter nobis distribuit. Vςxs Tu es , D o MIN qui Vitae
malo eripis.cu m genus hum anum rariis sproh dolor imo innumerabilibus f ob com- nussum peccatum obnoxium sit calamitalitas; totidem Sapientia D EI,
Tu IEROvAΗ vitae&mortis potestatem habes, ad portasque inferorum deducis dc reducis.
Diaucis adportas mortis, &c. J Ecce haec est Diuinae Sapientiae Schola &ερ- νεγον. Ita mortis Cat cultores suos, ut eosdem vivificet; ita ad portas mortis deducit, ut, eadem via, ad portas Caeli euehat. Cor contritum &humile postulat SAP1ENT 1 A: in hoc ipso magnificum sibi extruit domicilium. Dum igitur hominem frangit, eundem aedificat; dum destruit, renouat; dum humiliat, exaltat: dum obtenebrat, noua ucem infundit; dum nominem, ab hominum consortio auertit,in Caelestium commercium introducit.
Benedictio I g Η o v IE di tat, nec apponit I E Η o v A Hdolorem ei benedictioni.
184쪽
bus. Quibus cum ultro serviant, administratorii Spiritus Angeli, ex D E 1 ordinatione: cur non&reliquae creaturae, Angelorum ministerio subiectaridem praestarent Θ Et quemadmodum maled1cti is causa est Protoplasti inoboedientia quae lectili omnis generis cclamitases Elementorum serilitates, & rerum penuriam : ita Benedictionis caussa est P I ET AS,&TIMOR DEI. blaec Benedictionisi Iasud ed quam virtus quaedam, progredieri lex ore DEI, vivificat multiplicans&V2cundans rerum Na- rviam, Ut te quasi in agmina ubertim distunJat. Lccedunthuc eXempla Patriarcharum, Regum aliorumque Sanctorum. Insuper hae diuitiae, quae fontem habent veram Sapientiam, non afferunt secum holorc m. Cum affluunt nec Pariunt dolorem, cum recedunt: Fontem enim diuitiarum possident pii, & fideles DE 1 dilecti, Sapientiam ipsam. Haec melio est auro, Vers. 3 o. cunctis ostibus pretiosis imis: vers. s. auro & Iapi des retioso, vers pa . Ratio e , quia dat O M N Ι Α, vers. 20 I.
M E N DOMIN1: ad ipsum currit iustus, & exaltabitur.
re ξ Quia cognouit NOMEN meum. NOMEN DE I est Omnipotentia. Sagientia Δ misericordia DEI. Huic magno & mirifico nomini qui sese committit, S ab eo solo pendet, nae lite munitissimo propugnacu Io cir- cumleptus est. Nomen D E I omnes virtutes Saotentias coma lectitur Qui igitur N O M i N 1 I Ε H o V IE & I H s v H confidit, is omnibus virtutibus ac potentiis munitus est. Praesente diuino hoc praesidio, castrisque A ngelicis; omnis humana potentia, quae aduersus pios militat, dus patur,&. in umbram soluitur : quo recedente, corruunt & vastantur fortistimaquoque moenia & regna. Rex David in fuga & auxilio, nullo visibili prae sdio instructus, non castris aut propugnaculis CXternis munitus erat . in terim sub praesidio, protectione & umbra Altissiimi, tutior erat,ac si urbemm uniti stimam, occupasset. Discito ergo N OMEN DEI inuocare cum Seth, Gen. q. vers vlt. Cum Abram, Gen. Ia, 8. 13, . & Abraham 27, 33. cum Moseli, Exod 3 , i. cum Aaron & filiis eius, Num. s. v. vlt. cum populo Israelitico, Deut. 26, 2. 28, Io. &32,3. cum David & toto Israel, i. Paralip.
I 3. 6.&ris, 2.&8. Psal. IIJ, . cum Solomon C, i. Reg. 8, 23,&qJ. a. Paral. 6, 2 O. cum Elia, . Reg. I 8, . . cum Eliseo, . Reg. y, M. cum Rege Asia,2. Paral. I , II. cum Iosaphat iudice, 2. Paral. Zo, , .&9. Cum Iesu Syrach, SI, Iq. cum Ieremia,Thrpn. 3 s. cum ΑZaria,in medio flammae, Dan. ,rs. curn tribus
viris, Si drach, Misach, Abednago, in camino ignis ardentis, ibid. vers , a. Cum Sacerdotibus, I. Maccab. 7,37. cum discipulis Christi&omnibus saniactis ac piis, Oratione Dominica, Matth. 6, 9. Item Iohan. IAE, IJ. &-&Is. 23. O DOMINE DEV S , quam Admirabile est Nomen tuum in Universa Terra, Psal. 8, v. i.&vit. Psallam Nomini Do Mi vi Altissi mi, Psal. . v. vlt. Laetabor Ss exaltabo in te, psallam Nomini tuo Altissime, Psal. 9, 3. IEHO V AH est Nomen illi, Iudithy, Io.&Im. IEHO VAN
185쪽
ZEBAOTH, DOMINUS EXERciae V VM est Nomen meum, Esa. J I, IJ. Omnis quicuus inuocauerit Nomen DOMINI manifestatum hominibus in S Α P1ENT 1 A AE terna incarnata, I HS VH CHRISTO, Iohan. I γ, 6. saluus erit , Iocl. 2, 32. Actor. 2,2 I. Rom. Io, I 3. Huc referenda
gerit, toties respondet D E V sti tellit me aliquisi nam &Ego tensi vim tem de me NXusta, versa ΣΣ. dc asa. Egimus de hisce prima Amphitheatri huius figura , DE o concedente, in explicatione illius, suo tempore, fusius tractaturi sumus. Quaerat aliquis, cur introduxerim in Amphithea trum hoc HEBRAEA 3 At certe si sibi esset cognita vis Sacerdotii Decreti Zoroastri sacrorum Principis)huius, IN SACRIS NOMINA BARBARA Hebraea in relligens NYN QVAM MVae AvERI s. id sinistre haud interpretaretur.
Veisti l uitae cogitationes min corde viri: consilium au l l corde viri, voluntas aute D O
tem IEHOVAE permanet. l l MINI permanebit.
sata eogitationes,&c. Sic, Hominis est animam praeparare,& DOMIN I gubernare linguam, Prou. Is, I. Sortes mitiuntur in um a DOMI No temperantur. Ibid. vers 33. Homo praeparat animam, hoc est, sibi proponit, ordinat in suo cerebello deliberatques unim δε - D E v s autem dispo'st, datq; conditiorum S laborum euentum. Cum igitur I EH o V A H spirit ac veritateJ implorare auxilium ipsius, v in omni biud et atq; inspi-Ηt bene velle, nosse,Ne puto mo volente omni Dexireduccedunt: nodiente, sinistre. Von est enim in studiS S A p1 ΕΝ τ in Laboribuist is
lius lentis aut curr sper se, sed miserentis S praecurrentis DF I,Cu'iuinomen si benedictum in secula. Amem Reuela, b D SMYN E , oculos mentis, intellectus, rationis ac sensuum meos:& considerabo mirabilia de lege tua Pal. ii 9,I8. tri una, Catholica, videlicet, Naturae, SS Scripturae atque conscientiae meae. Beatus homo, Psal. 94, I 2. quem tu erudieris DOMINE, & de LEGE tua tri una, Catholica praedicta) docueris eum. TYon nobis DOMINE, non nobis,sed Nomini tuo danda eo gloria. Psal. Hs, I. Custodi, ergo, Cogitationes tuas, & Disciplinam labia tua conseruent: ne lingua tibi praecurrat mentem, iuxta Chilonis consilium, ηγλωμα σου ρο προπευτοι F νῆ, inquientis. Lingua quasi flabellum est seditionis: quare omnibus quam diligentissime continenda. Hinc Zenon, lingua in mentem intincta, disserere iussit. Semper cogita, lingua quot Audi citus, dic lentus atque cautuS.
186쪽
em belli, DO Mi Nus autem salutem tribuit. Equus paratus ect ad diem
Imyexiorum totius Mundi sola gubernati BL Licet etiam multae ruinar& confusione regnorum, urbium, principatuum Im Periorum accidant, ramen s a pientia D iuina omnia secundu m aeternam D E i Opt. Max. iu
sus paratur, S c. J Sapientia Diuina victrix est mundi, & omnis mundanae potentiae,quin etiam diabolicae. Cedunt enim Diuinae Sapientiae &manum dant omnes creaturae. Huic etiam ministrant stellae Caesi, quae aduersus hostes militant. Huic militat aether,& coniurati veniunt ad praelia venti. Quisquis igitur legitime uti scit Sapientia Diuina, is hostes potetissimos ligare,& vincire compedibus potest, Psal. I 49,8. Hanc artem si quisquam alius, certe David fortissimus ille bellator egregie calluit. Is inquit : Hi in curribus, hiis equis e nos autem in nomine Domini DE Inoserii o-cabimus, Psal. 2o,8. Dominus constingit potentias arcuum, usum ,gladium es bELAm. Psal. 7 6, . Hic quoties solis precibus exercitui suo robur addidit, de insignes obtinuit victorias Hosaphat hymno fudit exercitum innumerabilem 2. Parat. χo,22.& seqq. Angelus Domini exoratus ab Ezechia, unica nocte percussit in castris Assyriorum centum octoginta quinque millia, . Reg. I9,ss. Hae victoriae omnes sunt Diuinae Sapientiae . quae R erum
P . ulti requirun aciem Principis, in iudicium 2 D οMINO egreditursingulorum. Multi quaerunt facie Dominantis : dc a J E II O V A profici eitur iudiciu uniuscuiusq;.
Vultirquimnis iem PrincipisJ Hoc est, ambiunt familiaritatem S gratiam Principis. At consilium audi Prophetae Regii, etiam Aulici, o te considere in 'inopibus, in finis hominum, O qvibus non HI salin. Psal. I 46,3. Et, bonum ι is confiderem D o M I N O , quam confidere in homine: Bonum esti rare in DOMINO, quam tu principjbin, Psal. 1i8. v. 8,& 9. Ouia Voluntas humana est mutabilis: D E 1 vero voluntas firma, constansigic perpetua. Esai. JA, Io.
Montes enim commovebuntur,& Colles Contremiscent: sericordia a Llem mea non recedet a te. N foeduq pacis mea: non mouebitur.dixit miserator tuus Dominus. Dominus D E v s est, qui dedit Danieli gratiam &mi Iericor cyam,in conspectu Principis Eunuchorum; potest etiam, si vult, dare tibi. Quare, Tutius est praestatque D Eo considere soli, Principibus credere milli viris.
Sicut diuisiones aquarii, ita cor Regis in manu DOMINI: quocunque VO-
187쪽
Ita cor Regis, &c.J DEVM promouere& anni hilare cogitationes, actiones atque Iabores hominum,pro lubitu suo, quotidiana testatur experientia. Verum igitur illud: Ludit in humanis Diuma potentia retari Inspirat IE H o V A M tam benedictionem, quam maledictionem,& op ri & homini, cui ac quando vult. IPsE Constituit Reges, atquc deponit; exaltat, humiliat, aedificat, destruit; Benedicit, maledicit: OMNI A in manu sua omnipoten te. Si ergo habes, quod agas coram Principibus personis, in honorem DEI, Proximi aut Tui ipsius utilitatem vergens, Theosophice Ora atque Labora, ut sis in Amore DE1, Ο Α R TE M AMORIS DIVINI DIVINAM hanc, quam docet Amphitheatrum hoc nostrum DEI amicus; amicus erit & Princeps si D E o placuerit, quod quaeris clemens, gratiosus atque benignus. DOMINVS enim quocunque volet, deflectet eos. Semper addendum: Fiat DOMINE volunt, tua. Nota est historia de Alexandro Magno, Tyrum oppugnante, Cumque eXercitu, Hierosolymam, ob negata subsidia, contedente, quomodo ipsius animum flexerit Iaddus summus Pontifex, obuiam ipsi procedens cum habitu sacerdotali. Idem de Attila quoque legitur, Romam petente. Aliasuerus ab Esther flectitur, ne uno die Iudaeos deleret. Vide igitur,disce. iudica, an quemadmodum Sapiens astris dominatur, ita etiam possit an imis & mentibus hominum dominari Z Flectitur iratus, voce rogante, D E v s : Cur non homo ξ Sed quomodo, qua arte, qua industria, quo Radior Sapientiae Di uinae. Noli esse tam simplici animo, ut putes,sine arte,&sine singulari Sapientia Diuina factum, quod Laban in somniis audiuerit vocem illam Cave, ne aliter loquare cum Lacobo, quam h*maniter. An putas casu factum, quod Alexander Magnus in somnis viderit simmum Sacerdotem sibi obuiam, in habitu sito,procedere ξ Arrige aures,&inquire hanc Sapientia. Si enim potestatem Christiani acceperunt a D E o supra omnem vim, hostis nostri infensissimi, diaboli; cur non supra animos hominum, qui a diabolo
culis eius: ponderat autem i bi videtur: appendit autem codi
Omnis via viri, &c.J Tam profundae animos hominum occupant tene' btae, ut prae illis intimos cordis sui recessus intueri & examinare nequeant. Qua intentione quispiam actiones &consilia sua exequatur, solus D E V Sipi rituum ponderator nouit, etiamsi ab oculis hominumillam abscondat. DOMIN Vs enim I Ps E,qui omnium corda scrutatur,&uniuersas mentium Cogitationes intelligit, I. Paral. 28, 9. Psal.7, Io. καρδο γνω ς, solus coria nouit omnium, Actor. I, et . Multae actiones humanae, fuco adeo subtili pictae sunt, ut quis rectas esse iuraret, & ex fonte rectitudinis ac iustitiae, amoriS & Caritatis emanasse, quorum tamen finis est amor proprius, honor proprius, Ommodum proprium. Lumen autem verae Sapientiae,has nebulas diabolicas omnes dispellit,&Diuinae Iustitiae statera appendit, easque in Lumine
188쪽
in Lumine coram facie D E 1 sistit & manifestat. Etiamsi enim actiones nostrae ad Lumen rationis humanae adhibitae, videantur bonae, legitimae, iustae . tamen Diuinae Sapientiae Lumini admotae, ineptissimae,falsissimae,iniustissimae apparent.
dicium eius. Sortes mittuntur insinum, δα. J Si sortes mittantur de rebus secretis, abotrusis, nobis absconditis, dubiis atque arcanis interim tamen utilibus, salutaribus, sin summis angustiis ac necessitatibus J maxime necessariis: tunc, tantum abest, ut sint illicitae atque in sacra pagina prohibitae, ut eaedem etiam a DOMINO temperentur, hoc est, Divina Prouidentiare. gantur, sintq; vera Diuina responsa. Cuius rei luculentissma in sacrarum literarum Codice, tum mandata, tum testimonia & exempla expressa habemus fero innumera. Testimonia haec sunt: Esa. 3 . II. IPSE DOMI-Nus 2 misit eius in diuidenda populo Israelitico terra Canain ortem, se
manus tam diuisit eam illis in mensuram. Et, Prou. 18. vers I 8. inquit Sapiens: Contradiectiones comprimit sors, oe interpotentes quos diiudicat. Recte ergo D s- uinus ille Vates sortes suas Domino commendat, dicens: In manibin tuis, DOMINE, sortes meae, Psalm. 31.16. Exempla in sacris passim reperiuntur multa: Aaron Moysis frater iubetur a D Eo super duos hircos coram Domino in ostio tabernaculi testimonii sortes mittere, unam DOMINO,& alteram capro emissario: cuius exierit sors DOMINO, offerct illum pro peccato; &c. Leuit. I s. g. cum Israel pactum D E I praeuaricatus essentulissetque de anathemate, ut propterea ab hostibus suis, viris urbis Hai percussus, terga vertere cogeretur: Iosua peccatum anathematis sorte ex plorauit; primo tribum, ex tribu cognationem, ex cognatione domum,eX domo virum seu ipsum anathematis auctorem inuestigando, Iosu. vcrs.
I &seqq. Samuel Propheta cum in eligendo & per sortem Israelitis de signando Rege occuparetur, applicuit omnes tribus Israel, & cecidit sors super Tribum Beniamin: & applicuit Tribum Beniamin&Cognationes eius , & cecidit supra cognationem Metri, de peruenit usque ad Saul filium Cis. I. Reg IO. a. o. Et paulo post vers et q. ait Samuel ad omnem populum. Certe videtis, quem elegit PER SORΤΕ M)DOMINUS, quoniam non sissimilis illi in omni populo. Vt Regius Propheta Dauid Levitas quomodo secundum ministeria sua Domini domum ingredi deberent) sortibus dii ii- serit, ipse poteris legere 1. Paral. 24. Sic Ionas per sortem depcirhensus est
causa esse tantae tempestatis, ut etiam nauis periclitaretur. Ion. I. vers 7. Sors coram Hamati in urnam missa, prodit, duodecimo mense, qui vocatur Adur, gentem Iudaeorum debere interfici. Esther. 3. r. Et sane, nisi fac-cis induti, cineres capiti inspergentes, alta voce ad DE vM clamantes; ardenterque eum Orantes, ieiuniis, ululatu, fletuque poenitentiam agentes Iudaei ut est cap. 4. vers 1.& 2. gratiam atque misericordiam a D Ε Ο impetrassent; procul omni dubio sententia de interficiendo Iudaeos sortis voluntatis Diuinae interpretis) nunquam mutata vel retractata fuisset.
O SORTE s mittuntur in sinum, sed a D o M I N o
189쪽
Si quoque noui Testamenti exempla intueri libet: Nonne Matthiae locus ministerii re Apostolatus, i de quo pramaricatus est Iudas, ut abiret in locum suum,) sorte Contigit ξ Act. I. vers. Vlt. Hunc in finem D Ε v s resipi ciens, iussit terram Canaan Israelitis sorte distribui. Ita, enim, inquit, Num. 26. vers. y6. quicquid orte contigerit, iacete lures accipiant , velpauciores. El. 3. Cap. Vers. y4. Diuidetis vobis Terram quam dedi vobis in posssessionem) sorte e pluribus dabitis latiorem, & paucioribus angustiorem ;singulis, ut sors ceciderit, ita tribuetur haereditas, per tribus & familias possessito diuidetur. Et hic sortiendi ritus in usu semper fuit. Ita enim Romani olim per temerarum sortes Dictatores suos, Consules, Senatorcs, Tribunos plebis elegerunt. Ita etiamnum hodie plerisque in locis&fere ubique ossicia in quo uis statu, dona, haereditates, &c. per sortes distribu untur. Vnde Ecclesiastic. l . vers I s. dicitur : P tune aliis relinques dolo res se labores tuos in diuisone sortis 3 Sed haec dixisse sussiciat. Omnia enim hic in medium asterre, quae ad artem hanc diuinandi diuinam Geomanticam confirmandam &stabiliendam faciunt, non est nostri instituti. Ex his ita que, quae a nobis iam dicta sunt,luce meridiana clarius euadit, sortium Moderatorem, Rectorem, Auctorem, Faveorcm, Defensorem & promotorem esse ipsum DEUM.
de tuo,& intelligentiae tuae in i o M I N o ex toto corde, ne innitaris. σω ne inuitamprudelia tua. Habe fiduciam, &c. J Tibi ipsi dissidas; temetipsum derelinquas, ac D E O
te negotiaque tua committas. Iacta Curam tuam in Do M1Ν Ο, &ipse te enutriet, Psal. ys. vers. 23. Ipse directorium tuum erit. Sit tibi Symbolito: co: uxilium meum a DOMINO, quifecit caelum o terram, Psal. I 21. 1. Qui
sperat in D o M 1 N o, subleuabitur, seu vi Hebraice sonat impinguabitur, corpore, Spiritu & Anima: ita, ut sit mens fana in corpore fano: Macro &Micro. Cosmice ; interne & externe. In summa sium marum: Ι Ε H o v A Hin omnibus actionibus laboribusque tuis, sit prora & puppis, Alpha & Omega. Vide vers 3as,. Tu, absq; D E I inspiratione, auxilio&ductu, noli altum sapere. In solo DΕ o, qui OMNI A in omnibus, Theo Sophice poteris OMNIA . Ne innitaris prudentiae tuae J Qui innititur Prudentiae suae; imaginationibus, consiliis laboribusque fanaticis suis, superciliose postposita L E C E S S*Scripturae, Naturae conscientiaeq; suae rectae stultus est: quare stulte ambulabit in omnibus viis suis. Mundus Ethnice iudicar, quod fortuna semper sit comes prudentiae nostrae. Vnde prouerbia; Suicuis mores fortunam fingunt. E t, unusquisis ex sua prudenti ara fortunaes ber. Vnde Seneca. Sequere rationem, O ferca . Iuvenalis: Nusium Numen abes, si prudentia. At sapiens noster contrarium docet, quod I E H O v Α H auctor & D o M I N v s fortuna ) fortunam mittat, &prudentiam atque successum vel detrahat, vel largiatur. Obseruandum hoc quoque est in laboribus Physico Chemicis, qui, nisi orando impetremus a DOMINO bene nosse, edere posse, non queunt secundum veritatis in Natura lineam rem
190쪽
ctam, institui & absolui. In Oratorio igitur Theo Sophice sudandum, ut DEVs nos informet; ne Spiritum suum sanctum auferat a nobis ; ut nobis laboribusque nostris benedicat; mentem, sensus δc rationem custodiat, ne diabolicis ludibriis & phantasiis seducantur; manus & pedes, ne destruant opus. Cicero Ethnicus prudens, consiliis multis suis partim, &rationibus frustratus est, partim vero fiduciae suae, in sapientiam atque industriam suam,poenas dedit grauissimas: Quidque effecerit cum prudentia mundana, tristes & tragicae multae ab exilio suo voces rescriptae testantur, quae in Epistolis libri tertii ad Atticum insunt, &vltimae suae ad Octauium. Ideo interficiendus exclamat, o me nunquam Sapientem. Recte igitur Psalmus 33,I7. Fallax equin ad lutem. Et Psal. 127. Nisi Do M IN V Scustodierit ciuitatem dcc. Eccles .u,s. Quomodo ignoras quae si ivia Spiritus,& qua ratione compingantur ossa in ventre praegnantis: sic nescis opera DEI, qui fabricator est omnium. Non igitur ratio nostra, aut temeritas
ingenii arroget sibi prudentiam tantam, ut se soli sibi comparans seipsam sine singulari & specifica Benedictione Diuina posse gubernare vitam, actiones, laboresque existimet, aut fortunam & successum sibi ipsi fabrica re, suaque esse in voluntate ac potestate boni aliquid esscere: verum in manu D E 1 Omnipotentis ac Misericordis Christiane collocet atque constituat o MN 1 Α,habeatque in D o M I N V M ut Sapiens sapienter 1uadet) fiduciam suam, ex toto corde, ab initio usque ad finem viarum luarum, hoc est, actionum atque laborum omnium, in Oratorio atque Laboratorio. Si in hoc non delinquendum Theosopho, multo minus sophistarin suo Labyrintho. IEHOVAE voluntas dux certior est filo Ariadnae, nobis palpitantibus in labyrintho mundi huius immundi magno. Obtem pera igitur Tu Cabalae, Magetar& Alchimiae studiose, & ad Lapidem Lydium hunc te examina si erit in D O M IN o fiducia tua, hauries volu 1i tatis salutem a DoM1No, & omnia prospere tibi succedent; teri quaterque feliX eam in praxi quam theoria eris; neque in aeternum quemadmodum cum S S. Scriptu ra attestatur Experientia ipsa cofunderis. Hinc 2. Macachab. 8, 36. praedicabat Nicanor protectorem D E V M habere Iudaeos,&ob ipsum IN vvLNERABILEs esse,eis quid sequerentur Leges ab ipso constitutas. Hoc idem sibi vult versus sequens, scriptus in aulaeo veteri, in quo depicta fuit mulier sila ducens, in arce quadam Gallica, de Cuius sententia cepe disputauit Rex Galliae Franciscus :Nenti a D E V s mentem conmugit Olympo.
Id est, DEV s adiuuat laborem vocationis, δMetdcrespinumn bai' uὸusamniciat Et auxilium illud etiam, quod laborantibus nobis,iubet a se peti, coniungit mentem Olympo; viab filiariss-bei utili
riten. Non frustra adduxi locum Hermetis,vers.3 17. ta ui animae sua non peperiit, dcc. Secretum ibi latet C o N I V N C ΤΙ Ο Ν I s & V N 1 o N I s, in
Lapide suo Physico Chemico Catholico, Diuinae, de qua plura palam loqui, non omnino consultum. Vide vers 13a.