장음표시 사용
191쪽
Reuela DOMINO opera, &c. J Notet hoc diligentissime TheoSophiae studiosus omnis; & tu qui Oras, quique Laboras in Scibili quouis. In omnibus, priusquam incipis, Theo-Sophice consule DOMINUM, &ΙΡ s E erit directorium tibi. Verss. 181, 329.
semitas tu . I 83 In omnibus viis, &C. J In omnibus negotiis ac laboribus tuis, cogita, pro praeceptore tibi propone, & sequere IPsVM, qui SAPIENTIA Patris, nobis factus S A P I E N T 1 A, in quo tanquam in Minera sunt omnes thesauri SAPIENTIAE & SciENTIAE reconditi. Colossi. 2, 3. Et ibidem, Cap. 3, 17. Praecipit Apostolus; omne quodcunq; facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri IH sv H CHR1sae I facite. Apud I E H o v a M igitur per SΑΡ1ENTIAM eius incarnatam, S APIENTIAE Dona ac Bona Theo Sophice quaerat omnis homo: solus I p s E HU)dirigat gressus Cogitationum laborumq, manuum mearum: Ratio est, quia solus ipse felicem largitur successum. O Hhochmahel, SAPIENTIADE 1l o Binahel, Prudentia DEIl IH sv H SAPIENTIA IEHOVAE incarnata, miserere mei, & doce nos veritatem: in Oratorio & Laborato rio, Amen. Vide figuram Amphithcatri huius secundam, & vers Ioue.
ReligioCa- hoc est, V. niuersalis.
est omnis homo, Eccles. ir, 13. Haec religio vere catholica aut uniuersaliS,Sap. I. Aetor. IO, 3j. Vide versi. 299, O I. 3 qa. Hoc pinnitentiam allere Christiane.
dicere ex sentetia, &prie- sumere digna horu qua mihi dantur: quoniam I-
P s E S A P 1 E N T I AE dux est,&Sapientum emendator.
i EP s mihi dedit ex sententia dicere, ac pro dignitate eorum quae dantur , cogitare: quoniam Usee. Sapientiae dux est,.Sapientum moderator. 18s
hi aurem dedit DE vs. J Non diabolus. Donum DEI est, versi 87. Dat DE vs aeque hodie acante annos mille, mihi, tibi, aliis: videamus modo, ne impediamus nos ipsos, & desimus nobisipsis. DE vs semper promptior est ad dandum SAΡIENTIAM, quam nos ad accipiendum.
192쪽
Direxerastutential Hoc est, commoditatem ac facultatem orationis, qua concepta animi ac cogitara facillime exprimuntur. Haec vis orationis, Facundia aut EIoquen tia appelliatur. Praesumere, &c. J Cogitare digne de iis, quae dantur a DE O. Est enim singulare DEI Donum, audire, videre, ob seruare, quae D E V s sapienter suggerit SAPIENTI E amatori, respondetque studioso fideli dilatio. Multos alloquitur DE V g , qui tamen eum alloquentem vel respondentem nec intelligunt, neq; obseruant: imo malum l) admoniti piaeceptorum peruersorum propriaque malitia seducti, Theo-Sophice obseruare re intelligere nolunt ac respuunt. D E V s ubiuis locorrum, oc omni tempore nos alloquitur, in Caeso, Aere, Terra, ini6 in nobis ipsis proponit clara specula nosco inmonefacientia. At petpauei dolendum )vocem audiunt D E 1 Catholice loquentem. Nec est multitudinis, DEI audire sermones: quapropter clamabant ad Moysen Exod Zo, I9. in loquere tu nobis, & audiemus: non loquatur nobis D o v s: ne forte moriamur. Hi nc etiast alto=- plena sunt omnia. Vide verssos sisto,dc I97. Porro: nec cogitare latum . verum etia loqui: sunt enim aliqui, qui recte sentiunt,& tamen illud quod sentiunt, non possunt perite distin- cicque dicere. Vnde videmus etiam ea, quae per se bona sint , si non bene/ quoque tractentur,boni gratiam amittere. Ips si s Ap 1ENT 1 A dux es HV, IPSE, DOMIN Vs vers. I s s. tribuetis hominibuς S Α Ε I g N T 1 A M , eloquentiam & moderationem Graticinis: Sapientum est director, gubernator, prora re puppis. Nam statim subiunit, quod in manu ipsius sumus dc nos de sermones nostri.
mu S tum nos, tum sermo nes nostri, omnis etia pru
In manu Unus, &c. J Quamobrem etiam assiictiones ac tribulationes nostras, quas patimur, certo DEI consilio nobis accidere sapienter & pati. enter statuendum. Vnde Paulus I.Corinth. II, 32. Dum turicamur a DOMI - Ν Ο non temere, casu corripimur, ne cum hoc mundo damnemur: Et Christus Matth. Io. 29. Luc. Ir,6. negat pasceres mori sine voluntate Patris: quanto minus homines, ad imaginem &similitudinem DEI Archetypi) formati. Magnum solatium lioechristiano amicto, tentato ac tribulato. Vide Vers Sq. Omnis sapientia, o operum, &c. i Omnis Prudentiae; theoria& praxis: actiones omnes, atque labores nostri, in oratorio & Laboratorio, imo in tota vita, pro sAPIENTu A vera fructibusq; illius adipiscendis, Theo-Sophice instituti: Ergo & Lapis Philin. Summum mimae&Artis BoNvM, DEi Altissimi DONUM. Vnde Auctor coniugii massae Solis & Lunae: Hanc scientiam necessarium est habere mentes puriscatas D E o: cum sit Donum dc secretorum secretum D E 1,& soror Philo soph lae& Philosophorum: Quia habet esse a D g o per inspirationem. Dic & sic, Alchemista, disce Lapidem quaerere Sapientum benedictum, Catholi-
193쪽
con; Catholice, Theo Sophice; non particulariter, Sophistice: in Catholicismo, non particularismo, qui soloecismus. Idem de Cabala veraq; Magia iudicium esto. Omne datum optimum, o omne donumpe sectum , desum μια est, defendens a Patre luminum, Iacob. I, II. 1879o
INTERPRETATIONES Ips g mihi dedit horum quae sunt IN S C1
ibi autem dedit ῬIVS eorum quae fiunt in Natura UDram cognItionem. IpsΕ mihi dedit.J Quis Dgus: non diabolus, non spiritus malignus, nigromanticis familiaris. Omne enim datum optimum, se omne donu-perse ctum, desursim est, defendens a Patre luminum, lac. I. vers II. non a principe tenebrarum. Obtenebrat nebulo iste mentem, non illuminat: excoecat,& videre non facit Veritatem: quia pater est mendacii, & spiritus diuisionis, non unionis, vide vers 167. & 18s. Horum quae sim J Entium, quaere- uera sunt&extant, hoc est, Rerum Diuinarum S humanarum: Operis de Mercara, &de Beresith, ut loquuntur Hebraeoruna Mecubalim, id est, qui acceperunt a D Ε o. Scientiam veram. J Non opinionem, sed scientiam; a mendacio erroreq; omni longe remotam. Est enim omnium rerum
ut statuunt viri docti sub Caelo commorantium, non humanitus versi 2.) quam vere Scieritiam vocamus, sed opinio potius. Quapropter apud solum DE v M Lege atque Doctrina Amphitheatri huius quaerenda , ab eo solo expectanda. Opinantur plerique; sciunt paucissimi. Non scit, qui opinatur. Haec, porro, quam dat DE V sSAPIENTIA aedificauit
sibi ordomum , extadito co-S AMENT 1 A aedificauit domum suam, excidit columnas suas septem:
DomumJ Quaenam est illa Z TR iv NA, videlicet. Primo , ΝΑ ΥVRA atque CR E ΑΤ VR A, hoc est, Mundus maior totus, Cum creaturis Spiritualibus , & Corpus ac Spiritus Hominis, id est, Mundi minoris: Secun do, ME N s , siue AN IM A homini Diuinitus inspirata: Tertio SS. 'Scri plura; quod est VER B V M DE IBiblice scriptum. Columnas eptem J Sia per quas fundauit atque exstruxit SAPIENTIA domum suam triunam: quae sunt
194쪽
suas, miscuit V I N V. M , &proposuit mensam suam.
Immolauii υictimas. J Id est, sponte sua & ex merae Liberalitatis suae gratia, inuitatis omnibus obtulit & offert, clementer largiri gaudet; potest ac vult, Bona dc Dona sua inexhausta, tam spiritualia quam corporalia, temporalia atque aeterna: Vt, nimirum, repleti Nectare Diuino, &saturati Manna Sophiae Caelestis, thesaurorum SAP1ENTIAE inexhaustorum fi ant participes Theo Sophiae amatores veri, fideles dilecti omnes; in quorum numero laus D Ε Ο & me esse vere scio. Halleluiah, Halleluiali: Halleluiali. Phy diabolo.
uit super summitates excelsorum ciuitatis,dicendo,
sit ancisiis. Ancillae SAPIENTIAE verae sunt SCIENTIAE, & Artes bonae omnes, per exercitationem Cognitae, eXperientiamq; probatae, ad finem honeste utilem vitae humanae. In bonis enim Artibus bonam de DEO M SAPIENTI A eius sparsam esse famam docta recte censuit Anatiquitas: per illas enim nobiscum agit de mysteriis, secretis atque arcanis suis. vers. 7 . Annumerandae simi autem SAPIE N T IAE verae ancillis, vitta maxime usitatas multis passim cognitas atque vulgares, adhuc aliae eaeque secretiores, &quasi virgines cubiculares quaedam, quamuis proh dolori fere ut per originis peccatum in homine D E i imago, nedicii mo sophisticae coeno a diabolo & organis eius sint aspersae ac summe de fisdatae hae videlicer , CABALA, non literatis ilia, vulgaris Iudaeis, puta tanetin, Gimetria, Teuostasiue , vers s. quae inferior; sed reconditior illa& longe superior, solis Diuini tantum Influentia, Lumine&Motu cognita Tneo Sophis) M A C E I A, & huic cognatae , PHYSIO GNOMIA, METO POs COPIA, CHEI ROMANTIA, atque Doctrina de S 1 GNARTVRA Rerum Naturaliu omnis : ALCHEMIA; ASTROLOGIA quoque cum filia sua GEOMANTIA, & ALIAE nonnullae, D o-M IN AE suae mirificae mirabiliter quasi miraculose fabulantes ac administrantes. Caue tamen, oro mi frater, mendacia principis Mundi huius immundi, vitiaq; siue errores pseudo artificum, quaesitoribus V ERIT A Tismundanis nondum Theo Sophice lotis atque purgatis, hoc est, fatuellis, iusA ac voluntate SAp1ENTIAE verae, pro V E R I T A T E in poenam iustam ac dignam) sese libenter prostitilentes, Scientiis dc Artibus ipsis, per se non immundis, falso imputes. Sic enim pro vitio virtus crimina saepe tulit. Sacra, vere dicitur, prophanantur, quoniam a prophanis prophane Usurpantur. Etiam bon um, conuersum in abusum, fir malum. At mundis omnia munda , Tit. I, is. Rom. I4, 2 o. Etsi mus, quod diligentibus D E V M , Omnia cooperantur in bonum, Rom. 8, 28. vers a 6 I. Omnia bona sunt ac mala,
195쪽
respectu usum diuerso. Nominet mihi, quaeso,aliquis unica siue scientiam siue Artem,in tota rerum Natura, quae non tam abusum habeat suu , quam usum legitimum ac probis. Et quo, obsecro vos priuilegio eXemptae fuissent praefatae Z Fiat ergo Iustitia; unicuiq; quod suum est, tribuatur, nemo laedatur. Re format DEVs hominem ex peccato descedatum ; reformandae sunt quoque Scientiae & Artes secretiores conspurcatae: IP SAE, tanquam Media Theosophica, retinendae, iisque in D E i Timore sapienter utendum; sophistica& impia reiicienda. iniit; das risubeste findi mastheniund nichi init demolircineti Dde tuis veg schulten. Nec tu, Calumniator, si quid nescis, reliquis id scire negatum est. Scio plaustra obiectionum proferri posse ex sacris, ex iure canonico atque ciuili, ex patribus: sed distinctione usus veri atque legitimi ab abusu, sum cienter respondebimus ad obiectiones garrulorum omnino omnium omnes. Miseris ignorantibus peccatum est condonandum, resipiscentia optanda. Vide verssis γ, i 87, dc 294. Vt vocarent, dcc. Vt deducerent; ut mediantib0s illis peruenirent TheoSophiae amatores fideles dilecti, in Agnitionem, Cognitionem, Unionem ac Fruitionem DOMINAE suae Diuinae, fierentque participes thesaurorum SAPIENTIAE inexhaustorum, in domus suae triuia ius Biblicae, Macro & MicroCosmicae arce, moeniis ignorantiae ac superfluita tum, propter hominum peccata altissimis fortiter munitorum &absconditorum. Assirmant Sapientes, vix unquam extitisse in operibus de Mercaua di de Beresith Sapientem, qui non obseruauerit D EVM colloquentem secum, respondentem sibi siue docentem, medio aliquo secreto, cuius interuentu methodo Theo Sophica humanitus sensisset Diuina. I9I
clinet huc. Carenti corde dixit quoque
Si quis in θ' paruulus, veniat ad ME: in insipientibus loquutavi,
Venite comedite panem meum , dc bibite de vino quod miscui.
Venite, comedite panem meum, o bibite U I N P M, quod misim vobis.
TIAE. Quas Ego fideliter monstraui & paterne commendo vobis.
R linquite si sera viam ve-sram, Ο metu: γ incedite per iam latet entiae.
196쪽
Per vias Prudentiae J Vias PRUDENTIAE&INTELLIGENTIAE, hoc est, Gradus Co C NITIONI s ac S C AL A M cum D E o VNIo-N I S, per quam IEHOM AE SAPIENT 1 A cui deliciae esse cum filiis hominum ) benignae voluntatis suae clementia descendente, Nobis contra vestitu Regenerationis Denario perfectionis SIC NATURA) poenitentialiter amictis, Theosophice ascendentibus, Spiritus sancti interuentu approximamus, coniungimur, & vnimur D Ε o,vth1c & in aeternum I E H o v A H fruamur; vias, inquam, has vide figura Amphitheatri huius
secunda. ciseram im gradus quintr.
197쪽
Bonus hauriet beneplacitum a IEHOVA, dc virum
riti gratiam a DOMINO: qu aut e confidit in cogitationibus,
Horret gratiam , &c. J Quemadmodum Gratia D E 1 homines emcit bonos; ita illos qui pietatis& timoris diuini sunt domicilia, gratia D Eirouet, multis'; gratiae Donis adornat. Sunt enim Donorum varii gradus. Sicut radu solares vitrum obscurum obscure etiam illuminant; si vero paulo fuerit Clarius, plus il minant; si clarissimum & pellucidum, esarissi me illuminant: sic animus humanus, si aliquo modo purgatus est, illuminatur quidem radio aeternae Sapientiae, sed subobscureis magis avitiis purgatus est, clarius illuminatur; & si purgatissimus est, oblitus ferme omnium Ierum, Clarissime Illuminatur, visione quadam intima DEI, teste Saluatore, Matth. S. Ver L. 8. Neati mundo corde, quoniam ipse DEVM videbunt: t Hebr. 12, I . Sequiminisanctimonium, sine qua nemo videbis D EVM Oua-' i 'Cognitio seilicet mysteriorum Diuinorum, qua .
cat Psaltes occultam D E i Sapientiam, Psial. yr, 8. Hanc nullus malarum Cogitationum vir haurieta DE O; sed tenebris interioribus x exterioribus replebitu r: id quod vera est condemnatio.
Viri mali non cogitant iudicium: qui autem inqui
runt DOMINUM, animaduertunt OMNIA .
Viri mali sy non intelligunt iudicium: or quaerentes autem
198쪽
Non intuligunt iudiciumJ Multa in vita communi accidunt, quae vere sunt iudicia D o M 1 N I: at impii haec non intelligunt, sed casu quodam fieri putant, non aduertentes admirandam D E I Prudentiam. Qui autem Sapientiae Diuinae Spiritu praediti sunt, etiam illa diiudicant, quae hominum aut salutem aut perniciem portendunt: quin omnes omnino hominum actiones iudicant, quem exitum seu finem illae sint habituraea Iudicia D E i abyssus multa. uaerentes autem IEHOVAM, &c. J Magna, proh dolor l) humanae rationis caligo est, quae sine Diuinis Reuelationibus nul lius operis D Ε 1 rationem, causam & finem perspicere potest. Quo me dio Vero, quaque via ad istiusmodi reuelationes sit perueniendum, luculenter Sapiens noster aureo axiomate docet: Quaerentes D o M I N V M, intelligent OMNIA. Exemplo est Ioseph Patriarcha, Daniel Propheta,& alii permulti. Memorabile est illud Iobi cap.32. versL 7. & 8. Sperabam, quod aetas prolixior loqueretur, & annorum multitudo doceret Sapientiam. Sed ut video, Spiritus est in hominibus, d Inspiratio Omnipotentis, dat Inislligentiam,
Benedictiones sunt super i ' i S Tene librio DOM 1 Nicaput iusti: os autem impio- l l Aper caput iusti: os autem --rum operit iniquitatem. l l piorum operit iniquitas:
Fenedictio D o M 1 N I,&c.J Olim Bais amo inungebantur Reges,& summi Sacerdotes,& conuiuae amabiles: impon Ebatur etiam manus capiti benedicendo : ita Sapientia Diuina Balsamo Spiritus inungit cultores suos, ornat conuiuas donis, & manus imponit salutares capiti iustorum. Que Fadmodum enim caput ornamentum & decus est hominis: ita Di uina SAPIENTIA quae est corona capitis augustissima ornatum homini addit longe pulcherrimum. Assiste igitur ad thronum SAP1ENT 1 re, flexis genibus, d Benedictionem Spiritualem ore & mente humili indesinen ter & constan ter effagita: δί descendet super caput tuum benedictio, instar Balsami stillantis. Sed os impiorum, quod nil nisi arrogantiam , superbiam , contumelias & immunditiem spumat, operiet confusio.
Abominatio I E H O UAE est peruersus: dc cum Rectis secretum Etu S. Obominatio UD OMIN I in
Insor Peruersus corde & bilinguis, declinans a D E o, deserens Timorem D E I. Propterea quidam verterunt,abominatur Ι Ε Η o v A Η desertore, hoc est, qui ab altitudine Diuinaru contemplationii actionumq; auersus, vergit ad decliua mundi huius immundi, quantumuis eum Spiritus SAPIENTIAE bonus erexerit in altum. Cum plitibus Cum rectis, integris , incontaminatis, probis, nihil simulati aut dissimu
199쪽
lati habentibus, cum his, inquit Sapiens, Theo-Sophice loquitur IEHo- v a H, v E R B o suo Biblice, Macro & Micro-Cosmice Diuinitus scripto, usque in Oratorio & Laboratorio, Cabalistice, Physico Magice & Physi co Chemice reuelat atque communicat mysteria & secreta sua. Hinc Philosephus: Si DE V s reperiret cor fidele , utique reuelaret ei veritatem secretorum suorum Teliet cui sic IE H o v A Ha Consiliis. Consule quartam Amphitheatri huius figuram. Sermocinatio rim J O mirabilem DEI mirabilis sermocinationem l vox DE I in omnibus, per omnia, de omnibus, ad omnes. Loquitur D E V s nobiscum semper & ubique. Placuit DEO Biblice, Macroo Micro-Cosmice fari: incumbit nobis, ad imaginem &similitudinem D Ε 1 formatis,I ΕΗovΑM ne surdo canatὼ in kS' Scriptura. Natyra, &Nobismetipsis audire, videre, obseruare sonantem, tonantem, loquentem& respondentem, ut est figura Amphitheatrihu ius quarta ordine annotatum. Vide verss. II, 37. &342. 198
Desudet insoresJ Certe sanniones ipse ridiculos reddit Lege talionis par pari eis referens. Dirident isti S A P I E N T IAM ; deridentur vicissim ab EA. LEx haec SAPIENT IAE incarnatae aequissima: Eadem mensura, qua mensurabitis, metientur vobis. Cum sanctis sanctus est I Ε Η o v A H,& cum viro immaculato ii Oeens; cum clecto, lectuS; cum peruerso, peruersus,ut est Psal. 18, 21. -an 2eii EIumilibus: hos enim exaltat; superbos deponit. Humilitas siue mansuetudo, & sui in Timore DE 1 coram D E o) abiectio, est sui, cum fructibus S A p 1 E N T I AE in D E o Horiosa inuentio, exaltatio & sublimatio.Nam humiles corde DE v s exaltat sub limesque reddit. Vide vers χοχ.
Abominabile I g Η o V 2Esunt peruersi corde: &perfecti via beneplacitum eius.
in iis qui I impsiciter ambulat.
Corprauum Hoc est, stultus, ut verss SI, 2oi.&ro I. Simpliciter ambulantJ Immaculate, innocenter, in integritate, probitate, in Corrupte, non vitiose; sed iuxta beneplacitum DO MINI, SAMENTIA incarnata induti, Archetypum, adcuius imaginem&similitudinem formati, imitantes. De quibus Psalmus I r, II. Reneplacitum est DOMINO Dper timentes eum, se in eis quis eraninuper misericordiaeiψ. His bonum velle, nosse, esse& posse, in omnibus actionibus suis inspiratur a I EHo ΑΗ; non pelle dualitatis tectis. Simpliciter igitur ambula tu qui Oras, quiq; Laboras.
ut peruersi cordis lini Feruersus corde non iis est, non inueniet BoNvM, i l nit bonum: es qui vertitur m
200쪽
linguasua, cadet in malum. peruersi cordis ZJ Peruerso cordi coniuncta est quoque peruersa lingua, qu ae cordis thesaurum aperit, & exitii foueam sibi parat. Lingua enim peruersi, patratrix est proprii exitii, ita perit impiis lingua sua. Et hinc eruditi illi peruersi,de quibus natum prouerbium, die gilthrtent die vertersciat h. e. qui meretricem illam fatuam, stolidam, de qua supra nobis sermo fuit, deperdite amauerunt, & ceu idolum etiamnum adorant. Qui vero Recti sunt corde & Simplices, hi Sponsam sibi assiimunt SAPIENTIA MD uinam, Arcanam. Throni DE 1 a sit stricem, Mysteriorum D Ε 1, S SK Scripturae, Naturae, & Artis OMN1vM veram fidem que Doetricem, & ita hauriunt Bona ac Dona SAPIAN TI AE AEterinae. Vade vcrsI. 187,2'4.
Melior est pauperambulas in simplicitate sua, quam diues in prauis iti
Praestantior estpauper, q* ambulat in persectione sua , quam peruersis is, ipse
diu S. selior spauper, &c.JPauper adhaeret Ii DEO&SAPIENTIAE, fide simplici, & in simplicitate sua sapientissime ambulat, quia D Eo placet: placere autem D Eo, summa est felicitas,dcverae diuitiae. Contentum esse sua sorte, habere mentem alienam ab avaritia, a superbia, a Vanis honoribus, a voluptatibus: in simplicitate&integritate ambulare, magna sapientiae pars. im diues, &c. J Mundus immundus auarus est terrenarum opum, quae sunt irritamenta malorum, corruptelae animorum, folles arrogantiae, & vanae gloriae, puluilli voluptatum, dc tandem, praemii loco lan exitium aeternum praecipitant omnes, qui adhaerent illis.
manu stulti, ut emat S A PIENT I A M & cor non est ei.
bere diuitiasscum S a p I E 5 TIAM emere non possit
Stulta, occ4 Stultum vovi hoc loco Sapiens non tantum vacuum timore DEI, ut vers zo s. Verum etiam superbum, arrogantem, dc sine causa
iracundum, Q inen flari sopium eigens imi en i md imbri sit pollerer i quantumuis etiam opibus valentem , iii docti cui midiumn er noch so muristi hoc , voti scines gleschen geaclrtet imore. Paulus inquit Gal. 6, 3. Si quis ex imat, he aliquid esse, cum nihil sit, ipsis educit. Hoc faciant
stulti, inquit Cato quos gloria vexat inanis. Praeterea qu i cogitat malum se Cere, stultus vocabitur, Prou. 24, 8. Vt & reuera stulti sunt, in conspectu D Ei, impii irrisores, quibus nec D E V s ipse, nec LECis Diuinae, nec VERBID E I scripti&incarnati mysteria, nec Naturae secreta,vere cordi siunt. Isti, quantumuis eminentes aut Nobiles existant coram mundo immundo, in iudicii tamen die non consistent, sed quia stulti)ignominia
assicientur aeterna. Vide versetos. Cum SAPIENTIA Memere, dic. S Α-