장음표시 사용
201쪽
P I E N T I A non venditur pecunia; nec haereditate transit ad liberos . pre cibus ex toto corde ad I E H o V A M fusis oportet nos eam a Benignitate Benigni Benigne ut mittat petere ac impetrare. SUMMA: In Spiritu &Veritate pro Ea est orandum: proq; thesauris Ipsius feliciter consequendis, sapienter Laborandum. ORATORIUM igitur SI LAB OR ATORI V M, iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, sapientet ingredienda. Vide vers 37. Nota: stultus hoc loco potest etiam intelligi pro
phane doctus : Er diuitiae, ingenii dotes, sine Timore D E i: Spramgeichrter Naulein narris chir Spracles Ichneri literatus stultus , non do
Timor Do M I N i, dcc. J Vt vers Is 9, 2i o. Humilitas.J Animi. Mansuetudo, quae lenitas & facilitas morum: quemadmodum superbia Casum. Contritionem praecedit superbia, Prou. I 6, 18. Hinc in Cantico Beata virgo: DOMINU s dispersit superbos, mente cordis sui. Deposuit potentes de sede, & exaltauit humiles. Luc. I. vers S I. & ia.
Prou. rQverss. Abominatio I η- PIENTIA 'ov. 16.versi I b-Η o V AE est omnis elatus cor- ominatio enim DOMINI est de. omuis arrogans. Fbifuerit superbia, &c. J IEHOVAH abominatur superbos; superbi enim resistunt maiestati Diuinae; ideo DE v s superbis quoque resistit, i. Pet. F, F. Quia humiles tantum pendent a Gratia Diuina. ideo humilibus D E v s dat gratiam. Superbi quia affectant solium DEI, ideo D E V s pu
nit eos aut errore Consiliorum, aut infelicitare eventuum, ita ut omnia consilia eorum & euentus conuertantur in ipsorum ignominiam. Confusionem& ruinam: econtra vero humiles ornat Luce, & Dono Spiritus Intelligentiae, consilii, fortitudinis, roboris, cognitionis, quae dona sunt fontes felicium successuum in gubernatione &actionibus humanis. Abominatio DOMINI, &c. J Vult D E V s ut noscamus & Confiteamur ore de corde, esse DE I Bona& Dona, quibus fruimur in vita omni: nec quicquam adscribamus prudentiae aut viribus nostris. Von nobis Domine, non no in Nomini tuo daboriam. Psalm.HI, I. -uiores patiens arrogante. Ec-
202쪽
GRADUS PINTI. In corde Prudentis li'
requiescit SAPIENΤIA:& indoctos quosque erudiet. veis ,, i cst c mi Agentis requietat sicit S pi ENT LA: at in medio
In roris. J Animo: qui αγα-νον vel Sanctuarium S A P IE N Τ IAE ; Mineruae templum Micro Cosmicon. Ita Prou. I7. vers 24. Sapiens Inquit: In facie prudentis lucet Sapientia. Et, Eccles 8. vers 1. Sapientia hominis lucet in vultus eius: videlicet physiognomonice, metaposcopice
Qui cum sapientibus graditur, sapiens erit: o a
micus stultorum similis ess- ab igraditur cum sapienti
bus, sepiens erit: sed qui est a
micussiuitis, conteretur. uicumspientibus, &c.J Hoc est, cum iis, qui sequuntur doctrinam Ibi brorum Naturae, & SS Scripturae, Conscientiaeque teitimonium propriae :qui hoc facit, is fideliter orando, sapienterq; Laborando, recta & certi s sima via ascendit ad summam Diumarum atque humanarum rerum scientiam vereque sapit. Ad leges &testimonia horum, OMNIA . sine M bus erubescimus loqui VERITAT is studiosi. Qiuod si animus tuus, o fili, S AP IE N T 1 AE AEternae radio, sic Cabalice fuerit illuminatus ; est enim, secundum Mercurium Trismegistum, D E v s Ips E nostrae oculus Mentis , sine cuius lumine dico manet coeca tam in Physicis quam hyperphysicis atque Diuinis ; nec unquam videbimus sue SSU Scripturae, siue Natuarae Nostrique ipsius cognitionis lumen tunc huius tam ineffabilis luminis ductu per omnes errorum tenebras secure ambulabis: tunc citra iasionem libere omnia disciplinarum genera, bona & mala uomodo) fructi uos e penetrare poteris: tunc Vlyssis instar H. C. Agrippae utar verbis, quem, ex scriptis suis genuinis, noui bonum & Euangetistam philosephicum, quia Verba praesupponunt mentem Theo-Sophicam, non nigromanticam) si Cyclopum specus ingrediamini, &ad inferos descenderitis, re migrabitis illa sit si ad Lotophagos, ad Syrtes accesseritis, regrediemini securi: si Circes poculum biberitis, non permutabimini: si Scyllam praeternauigaueritis,non periclitabimini: si Sirenes audieritis, non obdormie tis , sed eritis de omnibus iudicantes , ut ait Apostolus , dc a nullo iudicati. micus ultorum. J Ex omni omnium vitiorum genere contracta colluui es, a Sapiente nostro & Stoicis, grauissimis assertolibus virtutis, stultitia vocatur in sacris literis Malitia Stultitia dicitur: itidem, ut omnibus suis numeris absoluta Probitas, utrisque SAPIENTI A nomin8par. Stultorum, id est, vitiosorum aut malorum ut est vers roi. quorum, proh aolor, pleni status, scientis & artes sere omnes) consortia fuge: nullum enim venenum, nulla pestis perinde nocet, ayque istiustii odi stultorum diabolicorum familiaritas. In Cabata & Magiae studio, nigromanticos, tan
203쪽
ce & disserentes &laborantes: quia stulti sunt. Noli dicere eis,aue; nedum familiares sint tibi. Contrahit pestem vicinus a vicino. ABDE o fidus, mortaliseito caute; Eu belle ante vide,dignus an ille Deo. Nam fidere multum,& vidisse parum, maxima damna parat. inquit Iuvenalis, coni ecia buorem ducit ab uva. Magna vis consuetudinis aut conuersationum in partem utramque. Cum paucis iisque bonis ambulandum. Talis unusquisque est, qualium Conuersatione delectatur. Nam nostitur ex comite, qui non cognos ;ur exse . Socius socii umbra. Malitiam autem Sapient. 7. vers. Io.) Vincit S A PIENTIA: in SAPIENT 1 A igitur DE I, caro facta, de malitia triumphum referre queamus, si modo in ea sapuerimus, in qua & vincemus. V N V s igitur esto tecum, at non solus, quia in V N o: Triunus in TRIV No. Dicit S ΑΡIENT I A incarnata, ubi sint duo vel tres congregati in nomine meo, EGO SUM in medio illorum. Mas & foemina, DV o : Corpus, Spiritus & Anima, T R E sessentiae distinctae, in persona TheoSophiae studios una congregatae in nomine I Hs VH CHRIsTI Crucifixi, SAPIENTIAE Patris incarnatae, V N V M sunt: in medio huius horum IERAT, QS I E S T , IERIT, DE Us; DEI SAP IEN TIA; SPIRI TVs SAPIENΥ1AED 1 v 1 N AE. Tunc rectius&verius quam Scipio) dices, nunquam te minus otiosum, quam cum otiosuS: nec minus solum, quam cum solus. Et: Otiosum, te plura facere. 5 otium beatum, haudquaquam ignauum lquod mundus non capit immundus. HOC otio fruitur solus amicus DEI, non stultorum,qui mundane & prophane sapientes. Haec non capiet homo perfrictae frontis.
Etiam absque Scientia, desiderium non est bo
T I a ANIMAE, non erit B ο-N v M. Vbi nectiS CIENTIA,&c. J Vbi non sunt moderata consilia, ibi causa male agendo corrumpitur. Docet igitur Sapientia amatorem & cultorem sui fidelem, omnia considerate, prudenter, pie & moderate agere,& finem semper respicere. E contra: Vulgus Sapientiae expers, ruit in negotia, sine omni timore DEI. DEo non consulto, & rapiuntur stulti stultis consiliis,tanquam a torrente & rapido flumine. Festinatio enim im prouida est & caeca, quam male regit & ad pessimum exitum deducit D E Ioblivio.
Malitiosa inuidus, sophiae Diuinae non particeps.
Neque Vero cum eo qui inuidia contabescit, iter habebo : quoniam huiusmodi non erit Sapientiae particeps.
Neque niam) cum inuidiata fiente iter habebo inquis Sapiens ) quoniam talis homo non est particeps SAPIEN
204쪽
deque cum inuidia tabesente, &c. J Non communicabo; nihil commune habebo; non versabor cum invido. Nam mos Philosophorum est, non inuidere. Ideo apertas esse debere Musarum ianuas, voluit pia vetustas. Non tamen sine discrimine omnibus: At quibus t Solis Doctrinae & Discipli nae filiis. D E i enim Dona candide ac liberaliter, non nisi candidis ac liberalibus ingeniis ne margaritae proiiciantur porcis diabolo obsessis, vers. 3 Α.) sunt communicanda. Recte doctissimus Zmingerus in tabulis Hippocraticis, pag. 37. Vetus haec artium, inquit, fuit maiestas, ut non nisi initiatis communicarentur, vel viva voce, quos dixere, unde Cabata Hebraeorum nomen habet; vel scripto, sed eo obscuro, quo profanum vulgus arceretur, &solis intelligentibus vers. η 3.) arcanum communicaretur. Ipsa nimirum prostitutio Artibus & auctoritatem, & propter contemptum efficaciam quoque suffurari videtur. Flagris perinde digni sunt, qui artium arcana exteris temere patefaciunt: uti propter inuidiam merito repraehendendi, qui ne initiatis quidem communicare volunt. Haec ille. Ad hunc sensum prudenter interpretanda sunt verba Sapientis nostri citata, & ea, quaevers 1 7. Obiicies fortassis, nasute, inuidiam Physico Chemice Philosophantium, super summo in Natura & Arte Bono. Audi Rosinum Philosophum: D E i iudicium est, hanc rem scientibus inuidiam inuenire, non propter mundi auaritiam, sed ne mali percipientes hoc , ad prophana agenda fiant promptiores, &de eorum peccatis reddituri sint Philosophitationes. En, habes quoque verbis Zmingeri iam citatis, responsum satis honestum, sufficiens, iustum & aequum.
Derisorem efficit vinum, tumultuante efficit Sechart
tru : quicunque bis delectatur, non erissalens:
Luxuriosa res est VI N v M,&c. J Heraclitus dixit: ustitiam celareifficile
est in vino vero imp sibile. Cato: Vno excepto, nemo unquam ad euertendam Rempub. sobrius accessi. Plato: In et ita parum sobria Sapiens nemo seritur quam, moderatus vero muti. minuN. Senecae Con uetudine insaniae durata vitia vino concepta, etiam sue vino valent. Sapientia igitur haurienda non est ex poculis. Expoculo vero Iosephi Patriarchar, Gen. 4 . Verg. S. argenteo,
in quo prophetabat, vaticinabatur de futuris, ut bibere tibi liceat, per optabis. Sane, summo artificio Diuino Magico, ex Electro philosophico, Astronomice conssatum fuisse hoc poculum, quis ibit inficias Extant quae Aureolus ab Hohen heim Mysteriarcha, de Electro illo posteritati re liquit. Tale poculum propinat Sapientia in Cantico cap. 8, 2. suis amatoribus , & inebriat eos Nectare Caesesti. Influentiae illae Canestes, & thesaurisyderei, qui sunt custodes omnis naturalis Sapientiae, libentissime influunt & dimittunt sese in animas sobrias, sapientiae sitientes. Die
205쪽
Cor Sapientis quaerit D OCTRINAM:&os stultorum pascitur imperitia.
s Pasi tor imperitiaJ Vero Ethnicus; Homine imperito nussuam quicquam in
cipium SCIENTIAE; SA PIENT IA M Eruditionem
Timor DoMrNI J Non est hic is T 1 M OR , quo nocentes cruciatum formidant, Theologis dictus sER v I Lis, qui furor & nocentis conscientiae vcrmiS, rodens quotidie, atque vrens malam mentem , animumVemali sibi conscium: sed diuinus & salutaris a D E o ipso proueniens, dictusFILIAL Is, superior & excellentior amore,ut loquar cum Cabal stis. Sic quoque verss. m. & 232. Stulti desticiuntJ Stulti igitur sunt, qui despi. ciunt AMPHITHEATRUM hoc nostrum; ratio est, quod ex fontibus SAPIENTIAE res ipsa loquitur) DOCTRINA Eius emanauit.
T 1MOR IEHO VIS velut velut vena vitς, Vt recedatur
Fons vitae J Quemadmodum inoboedientia & contemtus D Ε 1, amor proprius & superbia initium & fons est mortis,omniumque calamitatum,&vere ruina & laqueus mortis atque in serni: ita Timor I E H o V AE, Coniunctus cum fide & amore diuino, qui dicitur filialis, vere est fons & venavitae; propterea quod Spiritus sanctuq, Spiritus est Timoris D Ε 1, hoc est, author Tamoris DEI, in quo sancto Timore, DE V s singularem suam ευδοκειαν & beneplacitum habet, ita ut delectetur illo, tanquam pater filio v-nico: reveletque ipsi arcana Sapientiae: requiescente super ipso Spiritu Scientiae, Intelligentia:& Cognitionis.
Pri ncipium SAPIENΤIAE, Timor I ΕΗo vn: & scientia Sanctorum, intelligen
PRINCIPI PM SAPIENTIAE TIMOR T ο-MINI. sicientia Sanctorum
PRINC1PIVM S A p. J Vide vers rio. & 232. Iob. 28, 28. Ecce T IMOR DOMINI ipsa est SAP1ENTIA,& recedere a malo, INTELLIGENTIA. Timor D E 1 filialis ipsissimus est A M OR: Timere D E v Mamare est. O seu stuosissimam ARTEM AMANDI hanci quam fideliter docet
206쪽
cor tuum peccatores, sed in TIMOR DOMINI esto tota die.
. Id aemuletur cor tuum peccatoreS , imo potius m TIMORE IEII ova so tota die. Non aemuletur, &C. J Κα. θλία&stulta imitatio morum prophanorum, scurrilium, voluptatum, libidinum, delitiarum, superbiae, ambitionis, lu-Xus, Vsurarum, iracundiae, dominationis, &c. multis attraxit extremum
exitium. Noli transformari in eiusmodi mundanam laruam, sed indue Iesum Christum, & transformare in ipsius imaginem. Tota diei Tota vita: omnibus diebus vitae tuae: &TvN C non prius) S A p i E N T IAE desuper rorantem mannam, ut est secunda huius Amphitheatri figura su perca estisque nectaream &aquae sinentis vellere) & ignis scordis ardore)pluuiam concipies, gustabisque Animae, sitientis veritatem, lingua, quam suauis&iucundus sit D o M 1 N V s : erisque totus Corpore, Spiritu, & Anima) tanquam lignum, quod plantatum est secus decursus aquarum , quod fructum suum dat in tempore suo, cuius folium non defluit: &OMNIA quaecunque facies orabit unim Sc Laborabit IE H ou AES Apr. ENTI A tecum, vers 26r. prosperabuntur. s&sic peruenies quoque ad Lapidem Philosophorum Psal. 1, 3. Experieris quoque verissimum esse, quod Pietas ad omnia sit utilis. I. Tim. Α, 8. 2I
Quia reuera est merces: spes tua non succi
. uia habebis stem in no-μssimo, praestolatio tua non
auferetur. Habidis iis nomFJ Quia habitas in adiutorio altissimi, & in protectione
D E 1 Caeli commoraris. Dicis D o M I N O , susceptor meus es tu, asylum meum) dc refugium meum, D E V s meus, sperabo in eum. Vide psal. 91. totum. Psalmus hic quemadmodum alii poenitentiales; Benedictorii Maledictorii, Liberatorii; Vindictorii,&C. ita, hic, dico, Antidotarius&defensorius contra aduersitates omnes. Obseruarunt hoc Hebras; probauerunt Christiani, experieris tu ipse, si Psalinos Dauidis, singulis die bus, Dauidice oraueris. At magnum & rarum, Dauidi Ce orares Non intelligunt nisi in schola crucis ac tribulationum probe exercitati: his solis Ps ΑLTΕR1VM est promptuarium precationum instructissimum, Caatholicon. Laus D E O , quod aliquantulum didicerim. De hoc secreto, loco Commodiore, plura. Spes tua nous idem Non decipiet te SA p 1-E N T I A ; caret enim omni fraude: sed verissimos, dulcissimos, aeternos fruectus ab illa percipies. E conuerso, mundana sapientia, quia est fraudi. bus, erroribus & incertitudinibus plena; nullum salutarem fructum post se relinquit; sed miseriam, dolores animi, errores, cruciatuS, desperationem
207쪽
INTERPRETATION ES Sentite so mori te de
Do M 1 No in bonitate &m simplicitate cordis qua rite illum.
Sentite Rhomines EeD O MI N ο in bonitate , atque insimplicitate cordis eum quaerite e De D o M is o J Et de Operibus, Bonis ac Donis eius, iuxta voluntatem veritatis sua in SS.. Scriptura, Libro Naturae, testimoniisque conscientiarum vestrarum. Insii Litatri in simplicitate columbae, hoc est , in integritate, imitando Archetypum: non in astutia aut calliditate diabo lici serpentis. Simplicitas Sancta Veritatis SADIENTIAE AEternae amica. Nunquam simula, nec mala te malum esse cogant. Sis Bonus, auxilio Optimi, in te. etiamsi omnia mala circumcirca te. Esto prudens, ne fallaris, & simplex, ne fallas, Matth. Io, is. Con Ilium malum consuliori pess-
his qui non tentant ilia lium: apparet autem iis, leue qui fidem habent in illv. lj α ρηsem inuenitur ab iis
i ρ t sit , qui ei non dissidunt.
α ui non tentant istumJ Haud frustra monet Lex Diuina: Non tentabis D o
MINUM DEUM tuum, Deut. 6 I6. Matth. q, 7. Luc. 6, 12. Non potest ferre iocum I E H O v A H, qui Zelotes. Huc refer canonem decimum, partis Amphitheatri huius quartae, in Magetae reformatione instauratoria ac renouatoria; &cqntra, Nigromantiae extirpatione eradicatoria. Vbi de Psto Pos ΙΤ IONE agitur, Tunc me intelliges. Vide verssi 142,2Ir.&2 Π.
Non tentat D EVM qui Theo Sophice consulit; sed qui temere, iocose arroganter. Apparet autemJ 'Eμφανιζετ', patefit: quod Verbum cognitionem significat, qua D E V s piis se patefacit ac declarat, atat cognoscendum exhibet, quocunq; id fiat modo, mediate, vel immediate, Macro vel Micro Cosmice. Sic SAPIENTI A aeterna, manifestata in carne, I H S V HC H L I s T V s , apud Iohan 14, 2I. dicit, ερι ανισω ἐμαυτον, manifessabo ac declarabo meipsum. Vide versL 1 1. & I9 I. Estoque intelligens. ciuisidem ha bent acc.J Docet Sapiens, τωα --, incredulitatem, impedimento esse, quo minus cognoscatur veritas, & D E I Dona nanciscamur. Incredulitas sexperientia edoctus constanter assirmo est quasi simistra manus , qua DEI DONA , quae sponte sua nobis benigne offert, peruerse excutimuS. Quemadmodum enim ianua miraculorum, impetrandique a D O MINOBona & Dona mirabilia manus, est Fides: ita dissidentia siue incredulitas, miraculorum amissio aut expulsio, ac ad magna & mirabilia a I E M o v A Himpetranda, & per nos est enim Theo Sophus D Eo id, quod homini sua manus perpetranda, impedimentum. Recte igitur vir nunquam satis laudatus Capnio lib. de verbo miri fico 2. cap. 6. Faedus cum homine, inquit, D E V S percutit, non quocunque,sed cum eo, qui Sanctimonia, Pietate, Religione,
208쪽
potissimum ver. CREDUL 1 TATIs Mucia clarescat. Et alius de V N I O NE cum D Eo mentali: Non D E V s hanc nobis,crimina nostra negant. Crimen inter caetera,non infimum, incredulitas. Vt iustus vivit sua fide; ita videns videt fide. Nescit fidentem deseruisse D E V s, canit poeta Christianus. Morienus Philosophus: Omnis qui timeerit, in veritate non eis persectus e Et maximopein Sapientem aliquid timere non decet. Nam si timuerit, cito desperabit. Quod si desperauerit, eius animus vacillabit,nec Vllatenus suae intentionis consequetur effectum. Vide vers 167. Hic mentem exerce. Clamemus igitur cum Christi discipulis, omnes: DOMIN E,auge nobis FI D E M. Fidas ut videas. Sat dixi.
perueris enim cogitationes separant a D E o: probata autem Virtus corri
Vogitationes namque per uerse separant a D E O , o ei que potentia dum tentatur, insipientes arguit.
2II Peruerse cogitationesseparant,dcc. J Casta D E V S senseis, casta vult mente Corpore, Spiritu, Anima) - m, quaeri, inueniri aC retineri. Non potestis,dicit Paulus, simul esse membra scorti&Spiritus sancti. Ora DE V M,
Vt, sua gratia, cum odio vitiorum, amor in te oriatur ac confirmetur vir
tutum : hoc est, TIMOR Dhi. Eiusque potentia, &c. J D E I videlicet; cuius Potentia sine maximo periculo Corporis, Spiritus & Anime, tentari non potest. Sunt autem thaec duo vitia & signatura quasi indicantes) infidelium; Vnum dissidentiae, alterum audaciae ac temetitatis in D E V N, sic tentando eum. Hinc discito, IEHOVAM netentes quaestio nibus friuolis; petitionibus superbis, tibi aut proximo nocentibus,&C. Vide versa I 6. 218
Quoniam in animam malitiosam non introibit Sapientia, nec in corpore peccatis obnoxio habitabit.
iam animam non introibit S A PIENT 1 Ar nec habitat in
218 Iu malevoLm animam non, &c. J Ratio est, qnod dissimilium nullast V-N I o. Quid conueniret Luci cum tenebris: benevolo cum malevolo; Veritati eum mendacio; bono cum malo Z Non fit ad Monadis simplicita tem reductio, nisi reiiciatur Binarius: non cum IE H o v AH vnio, nisi prius a Teipso deuiatior, & tui abnegatio. Diuerte a malo & fac bonum, Psal. 3q, vers 1s. Discede a temetipso deformato, &, Iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, reformare ad EXemplar Archetypi; patienter sequere, &Theosophice imitare S A P 1 E N T I AE M incarnatam; tunc habitabit in te Spiritus SAPIENTIAE Hhochmahel t Tunc I E H o V A H Pater: I Hs VH CHRIs TVS crucifixus, Frater; S P IRITUS SANCTVs Amicus, introibit in te , habitabit atque sedebit, RE X, in palatio aut throno suo MicroCosinico, TEMETIP S Ο,tri
209쪽
uno, renato, vere catholico, ut est figura Amphitheatri huius secunda. Lotione poenitentiali, Esaiae I, I Q in melius transinutatus, Coniungeris atque unieris D EO: radio Solis supercauestis illuminaberis. Videbisque, mungus corde, D E V M in te, & te in D E O ; O M N I A in O M N I. Terrena patitur, terrenus: mundana, a Principe mundi immundi, mundanus: Spiritualia, a Spiritibus bonis, sub modo delegatae a D E o administratio nis, Macro & MicroCosmice, Spiritualis: Diuina, a D Ε o ipso, Divinus. Qui minus purus est, quomodo audet ille purum attingere ξ De Spiritualibus atque Diuinis, tu terrene dc mundane, censere abstine. Iudicas de iis, quorum dulcedinem nunquam gustasti, ut caecus de coloribus. Vide versi. 6.&is . Censuisti me librum hunc mundanum immundum ;Vide ne nimis mundane. Quaere vers 46. Subdito peccati Js Ne igitur pecces, o fili SAPIENT 1 AE, nam D E V s ipsis videt in omni enim loco oculi DOMINI contemplantur Bonos& malos, Prouerb. I S,3.) cur non videret qui finxit oculum: cur non audiret i qui plantauit aurem, Psal. 94, verss. Angelus custos tuus, Psal.9I.versu. D E I minister, Psal.Io .vers. A. adstat: Conscientia mille testes reclymat: diabolus c hostis generis humani acerrimus )accusat. Proponito tibi, quasso, mi frater, qui ad pecca tum sollicitaris, ante oculos Angelum tui custodem, omnium,quae vel facis vel cogitas, assiduum spectatorem ac testem D E V M inspectorem,cuius oculis omnia patent, qui sedet supra caelos, & intuetur abyssos: Et rem adeo foedam,ut homuncione teste palam facere pudeat,non vereberis co. ram Angelo tibi proximo, D E o,totoque caelitum Choro spectante N execrante facere t Phy quo laberis ξ
Si enim S API ENTI AMI inuocaueris,. inclinaueris
cor tuum PRUDENT IAE, MII ocauerisJ Vt pium est Miseticordiam impIorare Diuinam, auxiliumque Omnipotentiae D E 1: sic ipsissima Christianitas, pro SAp1ENTIA TheoSophice impetranda, inuocare SAPIENTIAM I E H O V AE HHOCHMAHEL) ipsam,in ultimo seculo incarnatam: quam Sapiens noster inuocauit incarnandam. V
si quaesieris eam laquam argentum , & sicut thesau
pecuniam, es s Put thesauros essederis iliam:
Si quaesieruJ Si SAPIENT IAE Christiane postposueris mundi immundi vanitates, quantumuis etiam splendidas atque pecuniosias, & quaesieris SAPIE N T I A M. At, dices, Vbi, quibus Auxiliis, Cur . Quomodo, Quando Audi: pulsato fores SOPHIAE supercaelestis, vers. 48. annota& Laboratorio, iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, & eam, D Eo annuente, inuenies. Sicut thesauros,&c. J E
210쪽
terra Mundana, montiumque saxosorum profunditatibus effodiuntur opes, irritamenta bonorum. SAPIENTIAE terra est L I B E R tri unus, Catholicus ; puta, SS.ὰ SCRIPTURAE atque N A T V R. .m, & M E N-Τ 1 s nostrae Diuinitus illuminatae: huius ditissimae venas, secundum Leges atque Doctrinam Amphitheatri prassientis, rimare, SAPIENTIAM, I E FI O V A H largiente, inuenies: hanc inde, sicut thesaurum, Christiano- Cabalistice, Divino. Magice, & Physico Chemice, effode, inque pectoris scrinio prudenter reconde: ausim tibi polliceri, qui haec recte scribo, quod placebis D E o, hauries voluntatem a DOM 1 N o, impetrabisque ab Eo, per Eam, in negotiis, consiliis ac laboribus tuis, bene velle, nosse, esse& posse, corporisque, Spiritus & Animae sic elicies salutem. Nulla, crede veridico, unquam calamitas aduersitatumve hyems,sic extinguit si duciae , adhaerentis DE O, fructuose impetrantem ardorem, quin, eX S A. PIENT Lapide, quem reprobauerunt aedificantes, Psal. DS, versa a posset restitui. Petra, S A P i E N T I A caro facta. ΙHs VH CHRs s T v s, seminarium habens ignis Caelestis,& venas aquae vivae, salientes in vitam aeternam. A DOMINO factum est istud, & est miraculum in Oculis nostris, dico cum Psalmista.
ne J Posteaquam methodo praefata Theosophice quaesieris, & scrutatus fueris S A PIENTIAM. Mentes & manus sapienter admouentes, Dii E L o A 1 M) adiuuant. Non datur ad Musas currere lata via, hoc est,mundane: nam lata via mundi via est, Academica. Cognitionem DEIJ Tusci ole, qui parum Christiane negas, D E V M a nobis cognosci non posse, litiga 1hper verbis hisce cum Sapiente nostro, o capita diabolicar
summata est Iustitia : &tuam intelligere potenti
U1RT PTEM tuam radix e I immortalitatis. Nosse κυ, &c.J Agnitio DEI, solida, integra, vera & perfecta est iustitia, qui in sese virtutes complectitur omnes. Est autem NOS IED EVM, non solum de Natura Diuina liceat mihi cum Petro Epist. a. cap.I. vers . naturam Diuinam dicere sapienter disserere, Verum quoque voluntatem eius, quae in L EG E voce Iustitiae Diuinae & V ERB o Ipsius me ιικως scripto, est declarata, intelligere ac facere, hoc est, timere D E V M , & credere misericordiae eius. Sic enim Hieremia S cap. s. vers. 24. In hoc glorietur vir, nosse me, quod sim DoM1N v s faciens Iudicium & Iu stitiam, S misericordiam, hoc est, puniens peccatores, dc ignoscens propter S A PIENTIAM incarnatam, hoc est,