장음표시 사용
211쪽
IH sv MCHRIs TVM crucifixum agentibus poenitentiam ; & misericordiam praestans erga cos, qui me timenc,mihique Credunt. I. Iohan. 2,J.& q. In hoc icimus, quoniam cognouimus eum DEUM si mandata eius obser uamus. Qui dicit se nost e D E v M,& mandata eius non custodit, mendax est,& in hoc veritas non est Sic complexus est summam Doctrinae hu vis Psalmus 1 7, II. Beneplacitum eis DOMIN O seper timentes eum, o Dperhu,qtus eras ver ω ohaiae . Et Christus apud Iohannem I , . me est uua atrana, ut cognoseant Ieselum D EVM verum, se quem misi di, I HSUM CHRISTV M. Hac statis immortalitatis radix. SΛpa EN11. re' uera pars magna, nosse Creaturam atque Naturam; maior, seipsiam: ma-XIma&.summa,D Ε v M. Rectes an vere ac fa erdictum ab Augustino: Ua,O OMIN E, nosse me&nouerim te. Sit quoque R me repetitum. OI E H o v A H, adiuua d perfice meum velle l Amen. Addo Εipsu Mautem coguoscra, quando collucente luce D E 1 F IC Α, in speculo maiestatas DIVINAE munius tri uno quod est, VNIVERSVM creatUm, V E R B v M 1criptum & incarnatum, ANIM Aque Diuinitus nobis inspirarao oculis 'corporu&mentis; Theo Sophice, Physice, Physico Medi Ce, maysicoc hemice, Physico Magice, Hyperphysico Iatico, Cabali
ce conspicis, intueris, contemplaris Teipsum. Tunc videbis qualis ses, Videbis Q uos, menda ic maculas co Poris, spiritus &animae: Habebis cur cum P lmogr)pho Regio Psalm' si . poenitentialiter es mes ad I E - D D E V s , secundum magnam mis mordiam tuam, es
secundwm multitudinem miserationum tuarum dele iniquitates meas. Omplius Ia-
-a me ab iniquitate mea, se a peccato meo munda me; quae sequuntur Laua, O UO M iN E, quod est sordidum: riga, quod est aridum: sana, quod est Liucium: rege quod est, euium. Tunc lauaberis & mundaberis: tunc, i neosophice sic totus atque purgatus, nosces DEUM: quia beati mun
uenistique Regnum D η ii N iustitiam eius: tunc cxtera OMNIA Bona ac Uona Spiritus S IENT i AE , veriti sequenti annotata, si Thoos phico Orgueris, ta faPiςnter Labo uer Sigdiicizntur tibi: μακροκαρ μι- ergo M sapiqns, qui se recto cognouir. Qui Scatque DE VM Nouem, huic o MN i A nota esse possunt. Vide utat Amphi meam lxxx iis secundam. Θ-J Vndonam i Ex Libris SS. Scripturae, di tur & Tumetipso,Diuinitatis radio illumin/to.
212쪽
P Η 1 A M super Canestem omnibus praetulit Mundi huius solennitatibus atque thesauris. Sapuit certe. Augustinus tria vidisse sibi optauit: Pausium in ore, Romam in flore, Christum in cogore. Ego opto mihi possidere Lapidem Philosophorum, eoque frui perfecte per annos viginti, cum om nibus fructibus atque utilitatibus suis: tunc vere fortunatus atq; beatus essem, tam in futura, quam in hac vita, Theo Sophice eo si uterer. Obseruandum :Animi primum in eo oritur desiderium ardens, quamobrem: vers. Iqq. deinde sequitur inuocatio, siue preces. Tu fac similiter; recurre in Teipsum, nihil supponas sex& in D E o) in te auxiliaturi atque auxiliantis D E I promissiones habes , vers Io.) impossibile: Confidas in DOMIN V, c Christiano Cabalistice obseruando) intelliges; velis Theo-Sophice, &Consequeris. Ex hoc fundamento extructum ORAΤo RIVM A mphitheatri huius nostrum ι confrmatum Matth. 6, s. vigilantiae ac confidentiae est hoc Christianae, non temeritatis audacis. Firma ter crede; in Timore D Ei vive; in Spiritu & Veritate ieiunans ora, sapienterque Labora; dabitur tibi sine mora: amicus D E I onstitueris , S SAPIENT JAE fructuumque illius particeps fies. Mens inebriata DEo videt, tanquam in speculo, DEV Min se, &se in D EO : imo, quae vult aut optat OMNIA . vers. I 38. Haec Luna Cabalistarum Micro-Cosmica crescens, plena, decrescens; acCessu, oppositione diametrali, declinatione SOL Is Di uini. Luna crescente, iussu DEI , aderunx Spiritus boni ; Tempore Plenilunii, D E V s ipse: decrescente, Ora D E V M, ne tenebrarum potestaribus tenearis ac seducaris a semita Veritatis recta. Venit in me. J Quando Z Non nisi prius optauerat & inuocauerat. Non labor hic noctis atque diei unius. Su
dandum pro praemio DEI gratia adipiscendo. verss i a. & i s. Hic siste
gradum, & super hoc Harpocratice meditare: est unum exili is, quiae silentio potius, quam sermone assequuntur, laudantur, Commendantur. SAPIENT I A vera, non ex libris per se&humanitus vers I h. di1citur chartaceis, sed Diuinitus illabitur nobis, & venit in nos: a nostiis studiis non, ut caeterae Scientiar, lucem recipit, sed secum affert quasi de suo Is s Apromptuario in viros non indignos vers. I S. radiat atque lucet. Litera per se non prodest quicquam: SPIRI Tvs SOPHIAE superCUestis, Divinitus in nos veniens, est qui instruit, qui docet, qui vivificat, qui illuminat, qui librum explicat, interpretatur, exponit. Dignus IH sv ΗCHRIs Τ v s, hoc est, S A Ρ I E N T IA Patris, solus acCipere L I B R V M,
puta SS Scripturae, Naturae & Mentis Diuinitus nobis infusiar & luere signacula eius. Halleluiah. Recte dicitur: Vbi Spiritu ancti gratia operatur, ibi nihil proderit occultatio Inil ophorum: nec mani satis eorum, ubi eadem de est. Verissimum hoc esse, Experientia edoctus, non semel comperi. Memini me, iudicio adhibito, ponderantem singula verba S emphases locutio num, aliquoties legisse Philosophos secretiores, aut oretenus contulisse cum quibusitam, & tamen non percepisse mentem Corum veram, quamuis dixissent veritatem: postea autem, suo tempore, detracto mihi Misericordia Diuina procul dubio omni) per SAPIENTIAE SP 1 R I ae v Mignorantiae velamine, in quadrante horulae, imo in momento, suspicor
institutione Cenii mei boni gratia D E 1 mihi adsistentis) me plus intellexisse, quam antea spatio anni totius. Spiritus enim, Vbi & Quando vult,
213쪽
spirat. Omnem superat rationem humanam, quod Dona D Ε 1 humiliabus Ad obedientibus captiuato intellectu, vers 3or.) per Spiritum S A p 1-E N T 1 AE conferantur; detrahantur & abscondantur argutis atque subti
libus mundanis immundis. Esistiamsi Urirdiniste auci, melchenes
Haurit aquam cribro , qui sine S P I R I T V s SAPIENTIAE resuratione mediata vel immediata, verss. 3 2, 7 q. & seqq. 187.) vult disicere ex libro. Liber est index duntaxat ostendens, pro quibus fundendae sint nobis preces ad I E H O V A M , ut iuxta liberrimam suam voluntatem) revelet ni y steria, communicet Naturae arcana, doceat secreta, in piret veritatem OMNEM Manet igitur firmum ac ratum hoc, vers Io . positum, o S. repetitum, quod Philosephia siti iraculum DEI, o ligustratio Diuina: Quia D o
M1Nus dat SAPIENΤIAM. Quapropter nemo unquam squod etiam Cicero obseruauit&annotauit lib. 2. de Nat. Deorum) vir Magnus, sine amatu Diuino. Felix igitur, terque quaterque felix, qui I E H o V A M habet a consiliis, quemadmodum est in Oratorio nostro: is hauriet voluntatem, hoc est, bene velle, nosse, post e& esse in omnibus actionibus atque laboribus suis, a D o M I N o. vers 329. Precor cum Iohanne Chryso stomo) ardenter, & ex imo pectore, ut misericors& benignus DE v sexaudiat preces & gemitus meos, aperiat aures cordis, &obsignet in me fidem, det mentem mysteriorum diuinorum capacem, sobriam ratiocina tionem, de vitam plenam ossiciorum & virtutis, mihi, & omnibus verae Satapientiae studiosis sectatoribus, ut semper cogitemus, meditemur& curemus ea, quae D EI sunt, & nobis in omni vita salutaria, Amen, dicat omnis Sapientiae amans, Amen. SPIRITUS SAPIENT.J Hhochmael, veriss L. & 1o6. Qui Mirabilis, & Vere Diuinus. Nam creat, Iob. 33, 4. Spiritus DOMINI fecit me. Psal. IO4,3 o. Emittes Spiritum tuum creabuntur. Sus
tinet, vegetat, vivificat & perfici t omnia ubiq; diffusus, Psal. i3 8, . Rom.
8, II, I. Cor. 2, 4. Sap. I, 7. Spiritus Domini repleuit orbem terrarum. IotaVIs o MNIA PLENA . Vers. I sq. Sapientiam & loquendi facultatem
largitur, Matth. Io,2 o. Hinc Cyprianus: Nyn difficile est D E o, eonfessori suo
ins rare constantiam se loquendi siduciam, qui, in Numeris, aduersu Misam etiam a=isam loqui fecit. Miracula facit, Rom. IS. In virtute signorum &prodigiorum, in virtute Spiritus sancti. In uestigat profunda DEI, I. Corinth. 1, 1 o. Spiritin omnia utatur , etiam profunda DEI. Bona distribuit, I. Corinth. I 1, II. Vnde, omnium Bonorum atque Donorum distributor cum sit be nignus, apud hunc unum Molum quaeramus ea, non apud spiritum malignum. verss 18S,1 os, a Jet. & 29 8. Phy sit diabolo, Amen. Filios D Ε r se cit, Rom. 8, 14. Quicunque spiritu DEI aguntur, ii sunt filii D E 1. Sancti
ficat, Rom. I, . Ecclesiam regit ac ministros designat, Actor. 13, . Esse. 8, i 6. D OMIN VsDEVS misit me,&Spiritus eius. Gratiam&pacem largitur, Apocal. I, . Iustificat, r. Cor. Qii. Iustificationes in nomine Do MIN1 nostri IH svΗCHRIs ,& in Spiritu D E I nostri: Liberos facit, a. Corinth. 3,i7. Vbi Spiritus D O M I NI, ibi libertas. Regenerat, Mouet corda ad bona opera & inuocationem. Hinc& Spiritus precum dicitur, Zach. 12, io. Eduxit populum eX AEgypto, Esse. 63, 13 & I . Spiritus D o M I N I duxit eum quasi iumentum. Remittit peccata, Iohan. 2o,23. t Accipite .utritum sancium, quorumcunque remisseritu, quasi dicat, Spiri
214쪽
tus remittet, non VOS. Reuelat mysteria, Iohan. I 6, 13. Vnde omnis sanctae reuelationis ac visionis est dicitur auctor; absco ditarumque rerum ma-g ster. Fidem largitur , I. Corinth. 6, II. Pios motus eXUrat, Rom. 8, 26. Docet fideles, Iohan. 16, 13. S v M M Α : Virtute & assistentia S p IRIr Vs huius poteris OMNIA . Seruias tu ei Theo Sophice; α IP s E praeerit tibi tuisque Catholice : in ORATORIO & LAB OR AT ORIO. S P I R I-rvS SAPIENTIAE Cur Multiplex aut Multiformis dicatur, vers. 49, &i3 . ex iam dictis satis superque probari potest. Quare Paulus I. Corin h. Ι2 , 4. &C. Divisiones, inquit, Gra;iarumsut, idem autem Spiritus. Et diuisiones ministrationum sint, idem autem Do Mi NVs. Et diuisiones operationum sunr, idem vero DE V S, qui operatur OMNIA in o M N IB V s. Unicuique autem datur manifestatio Spiritus, ad utilitatem. Alii quidem per Spiritum datur sermo Sapientiae: alii autem sermo Scientiae, secundum eundem Spiritum: alteri Fides in eoriem Spiritu: alii gratia sanitatum, in uno Spiritu, alii operatio virtutum, alii Prophetia, alii discretio Spirituum, alii genera linguarum, alii interpretatio sermonum. Haec autem Omnia operatur Vnus atq; idem Spiritus, diuidens singulis prout vult. Et I. Corinth. 7, 7. Vn quiriqueproprium donum habet ex DE oratim quidem sic alius verosic: Sit Nomen IEH o V A benedicta insecul seculorum, Amen. Addo: Hic DEi Sp1R1 TVs sapientibus tripliciter F Mi Li ARIS. I. Diu Initus, immediate; Ιnfluentia, Lumine & Motu: Mediate, Biblice,nec non in carne humana assumpta. 2. Macro Cosmice Natura quae RV ACHELO HIM, Gen. I. aut Anima Mundi Catholice, hoc est, uniuersali virtute ac operatione, in Lapide Philosophorum; Particulariter, in singulis Crea turis, tam spiritualibus quam corporalibus, &quae ex hisce sunt, per totum uniuersium creatum,3. Micro Cosmice, in Homine, & quidem ιτα μα- hoc est, corporaliter, siue in concreto, in corpore ac Spiritu, ratione
E sientiae quintae, simpliciter, Anima siue mente, quae particula aura: Diuinae. Accurate perlustra Amphitheatrum hoc totum, reperies more Philosophico) dehisce plura hinc inde. Phy diabolo, cum sua familiaritate pernitiosissima isdissimaque. Iterum Phy. lia D Eo vivimus, movemur& sumus, ut docet Paulus ex Arato, Actor. II , v. 28. Cuius & genus sumus: non igitur profanemus Templa DE i, quae CHRIs ΤVS sanguinoe suo sibi consecrauit , sed Spiritus DEI habitet in nobis. I. Corinth. 3,I6.
Et π praeposui illam re ly '' i Sceptris ac flus iliam os gnis & sedibus, & diuitias i posivi, prae eaque diuitias pro
nihil es se duxi in compara- l nihilo aestimauritione Illius. l
nvosai sitim Regnis, &c.J Vide veret s,3 i ,318. & 327. S A PIE N T I A vera rebus atque negotiis mundanis iure est anteponenda; quippe quae una sola Naturae secreta pandat; thesauros largiatur inexhaustos: Angelis societ beatis; DEo coniungat, verequ8 felices efficiat atque beatos. Dat OMNIA: Bonis bona; malis quia digni)mala.
215쪽
Nec vero ei Lapidem pretiosum comparaui, quoniam aurum cum ea collatum arena pauca: & lutum aestimabitur argentum, cum illa comparatum.
Nec comparaui uti s lapiadem pretiosium: quoniam omne
aurum, in comparatione Issius. arena es exigua, o tanquam sy lutum aestimabatur argen'. tum in consteota I tin.
Lapide retiosum J Posset hic aliquis non inepte suspicari, Sapientem nostrum loqui de Lapide Philin .propterea quod sequitur cori iunctio Causalis, inuoniam omne aurum, S c. Cuius Lapidis rite applicati virtus inter alias multas quoque est, transmutare metalla inferiora in superiora, hoc est, Argentum & Aurum. LuiumJ Proprie: quid enim sublato hominum errore) aliud est argentum , quam limus, ex terra & aquil, albus: & aurum, ex aqua & terra ruber; congelatus fixusque redditus. Sapiens sapientis dictum hoc: Odit virtutis indolem, odit honestas artes, quisquis admirator est auri.
Supra sanitatem ac formae pulchritudinem dilexi illam: atque ea malui quam luce frui, ut cuius splendor
Super salutem e θeciem dilexi illam, oeproposui spro
'o luce habere illam, &c. J Est enim Lux lucens in tenebris, veniens in Mundum, quam mundus non cognouit, Iohan. i. Sapit Cum Sapiente, qui pro luce proponit habere illam: Vnde Syrach cap. vltimo: Manus meas extendi in altum, & in sapientia eius luxit anima mea, & ignorantiaS Meas illuminauit. Sis Oin Hhochmael ,s Ap 1ENTIA DEI lux & lucernamenti, manibus ac pedibus meis; in Oratorio utroque, Micro ac Macro Cosmico &Laboratorio, meis. Tu o lux gentium, lumen cordium, radio illuminationis tuae dignare illustrare cor meu, tenebras abigere ignorantiarum mentis meae; disponere actiones atque labores meos, influere iis benedictionem felicis successus, atque in omnibus ostendere mihi&impertiti veritatem, Amen. Vide vers. 78.
tur ab his, S qui diligunt Ea, & inuenitur ab his, qui quaerunt illam.
lFacile per icitur ab iis qui eam diligunt, es inuenitur abi is, qui iliam quarunt.
Facile Metor, A e J Ovisionem bestiissimam,i md D E I ficam, hanc, vi dere SAPIENΥ1ΑM in Libro sSη Scripturae; in Natura; mentaliter in semetipsol Quid iucundius quid beatius 3 Non tamen hoc nisi mundiscorde contingit. Soli Diis geniti potuere. Vide vers. F2, 19s, at S. inuidiligunt
216쪽
li meam Nam D E V s currentem trahit. Vide verssi IAS, I 6o. Inuenituri Ideo Solomon Eccles 7, 21. ingemiscens ait: Alta profunditas, seu, profunda, profunda, ita enim Hebraice legitur quis inueniet eam Z quasi diceret, o quam dissicile est inuenire SAPIENT I A M, inter tot ac tantas stultitias mundi huius immundi, a veritatis viminea recta, seducentes. Inuenitur SAPIENTIA: quia Diuinitus magis illabitur, quam quod humanitus, h oc est, humana prudentia, ratiocinatione, phantasia, aut speculatione) acquiratur. D o M I N V s dat S A P I E N T I Α M , Prou. 2, 6. &, Beati qui iuueniunt eam, Prou.3, I3. Paucorum est igitur inuenire illam. Quorumnam, dic quar Sequitur Sapiens sapientis responsum. Erit quaerunt illamJ Quomodo3 In Timore D si I ieiunantes orando, Theo-Sophice vivendo, sapienterque Laborando, secundum Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius. Inuenitur ab his qui mane vigilant ad eam, vers iso. &qui non tentant eam, Vers. 216. DE v S enim OMNIA ut habet Proverbium) vendit laboribus. Manus Theo-Sophice admouentes, Dia Elohim adiuuant, vers S r. cum aliquot sequentibus. Nec tamen super nos nostris meritis aut nostra sanctitate, sed D O N o D E 1 Misericordis coruscat tam venerandi Numinis & Luminis splendor. Huc refer caput Iesu Syrach vltimum totum, quod tibi de meliori nota commendo.
Anteuertens sui, studio sis se offert cognoscendam.
NTraeoccupat qui se concupisiunt, Ni i is se prior osten
dat. Praeoccupat, &c.J Huius explicationem vide supra, vers 14 .
s Qui de L v C A vigilauerit ad illam non laborabit, Hassidentem enim Illam forib us suis inueniet.
aeui manesiurrexerit ad illam, non laborabit: assidentem enim si si foribus eam inueni
Qui de luce rigilaueritJ Vt est verssi 's. &1 o. SC alibi passim in Prologo hoc annotatum. vidente oribus, dcc.J Quibusnam Z Sensuum tuorum, Rationis, Intellectus ac Mentis. Praesto est enim Mediate dc immediate omnibus, qui optant ac student eam audire, videre, obseruare loquentem atque docen rem, in Libris S S Scripturae, Naturae semetipsis, lege Amphitheatri huius. Vtinam omnes sapientiam sibi assidentem, seque eis offerentem sentirent ac nossent, o quam bene esset eis l
Num de ilias capta cogi ratio , prudentiae est perfectio:
qui propter eam migilau rit, continuo sic erit. Cogitare deussa, &c.J Vide verss 18. & I a. Quemadmodum qui Coniu-
217쪽
gium inire volunt, a colloquio amico initium faciunt: ita qui sapientiae Aternae Coniugium ambiunt, pias, sianctas, pulcherrimas, amabilissimas de ea suscipiunt Cogitationes, &ante oculos mentis proponunt sibi imaginem illam sapientiae formosissimam, qualem sapientissimus Regum, in prioribus Prouerbiorum capitibus depingit, &in lib. Sap. 7. Hae cogitationes de sapientiae plenitudine susceptae, sunt vinculum & copula, Virtute magnetica casesti praedita: sunt seminaria alloquiorum & solitoquiorum Diuinae Sapientiae: usque adeo enim blanda, familiaris & humana est vera sapientia, ut nunquam sine suauissimo responso amatorem dimittat: sed voce interna, occulta, intellectuali & mentali respondeat: interdum etiam osculo iucunditatis, & motu diuinissimo, ut est Cant. I. vers i. osculetur me osculo oris sui: nam fructus eius dulcis gutturi meo. 23 I
rit circumeundo, atque in viis benevole se illis ostendit,in omnique cogitatione
N . uoniam dignos SE , L a circuit quaerens, es in Misostendet S E Egis hilaruer, m
verissima eruditionis cupiditas: curavero eruditionisi amor.
Initium enim idius verissima fisi I s C I P LI NAE concupificentia. DIs CIPLINAE concupificentia. J Qui enim diligit disciplinam, hoc est,
admonitionem, Correctionem, repraehensionem, & dehortationem avia mala, a vita vitiosa, diligit scientiam; qui autem odit increpationes, insipiens est. Prou. ia , i. Talis est quoque DISCIPLINA DEI, per tribulationem & crucem: quas ideo nobis Diuinitus immittit ac permittit, ut vocent nos ad poeniten tiam: experimur in his consolationem Diuinam,cx qua videmus nos a IEHOVAH diligi, doceri atque defendi, Dat vexatio intellectum. Esa. 28,19. Vnde Paulus: Tribulatiopatientiam effici patientivrobationem, id est, agnitionem DEI erga nos voluntatis. Non tentatus,pia recte dixit Antiquitas, qualia seu 3 Exules Oratorio & Laboratorio nostro, tu qui respuis castigationem, annuntio tibi, quod nunquam euades in Christiano Cabalistam, PhysicoMagum, aut Physico Chemistam, manebis sophista. Crucem patienter ferens suam, baiulat & Christi; quo indutus, eundem imitatur : huic ianua aperitur virtutum, hic intromittitur ad lREGNUM SAP1ENTIAE PERPETVUM: Disciplinam fugiens, ex- lcluditur. Adaugusta, per angusta. Oportet nos prius esse Cum CHRI-s T O in OrCo, antequam cum eo ascendimus in Canum. t mor. JNon potest fieri Coniunctio & copulatio, nisi interueniente amore, sanctoque desiderio.
218쪽
II desiderio. Nam qui meretricio am ore sunt imbuti, hoc est, mundano, &vano, indigni sunt coniugio caelestis Sapientiae. Crede mihi qui terrena Volunt, casestia nolunt. Et, quisquis amat, fit dignus amari. Iste vero sanctus amor Sapientiae est flammula Spiritus sancti, incensa precibus assi duis. Hac in cordibus nostris micante, patefit aditus ad Sapientiam Caelestem primus. Nam Sapientiam amasse, prope parasse est. Adeo fidelis est in amore Sapientia Diuina, ut sanctum sui amorem ferre neqv eat, quin amantem redamet, & sanctum amoris desiderium impleat. Amor autem Obseruatio legum ipsius : rutium legum obseruatio es immortalitatis conseruatio.
ditio autem legum, conssummatio incorruptionis e T. Cura ergo D i s C IP.J Hinc apparet, quae, quales&quantae sint TIM O-R I s Do Mis1 Vtilitates fructuosissimae.
Porro immortalitas facit ly K l N Incorruptio autem facit ut proxime ad D E v M acce- 1 l proximum e se D E O.
ocorruptio acit, occ. J D E o, qui ENS aeternum & immortale, Homo reiectione Binarii vers 118. regeneratus, fit proximus atque amicus, suos 299 .) iungitur atque unitur; tam in vita hac,quam futura.Beati qu=pe mundo corde: quoniam 1 tD E V M videbunt. Matth. I,8.
Sapientiae igitur cupiditas ad regnum perducit.
que SAPIENT 1 E deducitis ad REGNvM PERPETUUM.
AERE C N VM P ER P.JHoc est, DEI. Quod cuius initium in vita hac,complementum in futura si primum quaesieritis,& Iustitiam eius,caetera OM N I A, hoc est, S Α Ρ IENTIAE thesauri immensi&fructus infiniti, adiicientur vobis. Regnum hoc Sabbathum est Sabbathorum, Iobelvltimus, de quibus ex Cabalistarum doctrina, nos in secunda Amphitheatri huius figura & Terra viventium, hoc est, immortalitas, quae vita aeterna; ubi dulcissimis re suavillimis perstuamur gaudiis,viden do de facie ad faciem gloriam DEI, fruendove D E p ab aeterno in aeternum. Sum ma: Catholice quaere primum Catholicon Tri unum ut docet Amphitheatrum hoc nostrum)hoc est, Agnoscere D E V M; Cognoscero Temetipsum, summumque in Natura & Arte bonum, hoc est, Lapidem Philosophicum ausim affirmare, quod tunc, si Christiane oraueris, sapienter quo spxo diuersis diuersimode Laboraueris, specialia & particularia O-M N I A, in scibili quouis, si D Ε o placuerit,vers I. Iadiicientur tibi. ACcipies Regnum decoris, & diadema speciei de manu Domini: quoniam
219쪽
dextra sua teget te,& in brachio sancto suo si ) defendet te. Sap. S,i7. Habitabis in assiutorio Altissimi, inprotectione DEI caeli commorabcris. Psalm . si I, Iregeris D E I manu, visurus mirabilia DEI. Sap. 39, 8. In omni tempore,& in omni loco D E Vs ADSISTET tibi. Ibid.V. 2 o.
In hac domum meam ingressus conquiescam : nul lam enim acevbitate habet co suetudo ipsius, nec ullam molestiam cius conuictus,
Versi 8.) Circumeundo quaerebam, ut eam apud me reciperem. Intrans cita eo in domum meam, conquiescam cum Ilia. Non enim habet amari tudinem conuersatio idim, nec
titiam gaudium. mers ιδ Circuibam quaerens, Ut mI-
237 Intrans in domum meam, A c. J Sic & Daniel ingressus est domum suam, Dan. 2,I7. & cap. 6, Io. Notandum: Omnia SAPIENTIAE adiumenta, aut sunt publica aut priuata; de publicis egit hactenus, nunc de priuatis: indicans priuatam delectationem, quam habet domi cum S A Ρ 1 E N-T I A , exercendo Meditationes suas & soli loquia, Theo Sophice in Oratorii domo,tam externi aut visibilis, quod Sacellum Monasticum, a Mona de,h. e. Vnitate sic dictum, quam interni ac inuisibilis, quod est cordis poenitentialiter depurati, mentisque Diuinitus illuminata'. vers , et s. In trans quoque in domum Laboratorii PhysicoChemici. Monemur hic, quo pacto ines nostra,a terrenarum rerum Contagio secreta, per arcanas Contemplationes D Eo penitus adhaerescat, ita ut intra cubiculi sui penetralia super Caelestibus, Macro & Micro Cosmicis delitiis, Christiano Cabalistice, DiuinoMagice, & PhysicoChemice, perfruens,secretum meum mihi, secretum meum mihi cum Esaia a ,16. ore ac corde covans) clamitare possit. Laetitiam cse gaudiumJ Gaudium internum, gaudium arcanum, gaU-dium solis iis cognitum, quibus contingit: quod denique cum Mundi gau diis nec evanescit, nec aufertur, sed cumulatur in gaudium aeternum. Circuibam quaerens, dcC. Vbinam Z in LEGE DO MI N I, Libro Naturae &Memetipso. At quomodo, quaeso ρ Diligendo eam. verss18, I 2, & I 6. Timendo DE V M, vers. 2Io. vigilando ad fores eius,&obseruando ad postes ostii illius,vers. 8.Fidem habendo in illam,versa I 6. Concupiscendo eam, vers 26 o. de Luce vigilando ad illam, vers 229. Optando, inuocando, vers 223. & 2FI. Proponendo mihi, pro luce habere illam, vers 226.&adduce re eam mihi ad conuiuendum,vers 1o . Idem, Idem Nobis facientibus, secundum Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, quoque aderit SAPIENTI A vera. Quaeramus modo Theo Sophice Hanc; praeoccupabit lqui eam concupiscunt. vers 1qq.
Ne festines ore tuo, neque cor tuu acceleret pro- l
l neque cor tuum sit velox adproferre
220쪽
siver Terram i, iccircosintpau- cistermones tui. Ne tem re quid loquaris J Alloquium puri intimi & sinceri cordis, scrutator cordium amat, ut est Psal.I9, IJ. Et erunt,ut complaceant tibi Eloquia oris mei, & meditatio cordis mei in conspectu tuo semper, Domine adiutor meus & redemptor meus. Nascatur igitur sermo tuus, quo D EVM alloqueris, in intimo corde, non in labiis: dc satius est te suspiriis loqui cum D E o ex intimo corde profectis, quam verbis temerariis. Suspiria enim piorum ex Spiritu sancto procedunt, quando ille in nobis gemit ; verba, ut plurimum ex humana phantasia: & magnum cst discrimen inter verba Spiritus & verba oris. ferre verbum ante DEvM:
quia D si v s est in Caelo &tu super Terram, iccirco sint
verba tua pauca. Quum voveris votum D Eo, ne tardes reddere il
lud: quia non est benepla citum D so in stultis: quae
Et Si quid vovisti DEO, ne moreris reddere , di sicet Gnim ei infidelis' stulta promisso: sed quodcunque moueris redde. 238Si quid ovisti DE O,&c. J Loquitur Sapiens more Veteris Testamenti. Solebant enim pii in angustiis constituti, DEO Sacrificia αυQκα promittere. Sicut Hanna I. Sam.1. vers. I I. Cum filium a D E o rogaret,uouet &promittit, se illum ipsum Domino redditurum: sicut&Iephthe. Iudic. ii,3 o. Vovete 8c reddite Domino D Eo vestro, inquat Psalmographus, Psal. 7 6,ir. Et, quod semel egressum est de labiis tuis, obseruabis, Deut. 23. v. 23. Talia vota ex summo D E 1 amore, sancti sumo desiderio,&sincera animi gratitudine proficiscuntur:&reddenda sunt D E o sine cunctatione. Sic Patriarcha Iacob cuin somnis vidisset scalam caelestem, euigilans v et D Eo, se in illo loco constructuru Domum D E I, hoc est, se ibidem propagaturum agnitionem dc verum cultum DEI:& doctrinam de MeLsiali. Gen. 28, 2 o. Nos in Nouo Testamento, vovimus DE O votum oboedientiae filialis in Baptismo, & reddimus hoc votum D Eo, in sanctitate S iustitia, fide, patientia, humilitate. Definimus igitur, votum Novi Testamenti sic: Votum est obligatio ad praestandos cultus primae tabulae, qui sunt Timor DE I, fides,dilectio, patientia, inuocatio, gratiarum actio,COnfessio, praedicatio Nominis Divini. Haec vota omnino ab omnibus Chri stianis D Eo reddenda sunt. Specialia autem vota sunt, Cum praeter selita erga pauperes liberalitatem, obligamus nos ad peculiare aliquod & singulare beneficium, quo aut honor DEI aut salus hominum promouetur: idque sine omni hypocrisi, nec temere, sed ex intima & sincera animi gratitudine in hunc finem, ut acceptum a DE O beneficium, quodprecibus impetrauimus, redundet quoque in proXimum.