장음표시 사용
221쪽
VE RE , quam post V ο T v Mi promissa non reddere
Prom Hi non reddereJ Quo affectu vota sint facienda, in versu praecedenti dictum est. Iam hoc addo: si voveris D Ε o aliquid, siue sit cultus primae tabulae,ut psal. 22. vers M. Narrabo nomen tuum fratribus meis. Item Psal. FI , i D docubo iniquos vias tuas: siue sint opera Misericordiae secundae Tabulae, ita vovendum& reddendum tanquam testimonium tuae gratitudinis erga DE V M, &sigillum orationis tuae, quo fidem dc gratitudinem tuam DEo obstringis. Hoc si fregeris & fidem non seruaueris; nae DE V Mad retractandam suam crga te Beneficentiam & liberalitatem, &ad reposcenda sua bona, commouebiS. O
Sacrificium impiorum lest abominatio In HovAE: l
F Victimae impiorum abominabiles ΘοMINO: VOTA iustorum placabilia.
Victimae impiorum annalnab. Notatur hic discrimen verorum & falsorum cultuum. Hypocritae offerunt D E o exterh0s suos cultus, verbi auditum, celebrationem festorum, acramentorum usum, preces prolixas, superbas&putatilias eleemosynas,sine omni fide Nintegritate bonae conscientiae. Igitur omnia ipsorum opera coram DEO abominabilia: quia ex corde peruerse&non purificato proficiscuntur. Veri autem DEI cultores, qui ex fide sincera faciunt opera sua, usque adeo in omnibus & minimis operibus D Eo placent, ut haustus aquae frigidae, ex charitate porrectus, In
gentis thesauri loco i De o habeatur, & scrinio ac gazophylacio D E i
reperiet Bona: & qui S Ρ Ε-RAT in DOMINO, beatus
Intelligens rem, inueniet bonum m confidens in I E Η ο-
T utimin VE R A ol Scilicet Doctrina Sapientiae, quomodo per Timorem DEI investiganda: quomodo precibus assiduis Comparanda: quomodo Amore&desiderio copulanda&unienda. O praeclara doctrina, &Verbum Sanctum, plenum beatitudine, plenum pinguedine & adipe Omnium bonorum temporalium&aeternorum. 'ujs erat in Domino J Hujus spei fructus est perpetua felicitas, Ptil. I 6, ς. Beatus cuius D E V S Iacob adiutor eius, spes eius, in Domino D Eo ipsius: qui fidem seruat in
222쪽
II9 aeternum. Stultissimus & infelicissimus est, qui tumet fiducia propriis sapientiae, industriae, dolum & opum: recedente enim Spiritu sapientiae a rebus mortalibus, ruunt in interitum & fiunt pestes possidentium.
num es pax est elestis eius. Qui fiduciam suam in eo
habent, veritatem intelligent : & fideles in charitate, in eo permanebunt: quoniam gratia & misericordia erga Sanctos eius, & ratio electorum eius habebitur.
Intelligent V Εκ1TATEMJ Sic SAPIENTIA haec incarnata, Iohan. 8. vers. 3 i. Si vos mansieritis in sermone in eo, vere Discipuli mei estis, & cognoscetis Veritatem. Veritatem, inquam, O M N E M ; in Theo. Sophicis, luridicis, Physicis, Physico Medicis, Physico-Chemicis, Physico-Magi cis, Huperphysico Magicis& Christiano Cabalis icis; ex & in SS.' Scri plura, Libro Naturae, ac Temetipso, oleo Spiritus S A PIENT 1 AE Diuinitus uncto: Orando Ec Laborando. Ora D O M IN V M , Ut aD o M IN Ororet desuper atque destillet in receptaculum Mentis tuae, poenitentiali. rer lotae atque mundatae, guttulas S PIRI TVs SOPHIn super Caelestis: quo inebriatus, oblitus T V I, shoc est, prudentiae tuae insipientis) se pienter sequaris ea, quae I P s E suggerit tibi: Vt, eo adsistente tibi, maneas in veritate, S: Veritas maneat in te. Nam sine veritatis ductu aeternae, veritatem rerum Humanarum & Diuinarum nunquam gustabis, nec sapiti
ab impiis, &ORATIONES iustorum exaudiet.
Longinquus est ΕΗo v su ab impiis : sed orationem iustorum exaudit. Longe est Do M IN V s, &c. J Summa miseria est, DEI praesentia non frui. summa beatitudo, DE V M habere praesentem atque propitium. Impii frustrantur exauditione precum suarum, quo nihil est miserius & infe licius. Quemadmodum subditorum extremus est despectus & perditio, quando a facie Regis repelluntur cum suis supplicationibus: ita extre inum est exitium a D Eo non audiri. Ε conuerso summa est consolatio, quod apiens noster hic cum Psalmo IJς,18. cantat: prope est Do M1Nv s ὀmnibus inuocantibus eum, omnibus inuocantibuS eum in veritate. Voluntatem timentium se faciet, & deprecationem eorum exaudiet,&salvos faciet cos.
Qui remouet aurem sua, ne audiat legem, etiam oratio Eius erit abominabilis.
ne audiat LEGEM, ORATIO eius erit execrabilis.
223쪽
. iveia declinat, &c. Qui aures habet ad audiendum, audiat, quid dicat filiis hominum Spiritus VERITAT Is; declinet 2 malo, o faciat bonum ; Timeat DEUM, & operetur iustitiam; obtemperetque bene monenti, aliati nihil impetrabit aut efficiet boni, siue in ORATO Rio siue in LABORATOR 1 o. Qui enim declinauerit aures suas, ne audiat S Α- P IE N T I AM loquentem,docentem& admonentem in SS. 'S C R I P T V R A , Libro NATURAE, &SEMETIPSO. Oratio , &C. J Oratio quae DE O acceptum debet esse sacrificium, proficiscatur ex corde poenitente, contrito & humili; alias D E oest abominabilis. Si enim arbor dis plicet, quomodo inristus placere posset. Quin vita sancta immaculata, tota est apud DE V M oratio, sacrificium acceptabile, cultus D Eo gratissimus. Opere ipso coram DEo loqui debes, non verbis: si secus, oratio nostra fit in peccatum, Psalmo I o9, T.
Qui tegit scelera sua,' nunqua ager prospere: qui
vero confitetur, & derelinquit, misericordiam conse
quetur. Et relinquit ea.J Omnino necesse est, in conuersione, & verae Sapientiae inuestigatione, deponere delicta Contra conscientiam, purificare cor, animam, spiritum, corpus: si debeat fieri vas Misericordiae & Gratiar D E 1, habitaculum Spiritus sancti, organum salutare D E I. LAVAMINI; mundi estote; procul este prophani; nemo pollutus introeat; nemo contaminatus ad montem DEI propinquet: sanctificate vos, cras videbitis gloriam Domini. Sic Esaias non sine causa incipit suam prophetiam cap. I, IS. Lavamini, mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis, quiescite agere peruersὸ, & discite benefacere, tunc tandem venite ad me: si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix& lana dealbabuntur. τὸ ολοκληρον πιιων,ait Apostolus,το σωμα, ν ε το πνα μα- άγια, 1. Theg s. vers. 23. &iterum, Rom. Ia. Vers I. Obsecro voverDE I misericordiam , ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem sanciam, DEO placentem , dcc.
i non dirigetur: qui autem con-
sequetur. I Misericordia 5c veritate redimitur iniquitas; & in TIMORE DOMINI declinatur a malo.
Misericordia es veritate r dimitur iniquitas: m in timore IE Ηο PAE receditur a malo. Misericordia se veritatri Misericordia significat, cum D EI miserico Ddiam erga nos, tum alibi nostram, erga proximum, Charitatem. Estque veritas hoc loco cor verax, de D Ε o recte sentiens, veritatis laudem ei soli tribuens, quod iuxta promissiones suas nobis, in spiritu & veritate inuocantibus eum, ignoscat, adsit, opem ferat, secreta communicet; mysteria
224쪽
revelet: Bona& Dona largiatur innumera & infinita. Declinare a malo docet Solomon illos, qui timent DEUM; timore filiali, qui ipsissimus a mor, vers χΙ o. qui credunt ei & in eum: qui ex corde diligunt proximum. Sis ergo misericors & verax erga proximum, ut Misericordia implearis ac veritate a D E o diuina. Nonne errant cogitan-ltes malu Z misericordia au-ltem & veritas cogitatibus lbonum. IErrant sigitur squi operauritur malum,MIs ERICORDIA autem O VERI Tas praeparat bona. ui operantur malum.J Fructus non potest esse praestantior suo semine: Quicquid seminauerit nomo, hoc etiam metet. Archelaus Rex Macedonicus, cum tres legitimos haeredes intersccisset, & regnum inuasisset, tandem interfectus est ab adolescente, qui gladium ipsius epati infixit: ideo versus de eo factus est: Struens alteri malum, struit suo epati malum. Misericordia & veritas duae sint pedissequar& comites fideles, omnibus qui pietatem & Timorem DEI colunt.
misericordiam, inueniet Uttam, oriam.
inuisseruitur iustitiam, &c.J Qui seminat iustitiam, iustitiae fructus metet; qui sunt, gloria, honor, felicitas, gaudium bonae conscientiae ,-Vita: Ex iniustitia vero & impietate, nihil nisi ignominia, infelicit s, morsus conscientiae, & foeda mors nasci possunt. Id quod & Comicus Ethnicus scriptum reliquite Virtus praemium est optimum: Virtus omnibus rebus anteit : prosecto Virtus omnia in se habet bona.
Eram autem puer, eximia ingenis indole aditus, bonamque Puer autem erami ingeniosus,& sortitus sum animam bonam.
Ingeniosis, &c.J Bona indole natus, siue Natura non mal a praeditus, &vocatione interna ad SAPIENTIAE studium vocatus, quae vox hoc loco legitur) naturalem significat ingentianimique bonitatem, quae indoles a Latinis solet appellari. Non enim ex quouis ligno fit Mercurius, sed conueniente aptoque nato. Oboedientissime sequatur, suadeo, qui sic Diuinitus vocatur, quo Fata trahunt, ne, repugnando ordinationi Diuinae ,e citet contra se furorem D o M 1 N i Vide verss. 9 6. & iro.
Imo vero cum essem bo- , yyti l Et cum essem magis bonus ,
225쪽
Sapientiae, stire euius donum sit
sapientia ergo vera precibus &votis assi duis e litus est accetii.
pollutum. t fg reni ad corpus incoinquIna
l tumoVeni ad corpus eoinquinatum Studui Corporis , Spiritus ac Animae puritati: quae nos maxime facit familiares Angelis; & spiritus Sancti capaces. Etenim a nullo prorsus vitio sic resistit Spiritus ille mochmael, puritatis amator, ut impudicitiae: nusquam aeque conquiescit ac delitiatur, ut in menti. bus,totione Theo Sophica,virgineis. Est enim I P sE S AP I E N ae 12E Spiritus incoinquinatus . vers. 13 . Vide versi . I I 8. & a. I 8. Mane vestiti faciem abluimus, ne quid sordidum haereat: quanto maiore est cura abluendus a nimus, ut hunc amabilem&formosum offeramus DOMINO.
compotem fore, quam si DEVS eam daret, quod ipsum erat Prudentiae, intelligere cuius hoc essset beneficium,
adii DOMINUM Cumqὸ Ο-raui, ac dixi toto corde meo;
Et ut sciat, quoniam aliter non possem esse continens, nisii Eus deis, o hoc ipsum
rat Sapientia, scire cuius esset hoc donum: V adu ῬοMI
cordiis meis. e non aliter eius compotem fore, &c. J Quod non aliter potiter SAPIENΤIA; quod viis, mediis, modis aliis cuiuscunque nominis consequerer, adipiscerer aut possidercm eam nullis. Non ex libris Ethnice philosophantium, nec Nigro manticorum coniuratoriis; non a diabolico spiritu familiari; nec humanitus, ingenii acumine, ratiocinatione superciliosa, aut ab ullo aliquo homine mundana sapientia insipiente turgente: sed a pud unicum D EUM OPT. MAX. qui solus sui docet Amphitheatrum hoc totum) Theo Sophice, quando & cui vult, dat S A P IE NTIAM; a quo omne donum perfectum, Iacob. I.vers 17. Notate hoc qui sinistre quaeritis Lapidem Philin. MOTUM PERPETUUM, caeteros': SADENT I IE verae thesauros; & toties moniti) resipiscite aliquando. Fraterne insemiam filiis Doctrinae Amphitheatro hoc meo: sit vicissim apud eos memoria mei semper in benedictione. Erat SAPIENTIAE, scire cuiusnc JReuera SAPIENTIAE est, scire ubinam quaerenda SAPIENTIA, apud quem, quibus auxiliis, cur, qua methodo aut via: Quod tamen D E 1 ductu a nobis absit vane glorier)in Amphitheatro hoc nostro rumpantur ilia Momis Theo Sophice atque suffcienter est demonstratum. Sit nomen IEHOVAE benedictum in seculorum secula, qui post: longas innumeras , laboriosas sumptuosasque vanitatum & taediorum ambages, )versi 87. a falsitatum& errorum tenebris tandem in portum me aliquantulum deduxit cognitionis DEI, Naturae, Meique ipsius; norma veritatisSS Scripturae, Libri Naturae, & testimonii conscientiae propriae rectae, secundum Coi pus, Spiritum & Animam: in Oratorio , Theo-Sophice Orando; in Laboratorio, sapienter Laborando: Diuinitus, Macro & Mi
226쪽
cro Cosmice. Helleluiali, Halleluiali, Halleluiali. Phy diabolo, &squamis eius. Sapiens nihili facit mundum immundum. Spiritum sanctum tuum ne auferas a me , o D o M i Ν Ε ; redde mihi laetitiam salutaris tui; dc Spiritu Principali confirma me, Cabal istice, Magice & Physicochemice, ut semper videam lumen veritatis in lumine tuo, Psal. si,v.I3. . dii D Ο-M 1 N V M. J Non homines , non Pseudophilosophantium scholas, nec Spiritus malignos, quantumuis quasi in Angelos lucis sese transfigurantes, non diabolum ullum, sturoth serith, Floron, phy) Mephosiophilos,barro, misses,non sorores foetidae Foedae foedas; bestias pestilentissimas, eiusdemque farinae nequissimae omnino omnes, non per se dc simpliciter Creaturam ullam, siue corporea ea sit, vel spiritualis, sed unicum & solum
PTIMUM POTE ISSIMUM, INFINITUM, IEHOUAM E
L OHIM ZEBAOTH, Creatorem Spirituum, Caeli, Terrae, Maris, O M N I v M, quaecunque in se continet uniuersurn creatum. Huius S ΡIRIT V S unici atque solius ab initio Mundi F v I ae, nunc & semper E s T ac BRIT dare S AptENTIAM, nullius alterius; nisi sub modo delegatae a PRIMO administrationis. Gloriam enim suam alteri non dat Ips E, Esai. 2, 8. quia Fortis, Zelotes: non potest ferre parem. Et deprecatu umillumJConuenit Do Mi N V MTheosophiae amator studiosissimus: D EUM, inquam, Altissimum, totius V niuersi Creatorem Omnipotentem accessit unicum dc solum,alium neminem. At quomodo, dices, qua methodo,quavia Z orando; non nigro mantice, hoc est,iliabolice dc superstitiose consecrando, exorcisando, ad aut coniurando, ut pseudocabalistae faciunt. Oratio in Spiritu ac Veritate sussiciebat sola. Abeat in malam rem, cum suo magistro, discipulis, totaque schola pestilentissima, Nigro mantia: cuius abolitionem extirpatoriam veraeque Magetae miserrimae deformatae re formationem ac instaurationem duratoriam, Amphitheatri huius figura quarta posui Christiano Cabalisticam; quam accurate contemplare. Nota: SPIRIT VM quidem optat, citat, vocat adsistentiae atque familiarem SAPIENT 1 AE verae studiosus: sed quem aut quale mi Reuera haud alium, quam Hliochmahel, hoc est, SAp IENTIAE DEI IEHOVAE ipsius versa Σ3. Tu fili, fac similiter, dc sapiens eris, vide verss. et S.&1o6. Et dixi ex praecordiis meis J Non superficialiter, non transcursorie aut oscitanter, ore solo, Corde longe remoto, ut solet blaterare mundus immundus verum in Spiritu ac Veritate stolus, hoc est, Corpore, Spiritu ic Anima reformatus ad exemplar Archetypi; sermone ac vita eum repraesentansὶ corde toto, mente eleuata ac sublimata in D E V M. aliud nihil cogitans, praeter DEUM &SAPIENTIAM eius. Modum hic & ritum obserua Theo*phicum orandi, Sapienti nostro aliisque sui similibus sui postum probare
ex sacris in magnis de arduis usitatum; quo mΙHS VH CHRISTO crucifigendo, de crucifixo non frustra adoriebatur IEHOVAM pia vetustas: is innotescet tibi, si acute intueberis & picturas Ec scripturas figurarum Amphitheatri huius primae, secundae dc quartae. CLAVE hic opus esset secretissima. Dicam tamen quid: cap. I9.6 2o .lib. . de verbo Mirifico doctissimi Capnionis mente contemplare Theosophice purgata, te non poenitebit. Noluit vir pius 8 doctus sob derisorum dc stultorum le-
227쪽
ORATIO Salomonis pro Sapientia habe da a D E .
uitates) arcana velamenta & secretissima symbola in auram spargere, sed magis doctrinae filiis inaurem insusurrare. Sunt certe adumbratae superorum imagines , signa, notae ac symbola, quibus mouernur ad cogitandum desuper Casestib. & Spiritualibus substantiis, virtutibus dc operationibus quodam tramite abstractionis, vel assimilationis via, vel alia quadam ratione ac modis, nobis carne indutis, possibili. Sussiciant haec Sapienti. D s v s Patrum meorum,
VERBO tuo, D p v s Patrum ac D ο-ΜINE . Misericordiae, qui omnia creasti Verbo tuo, DOMINE Miseruordia.J DEUM Misericordiae implorat Misericordia egens, Iustitia, Iustum; Potentia, omnipotentem. Vos igitur, quibus est ea sollicitudo, ea cura, &qui mirabilium Conficiendorum auidi estis, o culis&animo perlustrate N o M I N A DE 1, fg. Amphitheatri huius prima a me annotata, possunt ex Sacris colligi plura) eligiteque ex hoc con uentu.de tali exercitu, ex hac ferme Nominum Sacrorum legione, quo sit potissimum in eiuscemodi operationibus, quibus operam datis, pic utendum: Theo Sophice enim potest illa Diuinitatis symbola Caelestium in gens Chorus sequi. Quia nullus Deorum ausit, iuxta Homeri versus, in sua is sedibus permanere, moto I o V E . Diuina Nomina, quanquam Hebrai Ca, &propterea nonnullis parum cognita, tamen multum prodesse, cre dendum est, a quibus simplici&sinceraside puroque affectu vel dicuntur vel audiuntur: Angelosque qui adsunt atque intelligunt, ad opem ferendam iis inuitari. Vide vers 17 . Plura de hisce D E O annuente) loco et iam suo.
Atq; hominem tua S ientia effecisti, ut rebus se te conditis dominare-
naretur creaturae, quae ἀtefacta in yt dominaretur creaturae, &c.J Etiam Elementis, ut recte & Physice loquuntur Chemici. Ita enim fieri oportuit, ut qui ad DE I imaginem siniustitia&sanctitate vera, Ephes , Σ . &similitudinem Unus, persona; trinus, Essentiis, Corpore, Spiritu, Anima, tribus distinctis) Homo ramatus, multipotentia dominationis suae repra tentaret Archetypum Omnipotentem.
Et administraret Munduin Sanctitate ac Iustitia, rectitudineque cordis Iudici
rarum in AEquitate in iustitia, oe in directione cordis iudicium iudicet. Vidissonat
228쪽
i inponat orbem terrar. J Non tantum iuxta Legem DE CALOGI scriptam, Verum quoque Conscientiae quae scintilla Iustitiae Diuinae)homi nis Diuinatus inditam,ab ELO HIM conditore Iusto.Testimonium Imaginis DE I.
1Da mihi sedium tua rum assistricem S A Ρ I E N-Τ I A M,& noli me reprobare a pueris tuis:
tussS A PIENT II M, es ne me numero feruorum tuorum siummouem r
Sedium tuarum assistracem S A p. J Si quis habet laboribus suis adsistentem
sedium D Ε 1 assistricem SAPIENTIAM, quomodo, quaeso,poteritis Cr- rare ZEst autem sedes IEHOVAE ab aeterno, quare&solii gloriae eius assi- strix, hoc est, SAP iEN TIA, de qua in Prologo hoCSapiens noster aeter na: alias, ut redundatur,sic loqui cogor) DE V S,quem diabolo nonnegas aeternum,ab aeterno fuisset insipiens, stultus,& male sanus. Si hoc,quo modo potuit insipiens aliqua nido creare S AΡIENTIA MPIncrepet te IE HO V Α H,qui ansam praebes haec cogitandi,ne dum loquendi. pueris tui J Cupit numerari inter DEI pueros, Regis filius; seruos, SAPIENT IAE amans ; ministros, Rex, ut in omnibus sapienter seruiat DEO: qua re &SPIRITUM postulat SAPIENTIAE.
Quonia seruus tuus sum ego, & filius ancillae tuae, homo infirmus, & exigui temporis, & minor ad intellectu iudicii & Legum.
4uoniam ego struus tuus sum, ac filius ancilia tuae, homo imbecilgus, ac vitae breuis, es minor quam ut iudicium ac Leges possim intesigere.
Minor adiniesiectum,3 c. Omnis homo stultus, nisi SAP iENTI A praesit ei. Omnis homo mendax, nisi veritas Diuina illustret ac regat eum: quantumuis etiam magnus coram mundo immundo. Cura, ut IE H o-v A H tibia consiliis.
mNam etiam si quis fuerit perfectus inter filios hominum, tamen si Sapientia absit tua, nihili aestimabitur.
F Et si quis consimmatus inter filios hominum, si ab il
abfuerit SAPIEN TI A tua, in nihil computabitur. 7Et si gais erit consimmatus, &c.I Quasi dicat quamuis sit aliquis siue in
aula siue in caula natus) mundana sapientia summe praeditus, vulpecula aulica astuta & fallax, aut sophista fallacibus contentiosisque conclusiunculis, sciens & contra conscientiam ludens; attamen stultus &nullus esset, imo σκυβαλον, in conspectu DEI; cum absit ab eo SAPIENTIA DO-MiNI, Vide quae supra de muliere extranea & aliena.
229쪽
Tu me elegisti regem po lpuli tui, &iudicem filiorum l
pulo tuo , iudicem filiorum tuorum dissiliarum.
Tu elegiti me Regem, dcc J Ad imitatione Orationis huius , quiuis THE O So ΡΠ aimans δ studio luri mutatis tamen pro vocationis uniuscuiusque diuersitate) mutandis, formare quoque potest ac debet suas preca'tiones : V.g. Tu, D OMIN E, Constituisti me Theologum,lureconsultum, Medicum, Physicum,Gubernatorem, Scholasticum,Mechanicum,&C. &iusisti me aedificare Ecclesiam tuam; docere iusta; sanare aegrotos; per contari Naturae librum: ius de institiam administrare; informare iuuentutem; praeparare hoc vel illud,&C. da mihi S A P I E N T I A M, Vt,&c.
Et dixisti me aedificare Te-ptii Jue in monte sancto tuo,& in ciuitate habitationis tuae altare, ad similitudinem tabernaculi sancti tui, quod praeparasti ab initio.
plum in montesnesto tuo, σω Drbe habitationis tuae altare
instar tabernaculi sancti, quod praeparasti ab initio.
In monte cto tuo J Olim non sine mysterio in monte, nunc in Spiritu vult adorari Pater Spirituum. Sursum corda, in Τ Ε ut habeamus,benigne largire nobis 5 Do Mi NEl utque per VERBUM tuum Biblice, Macro & Micro Cosmicὰ scriptum, tanquam per scalam Iacob ad & in te mentaliter ascendcre queamus. Amen.
E t tecu SAPIENTI A tua, quae nouit opera tua, quae & affuit tunc cum Orbem terrarum fingeres , &
tum oculis tuis, & quid di rectum in praeceptis.
At tecum est Sapienti quae tua uouit opera, quaeque tuUcassuit cum mundum efficeres, quaesiit quid in oculis tuis gratum sit, ac re tum in praeceptis
nouit verutis 4 OMNIA enim per VERBUM SΑΡIENTI s-S I M v m Verss. Is s. dc Issa. facta sunt: & sine ipso factum est nihil, quod factum est.Iohan. I,3. Nota: Cum cuiuis artifici sit credendum in sua arte: OM NI A autem per S A PIE NTI A Mfacta sint: Quapropter eam pro praeceptricem O M N I scibili bono,tibi eligito; huius unius ac solius D OG Τ R 1 N AE fidem adhibeto. Haec, Lege&Doctrina Amphitheatri huius, te deducet in veritatem PhysicoChemicam, Magicam, Cabalisticam, o MN LM. inuid esset placitum J Cur non λ Est enim SAPIENTI AP ΑΤ R I S, sedium eiusdem assistrix,&consiliaria Eterni ab aeterno. Hanc
230쪽
GRA D VS VI N T I. Hanc demitte e sanctis Caesis, atque a solio gloriae
tuae eam mitte, Vt praesens mecum laboret, atque in
Uitte sitim. J Dat & mittit SAPIENTIAM DE vs; non homo, aut liber humanitu s ullus: inuenitur apud D EVM, non homines, vel creaturam aliam ullam. verss. I 67. &i 87. Influentia, Lumine & Motu Solis Diuini nobis communicatur. Clamemus igitur ex toto corde omnes: Ro- rate Caeli Diuini desuper, & nubes SAPIENTIs SI MI pluant SAPIENTIAM: aperiatur terra Mentis meae,&germinet hominem nouum; qui reformatus ad exem plar Archetypi vivat in aeternum. De Caeli an iis tuis.J Mos EA, Veracissimus totius Naturae historicus: a solo enim VERACE, influentia, lumine&motu So LIs v ER IT ATI s ductias&ductus, inquit Gen. I, I. In principio creauit ELOH1M C AE
quicquid Acistoteles meptissime repraehendens alios, ut suas de mundi aternitate stabiliret falsitates, contra garriar. HOC in totum V N I v E RS V M Mundanum tripliciter distribuit ELOH1M. Primo, INFERI Vs, indidit TERRAE& ut ibi esset non tantum sedes 8c vehiculu ANIMAE Mundi, verum quoq; MEDIUM coniungens Z VINCvLvM copulans atque uniens duo extrema, quae sunt, MATERI A prima , & Fo R M A , hoc est , HYLE nec non ΑN iM A MUNDI, NATURA, Ru ACH ELO HIM: ut latius videre est verss. Isa. & i 87. dc figurae Amphitheatri huius tertiae Quaestionibus 1. &s. To tus globus inferior plenus est SCHA MAIM, Caelo, Spiritu AEthereo; omnia enim corpora penetrauit massae sublunaris, voluntate DEI dissuasum per&in OMNIA; nec quicquam Experientia teste)reperitur in toto orbe Terrarum ambituque Oceani totius, quod eius scintilla Careat. Mixtum hic hab1tat, repetatur atque versatur cum Elementis fructibusque eorundem; coagulatum & congelatum ; in nonnullis etiam fixum. HOC, Ignis Gigas Naturae iudicans singula, a vinculis coagulationum fixationumque Physico Chemice relaxat atque resoluit in SPIRIT V M ad spectabilem sensibusque obuium omnibus; separando, ά superfluitatibus ei admixtis, depurat, & primordiali sic restituit libertati. Hoc, CAELUM 1NF ERIV s, PRIMvM: cuius scintilla Ak--iqiiod
Spiritus, Aqua & Ignis. Ex re omni, quam dare potes, Laboratoria Physico Chemicorum manifc stant & exhibent Sc HAMA1M siuὸ C AEL V M , artificio Physicosophistis haudquaquam cognito. Frenum, sophista, qui legis vel audis haec, linguae iniicito tuae petulanti, & Physi. co Chemice spriusquam repraehendas quid studere memento ; ne quod