장음표시 사용
231쪽
non est Sapientis dicas aliquando, non putaram. Non pudeat te carbonum. Nec enim DE YMIΡsVM pudebit Ignis, tempore ultimi iudicii; in quo Cani magno impetu transient, Elementa vero calore soluentur,
Terra autem, quae in illa sunt opera, eXurentur. 2. Pet. , IO. MUNDUS PHY s IC o-CHEMICE hodie I V DICAT V Raphilosophis,&THE OSOPHI cp iv DI c A B IT VR I G N E die ultimo, a D E Ο Ι Ρ s o Secundo, SUPERI Vs, non miXtum Elementis eorundemque superfluitatibus, sed per &in se animatum tamen N A T V R A congelauit, solidavit, corpus durum ac solidum constituit atque effecit, hoc est, firmauit. Nam VERBO Do Mi Ni CAELI firmati sunt, & SPIRI Tu oris eius Euach Eloiam, Emanatione Diuina, Vers. 137. omniS virtus eorum, Psal. 33, 6. Spiritus eius ornauit Caesos, Iob. 26, 13. Dixit enim DE Y S,
Gen. I, 6. Fiat RACHIA hoc est, extensio siue expansio solida, firma &compacta J Vnde Latini FIRMAMEN TYM, Germani cille recte dixerunt: nam quouis aere & adamante est durior & durabilior : Caeli solidissimi, quas aere, fusi sunt, Iob. 3 7, 18. quare nec Lucis aut ignis sui calo
re, nec motus pernicitate imminutionem patitur, nedum, an te diem noui, mum DOMINI, consumatur. Extendit IEHOYAH Caesos solus ,
Esa. 4 ,2 .&ης. I 2. Gui extendit zelut nihilum crios, ct expandit cossicut Ia bernaculum ad inhabitandum. Es. 4o, 22. Proprie Esaias 34, 6. Et tabescet, inquiens,omnis militia cornatus Caesorum,& COMPLICABUNTUR,
merdinιulammen gerollet sicut LI B E R , hoc est, Cortex interior ligno adhaerens, C E L 1: & omnis militia eorum defluet, sicut defluit folium de uitanea &de ficu)in medio aquarum, quoddam interstitium& discrimen in ter aquas) dc diuidat aquas ab aquis. Et fecit D Evs Firmamentum, vi sit tanquam firmissima fornix, quam DE V S subiecit aquis, &per quam retineret eas in sublimi) diuisitque aquas, quae erant sub Firmamento, ab his quae erant super Firmamentum. Et factum est ita Vocavitque D E v sFirmamentum RAc Hi A, Extensionem , Expansionem CAELUM. hoc est, Suam aim; a Natura & substantia aquarum ignearum: sicut Rachia, a quantitate & qualitate externa, hoc est, extensione&firmatione materiae. Dubitet nunc ergo omnium nemo, Aquin veras esse su pra Firmamentum. Benedicite aqua omnes , quaesuper CAELOS sunt, DOMINO. Dan. 3, 6 o. Extendens CAELUM Schamaim, dictum Firmamentum s-cut pellem: qui tegis aquis superiora superficiem extimam) eius, Psalm. Io ,3. Laudate D OMINUM Caesi canorum :& Aquae,quae sunt super caelos cuidelicet primum secundum laudent NOMEN DOMINI, Psal.
148, . Quales sint autem A PE SUPER CAELESTES; cuius generis obstantiae atque naturae, nobis Theosophice percontandum. In fluentia, igitur,Lumineia Motu S o Lis Divi NI doctus ac ductus,in No mine DOMI Ni dico, A Q As sv PER CAELESTES esse unius eiusdemque generis &substantiar, cuius erat LA T E π ille aethereus incombustibiliter ardens, repertus, patrum nostrorum memoria, Patauit in Italia, in monumento vetustissimo intra urnulam fictilem,intra duas;altera ex auro, altera ex argento ampullas,cuius liquoris purissimi virtute per plurimos annos tu Cerna haec arsit, ut annotarunt in suis an liquarum inscriptionum collectaneis Petrus Apianus &Bartholomaeus Amantius. Meminit
232쪽
εhuius rei etiam Hermolaus Barbarus in Corollario in Dioscoridem, ubi de Aquis in commune agit: Est &Caelestis aqua, inquit, siue potius Diuina Chemistarum, quam dc Democritus & Mercurius Trismegistus nouere, modo Diumam aquam, modo Scythicum laticem appellantes, modo hoc est, Spiritum ex aetheris Natura, & Essentia rerum Quinta: Vnde Aurum potulentum, &iactatus ille necdum inuentus a Chemiae Sophistis puta, quorum proh dolor, plena fere sunt omnia, nec in perpetuum ab istis inuenietur: deTheo Sophis contrarium sufficienter demonstratum est in Amphitheatro hoc)Philosophorum Lapis,& sabulum constat. Hoc genus laticis, ut arbitror iuquit idem significat Epigramma nuperrime in agro Patavino, iuxta oppidulum Atestinuentum, opere lateritio ac perinde fragili, per imprudentiam manus rusticae proscindentis ibi terram, Corrupto. Haec ille. Conradus Gesnerus Medicus Tigurinus pag. s. de Lunariis herbis & rebus noctu lucentibus Epigramma praefatum, Ethnicissimum vetustissimum redolens, 1ic refert :nuton acrum munm ne attingite fures,
sibi, μ' Ignotum est vobis hoc, quod in sena latet. iiii, qua N mqμς ElcmeVia graui clausit digesta Lbbis
tuor ele- Vas ivb hoc modico Maximus Obbim. mentarie cundo custossibi copia cornu, loquitur J pretium tanti depereat laticis.
Intra hanc urnam altera urnula reperta fuit, cum inscriptione versuum
horum: de quibus vide quoque praefationem Libri de secretis Remediis Euonymi Gesineri Philiatri ti bite hin ebs isures. Fos quid voltis cum vostris oeulis emissiliis p. bite hinc vostro cum Mercuriopetasato caduceatoque, e Maxumus Maxumo donum Plutontho acrumfecit. Haec ibidem. Graviter huius aquae veritatem confirmat Auctor vetustus in Apocalypsi Sp1RITVs MUNDI IECR ΕΤΙ, sancte inter alia afffirmans, spiritum hunc cSchamaim, Caelum,) aethereum in corpore aquoso plusquam perfecte glorificato existentem, sensibiliter ardere in lampade artificioso, sine diminutione aut consumptione sui, in perpetuum. Nostra quoque aetate huiusmodi lampades, sine affusione nutrimenti noui perpetuo ardentes latice aethereo fragrantissimo refertas, in monumentis& antris vetustissimis Germaniae Inferioris ac Graeciae fuisse repertas, scimus testari historias & viros fide dignos. Tantae & tam mirabilis, imo quasi superNaturalis conditionis est Ignis laticis huius superCaelestis, ut ardeat vase arctissime clauso, extinguatur flamma eius ab & in aere nostro, va
se aperro. imasicr red femri ala misere gementemauerunt f er. Hinc Philosophi Physico Chemici: A qua nostra ignis est; sistenim Schamaim, de aqua ignea super. CVesti) corpora magis comburens, quam ignis vulgi. Hanc aquam vere mirabilem & mirificam C RE ORE L O H I M Omnipotens ordinauit atq; concessit cui t soli sapienti: haudquaquam Physicosophistis)inuenire, etiam in regione hac Elementari. V binam vero Z In Vnica certe solaq; s A ii 1 x N ae I AE Minera, quae Magnesia Sapientu, & Materia Lapidis Phil debita acgenuina; in quam IEHoVAH
233쪽
D E V s non tantum posuit, sapienterque reseruauit Caelum,uerum etiam
Terram & Aquam, hylin nimirum aut semina Mundi huius totius, in statu primordiali catholico adhuc hodie existentia, animata AN i MAE M v ND 1 scintilla Catholica Amphit. huius 3. Quaest.7.)vt inde,tanq amin & ex subiecto Macro Cosmico Catholice synoptico, Physico Chemice praeparando,nec non Christiano Cabalistice tractando eam, Catholice indagaret erueretq; Cognitionem Creatoris,&quem misit I Hs VH CHR1s T I crucifixi; Naturar& Creaturς omnis,ac per cons. quens est enim veritati consentaneum, eorum quoq; quae sunt supra Caelos primum videt. atq; secundum) hoc est, Aquarum super Caelestium, Schamaim, Aquarum ignearum vel Caeli tertii, tabernaculi DE I J Sanctuarii Angelorum ; ne Cnon setipsius: innotesceretque sic,ex Libro Naturae synoptice Catholico, Theo Sopho, quaena sit mira Creatoris Sapientia, Potelia, Bonitas. Causas
Vsus Lapidis Philosophici Christiano Cabalistice Di vi NI sfig. Amphit.
huius quarta, ubi de VR I M & TH VM 1 M ex hisce facillime ostendere piissisem sussicientes, si fis i siet sigillu frangere Caeleste & occultae reuelationis, mysteriaque diuulgare D E I. Susticiant filio Doctrinae cuius meditationi Theosophicae etia aliquid indagandu relinque recesui)in prςsentia ea quς passim suppeditat Amphitheatrum hoc,&,quod ostenderim no enim de
Caelorum tantum v s v ,verum etiam Substantia,Essentia,& Natura philosophari Theosophum decet, AQVAs s V P ERC ILLE S T E S esse, repeririq;
a Sapiente in rerum Natura inferioru purissimas, subtilissimas, igneas, lucidissimas, plusquam perfectas, quare incorruptibiles, perpetuo in se fixas, hoc est, permanetes, liquidas tamen & fluidas, inflamabiles, minime combustiles: in V s v M hunc, ut in regione supersuprema sint atq; constituant Schamaim, siue Caelum Tertiu; quod in superficie Citima aqueum est; extiina, igneum,ignis flagrans,aqua ardens. Quid i Hicce, in hisce puta inferioribus quavis in solo Macro Cosmico synoptice Catholico ) A qua con .
tra communem stylum ac rationem extat tam nobilissima, ignisve aqueus tam mirandas,super Caelestis substantiae atq; Naturae, reperit urq; a svio Sapiente sapienter; quato magis in regione supersuprema, hoc est, supta Firmamentum, in Mundo ob usum sic dicto Diuinum hyperphysico. Ni hoc; Minera SAPIENTIAE typo reali haud repraesentaret Catholicon MacroCosmicon. Absit, inter Physico Chemice Sapientes contrarium cogitare,nedum statuere vel loqui. PER Go : In CAELi, VERBI IEHOVAE virtute tanqua praehensione quadam & cochlea, in altu subleuatione F 1RMAM E N T I Q ut dictum constitutione,confestim, mox & e vestigio atq; simul extitit spatium quoddam magnum altum ve interuallum, inter Caelum&Terram, quod est & dicitur L o C V s: ut enim nec mons sine valle; aut manus primum iunctae, postea vero disiunctae & separatae, sime spatio inter eas medio; ita nec Caelum & Terra, facta hac separationis, deductionis, & secretionis a se inuicem sublimatione,absque interstitio & distantia esse potuerunt. Ezech. 8,3. Eleuauit me Spiritus inter Terram& Casum. Locum V AC V VM quidem primum extitisse oportuit, postea vero humoribus aqueis, S vaporibus exhalationibusq; continuis meteororu Variorum materiis 2 e regione inferiore dietim evaporantibus sursumque tendentibus, necnon terrenis Corporibus innumeris, ut ibi essent, in longum&latum
234쪽
Cresccrent, spirarent&mouerentur, impleri. Mirabile D E 1 Mirabilis Laboratorium Macro Cosmicon,Natura praesidente aut Laborante, per-pe suum, Catholicon. Dixi T ptaeterea DEUS: Fiant cummaria in Fir mamento Caeli, hoc est , Rachia Schuma , in expansione Cani, siue spiritus aethereiaquei firmati) ct diuid ni dum ac noctem: Mint insigna ct Tempora res se Anuos In luceant in Firmamento Olt, ct illuminent Terram. Et factumestria. Fecitque D Eus duo luminaria magna: luminere maius, ut prae siet diei: eslummare minus,ut praeset nocti opesii.Evosiis ea m F IRMAMENTO CIE-L I hoc est, in Rachia, extensione, siue expansione Schamaim firmata)vt lucerent 1uper Terram, &praeessent diei ac nocti, de diuiderent lucem ac tenebras. NOTA: Quomodo, As TR A sint in signa, Heb. A o T ὶ hoc est, signa indicantia, dc Alphabetum quasi in tomo Libri Mundi maioris Caesesti, quibus D si v s nostri curam paterne habens)de variis ac in gnis nobiseu in loquitur; futura quae sunt dc imminent, antequam eueniant, Ostendit, praenuntiat, praedicit; alibi DE O concedente) latius declarabo. Vide verss Hoc, CAELUM sECUNDUM; sublime; Regio pure aetherea. HOC, Solem, Lunam & Stellas habet; reuera etiam P R IMUM & Inferius suo modo) astra sua: id quod sciunt atque instantur Sapientes. Motu harmonico sitae sympathico erga se inuicem) mouetur virunque: id quod inferius, sicut id quod est superius, & contra. Qui motus, Certitudinem suadet quam dixi indicationum. D E V s Mirabilis in operibus suis. Suma: Confluxibilia, conspirabilia, consentientia, O M NIA, Micro&Macrb-Cosinice. Deniq; Firmamentum Caeli, teste Esaias i, 6. resolutis IGNE coagulationum vinculis sicut fumus liquescet. Reducetur enim in id, quod erat ante sui congelationem, selidationem ac firmationem, hoc est, fit SPIRIT V s liber. Tertio, S VMM E , supra R)Αc H i A SC HAM A I M, hoc est, Firmamentum Caeli , Sc HAMA1M non Elementis Vt Primum)miscuit, multo minus superfluitatibus eorundem excrementitiis inquinauit; neq; in corpus solidum cui Secundum) ac durum congelauit atque firmauit; verum virtute sua Omnipotente) per& in se plusquam perficiendo, A Q V Α ss V P E RCAE L E S T E S constituit tales, quales paulo ante docuimus, &in perpetuum PERMANENTE&; manifestandoque ignem earum, insuperficie extima citra consumptionem sui semper ardentes, & sine fumo luce candidissima splendentes : HOC, CH V M Empyreum, lucidissimum; imo, LV X, quam tanquam rem Diuinitati consentaneam DE V sinhabitat naccessibilis, 1. Timoth. 'ε, 6. Qv x M idcirco in ignea esse EL sentia Diuinitus Plato ab Indorii Brachmanis didicit, Quintamq; Essentiam Diuinitatis statuit mansionem. Eodem, fortassis, sensu Thomas de Aquino, quamuis Auctor Aurorae Philosophorium Contrarium censeat cap. I9. absque blasphemia dixit, DE V M &Angelos suos carere non posse igne aquae ardentis, sed eo in dies uti. Carere non potest, quia noluit; voluit Sum me, Superius, Inferius ea uti . pro sede ac throno Maiestatis suae, Mediolin usus varios conueniente. Placuit sic D o MI Nos placeat idem tibi. Hoc, CAELVM vel CAELI Schamaim CAELORUM, Deut. Io, I4,3. Reg. 8, 27. Psal. IIS, I 6. Nehem. ',6, respectu duorum, inferioris &infimi , T E R T I V M , ad quod Paulus i. Corinth. Ia, a. tractu Magnetis
235쪽
Diuini Mente raptus, in quo arcana audiuit verba, quae non licet homini loqui: Immensum ,seummum, Deut. ψ, 32. Vlumum , non enim ulterioris aut superioris meminit S S.' SCriptura. A γοα- ιον h. e. Sarioluarium Angelorum nostrorum, faciem D E I PATRIS nostri semper videntium, Matth. 18, io. Paradysus felicitatis summae; sedes& Thronus beatarum menti
um. O praeclarum diem Christiane utar verbis Ciceronis de Senect. cum ad illud animarum concilium coetumque proficiscar l Quid ρ D o M 1Nvs DEVsIPS E H V)in Caelo sursum, Deur. ,39. Ad quod &super
quod D. N. ΙHsvΗCHRIs TVS Cru Cifixus quadragesimo a Resurre ctione die ascendit, ουυσοχών, seublimior Caese factin, Hebr. 7,v. a. s. scendens supra omnes Caelos, Ephes , v. Io. Sedem ad dexteram DEI Patris, inde venturus eis, Actor. I, Io. Matth. 2AS . iussicare vivos o mortuos. Matth. 2S,3 I. Actor.Io, 2.&Seculum per I G N E M. Esaiae 56, IS. 2. Pet. 3.7. De hisce CAE LIS sANCT I S, Psalm. Io 2,2 o. in quibus DOM I NVsDEvs I P s E sursum, Deuter. ,39. Iosuae 2,Ιs. Eccles sit. de hoc Sanctuario suo, de excelso hoc Cariorum habitaculo, Deuter. 26, I s. a. Paralip.3O. 27. Sancto, Solio gloriae suae, Esaiae s3, 1 f. de Domo sancta sua, Baruch. 2, Isi. de Templo sancto gloriae suae, de Throno regni sui, Daniel. 3, 3 3. petit a IE A ou A H sibi mitti SAP1ENTIAM Theosophus noster Regius: Petamus ab E o & nos, in ORAT ORlOT HEos OPHICO nostro, in Spiritu ac Veritate, mittetur reuera, modo Theo Sophico, etiam nobis. C OROLLARIUM: SCHA MAIM, hoc est, CAELUM, Doctrina hac nostra genuine expositum, saluberrime te docebit,unde quid fit Lux, He braice, Α o R) Gen. 1,3. Authrix splendoris atque illuminationis, nec non
dispositionis modo)DIE I. vers. 130. Quomodo a TE NE B R I S, 2. Cor.
6. erat enim Schamaim, siue Caelum, &, per consequens, C H Aos uniuersum, ob Lucem suam igneam internam Diuinitus nondum manifestatatam,tenebrosum & non conspicuum vi iussi Diuini rati ac firmi, splenduerit non secus atque in tenebro loco ex Spiritu vini manifestatur ignis DIEsque exortus; ob Cuius LVCI sabsentiam vel carentiam ignotum&obscurum nobis futuruerat V niuersum D E Iopus hoc immensium: Quo modo quotidie naturaliter fiat & arte manifestetur VR siue I CNis , Qui, cum absque calore esse nequeat, Essectum tuum semper exhibet atque demostrat CALOREM: hic, certe, in omnibus extat enim in omnibus Schamaim animatum NATVR A totius Formae ac Speciei e sto custos, Naiaturaliumque in Rebus actionum & Rerum gerendarum ac producendarum stimulus, Os HGνque tam externe quam interne) Naturale & Artificiale Principi u &impulsivum, seu κινῶν sit, aut εργῖυν aD Ε o constitu
tum,ac A N I M AE,quae sic mediante Schamaim dotes suas ut insint multati formiter largitur Rebus,instar obstetricis cuiusdam fidelissimae Micro &Macro Cosmice attributum: Cur, vel quo respectu CALOR sit atque di catur Diuinus, Caelestis; Elementaris; Naturalis, insitus siue innatus, pro portione quadam soli siderumque calori respondens; Vnde actiones horum OP s r v s) tam diuersae : Quo sensu minime vulgari attribuendo vnicuique suum) interpxetandae phrases, Philosophorum hae: C ELVM est animatum; Influentia, Lumine&Motu agit in inferiora; Caelum est potissima causa, cur Elementa,quarmiis suapte Natura cotraria, permisceantur atque
236쪽
tur atque inuicem coniungantur; Ad primam materiam eandem, quam vir ad tibi dilectam coniugem, obtinet rationem; Res adamat inferioreS; in Terram non secus ac Mas in is mina semen transfundit suum, Corpora gignit inferiora; omnium est parens; Instrumentum est, quo DE V S agit nobiscum; Est causa omnium, quae gignuntur; Confert Formam & Spe ciem in materiam apparatam immittit; Regit omnia, quae hic continet Mundus: tacundat semina; omnis foecunditas a CAELO spargitur; ALIAE que hisce similes: TvNC RECTE PHILoso PHAO POTE RIS DE N A TvRAE sECRETI s. Bene docet de discit, qui bene distinguit. sede magnitudinis tuae. J. Dicit DOMIN vs Ese. 66, 1. Caelum se des mea. Psal. ios, i, . D O M IN V s in Caelo parauit sedem suam. Psalm.
Caelo es eius. Matth. 6, 9. Pater nosere quies in caelis. Notandum: A throno celsitudinis Diuinae, nil nisi Divinum, aeternum; SAΡ1ΕNTI A Emana
tio Diuina, V. I37. igitur non creata, non formata, no orta aut facta ut creaturae, sed genita ab AE terno Patre Diuino Divina si terna: modo nobis mente fideli potius Christiane credendo, quam fanatica imaginatione comprehendendo. tecum h&c. Vt mihi sit pciesto S Ρ I R 1 T v S FAMILIARIS; v. 2 M. ora D E V M O PT. M A X. ut Tu, qui ad exoptatum operis tui Physico Chemici finem peruenire cupis, ut tibi assistat SP IRITUS ASSISTENT IAE bonus, qui opus non tantum ab infensissimo hoste diabolo omnis confusionis auctore, quam fideli sti me custodiat; verum quoque ad sapienter Laborandum te adhortetur; &, ne in aliquo delinquas, Vnde operi nocumentum accidere possit, dehortetur. Non certe scurrile existimari debet, praeesse Laboratorio Sapientum ι sed illud, velut reuerenter ingrediendum , inque eo ita laborandum est negenium tuum bonum,d e,& Opus tuti custodientem offendas. Sues mundani hoc minimὰ intelligunt, Philosophi mente meam de sensum percipiet soli, eumque sequentur. Vt dc mihi sit S PIRI Tvs Assis ΤENTIAE mecum Oret, mecti Laboret: Mento, intellectu, Ratione, Cogitationes & sensus, Actiones atq; Labores omnes sapieter instituat, dirigat, disponat, adiuuer,
gnum, a perpaucis obseruatu, sine quo Lapidcm Philosophorum ad finem optatu quamuis in dccxPrincipiis Naturalibus, iuxta Natura; methodum, artificialiter recte progrediaris stu qui Christianti te profiteris, nunquam perduces.vers 131. Esto, vita & factis,qui vis videri, dici ac esse Philosophus Christianus. Donum D A I est; cuius secretum Hermes & alii habuerutex inspiratione Divina; Macro Cosmice costans Corpore, Spiritu dc Anima: super quo etia Nobis Micro Cosmice, secundu Leges atque Doctrina Amphitheatri huius Corpore, Spiritu & Anima Theosophice orandum, Cabalice, Magice, Physico Chemico sudandu vel laborandum. Vt I ΕΗΟVAHTri unus, cooperando Tibi tri uni tuisq; Laboribus,in opere Physico Chemico Catholico tri uno consequendo, inspirare, dare atq; largiri dignetur bene velle,nosse, esse &posse, Theosophice operari memeto. Qui potest capere, capiat, at dixi. Obserua Scientiae dc Artes quaeda bonae interdu sunt& vocantur IN C E R T A, non quod per dc ex se incertae illis sint, aut non-ntiqua male nossent eas tractare sibi hoc praesumeteu Verum quod DE si T
237쪽
artifici operanti voLVMTAs DE I. an Soties Segenis alles gelagria. 1 ii nus aucti Mas Oluit voti Sost haben. Cur enim, obsecro te, IE HO.
v Α H Omnipotens, si vellet maledictione sua diuinate punire, aut detrahere ob peccata donum illud suum, vel thesauris & fructibus Sapientiae te priuare, cur, inquam, non posset Ille, qui omnia creauit, qui etiam in- uertit, Cum vult, ordinem Naturae; quemadmodum ad voluntatem Iosuae Sol stetit in medio Cassi & non festinauit occumbere spatio unius diei. Ios. Io,i3. Ad petitionem Erechiae, D E V s reduxit umbram per lineas, quibus iam descenderat in horologio Achaz, retrorsum decem gradibus. q. Reg. 2o,i I. Viri tres Hebras, Sadrach, Me ech & Abed nego, missi in medium fornacis Baby'onicar) ignis ardentis,igne non tacti fuerunt. Daniel.3,2I.&seqq.Et haec fiunt per Omnipotentiam D E 1,qui habet Naturam in manu sua omnipotente, eamque regit sicut vulta VELLE igitur D E inobis est impetrandum. Ide sigi voluit magnus ille Picus Miradulae Comes, quamuis propter hanc vocem inique laceretur a viro quodam magnae auctoritatisIcum dixerat: F Ura Naturam adit, qui PANA hoc est, D EVM totius Naturae non attraxerit: Quod secundum Leges atque Doctrinam Amphi theatri huius D E o annuente,in OratorioTheo Sophice fieri potest vers.
I9o. SUMMA: Incertae sunt di manent Scientiae ac Artes secretiores, nisi subdelegate a s 'v M 'M o iuncta nobilioris operationis virtute; nisi inquam, V IRTUTE D I v IN A ani mentur aut roborentur. Hoc idem est. quod dixit Solomon, d 1 haurire voluntate a DOMINO,&inhabitare cum SAPIENTIA, vers 3OO. assi
omnia, ac me deducet in actionibus meis moderate,
D Srit enim ilia. OMNIA, O intringit, cr deducet me In operibus meis D sebrae, cumfodiet me insiua Fotentia.
Scit enim ilia o-N 1 AJ Quare, facta amica, soror & sponsa tua,de omni.bus te sapienter instituere potest ac vult: quia promisit v. ID. Cuius iusti sermones omnes: non est in eis prauum quid, neque peruersum, vers 62. Sob ri Non solum sine ebrietate; sed e tiam dextre ; sapienter , super li nea veritatis recta. 263s
Et erunt accepta opera mea, ac recte popuIu tuum
diiudicabo, eroque dignus selio Patris mei.
Laborauchit secum sic&nos in D E o sapientes,possumus OMNIA quae volumus; Volumus autem,Theo Sophiae studiosii,quae DE YSIPs E. Quapropter, quaecunque, iuxta Leges atque Doctrinam Amphitheatri huius, faciemus, pro perabuntur, ut est ysial. r. l
238쪽
poterit scire Cosilium D G13i g 1 intesigit ' aut quid velit aut quis poterit cogitare, quid velit D A v s ξ
ram, hominum, &c.J Obiectio eadem, quae infra vers. 297. Ad quam vi
cIF Cogitationes enim l Vςrsi mortalium timidae,&incer-ltae prouidentiae nostrae. l
o im cogitationes mortalium timidae sunt, ac nostrae opt-nione rigaces.
261 Cogitationes nos , &c. Quatenus nostrae per se,&absolute, ex nobis, quoad nostrae duntaxat innitimur Prudentiae, opinamur, non scimus. Cogitationes, speculationes, ratiocinationes, inuentiones Sc operationes nostrae omnes incertae sunt, nisi veritatis atque virtutis Diuinae inspiratio ne animentur ac roborentur. Solist scyrid eo phantasiae. 266
Corpus enim corruptiOni obnoxium aggravat animam , ac terrenum domici lium plenum curarum me
tem deprimit. N forpus enim , quod com
mmpitur, aggravat Animam; ΟΥ Ο terrena inhabitatio δε- primit senseum multa cogItan
Corpus quos corrumpitur,&c. J Sic etiam Paulus externum hominem ρομον dicit, qui cum desideriis suis corrumpit & corrumpitur. BINARI v s ergo reiiciendus. Vide fig. Amphitheatri huius secundam. Terrena inh litatis d primit, &c. Mens nostra in corpore hospitans propter peccatum corruptib li atque mortali, quasi in carcere quodam tenebroso tenetur reclusa, ita, ut nec DE V M recte agnoscere, Naturam dis seipsum cognoscere queat ex & per se homo. Quamobrem orandus D E v s, ut exercipio in D EI amore Theo-Sophico spoenitentialiter victis ac superatis affictibus carnis)ad Diuinarum, Spiritualium & Naturalium rapiatur contemplationem atque tractationem, & quasi de profundo carceris D uinitus extracta sursum, in cacumine domicilii collocetur: hinc quae prius in imo posita videre non poterat, cernere iam incipiat, & suo modo colloquio secrete fruatur dulcissimo IEHOVAE spirituumque bonorum aD E O subdelegatorum ; inebrietur Nectare Diuino, sicque pertieniat ad cognitionem & fruitionem totius V N I v ER SI. vers. IAS. Hoc, nonnisi studiosus Amoris Diuini fidelis intelligit. 267
quae in Terris sunt: & quae in conspectu sunt inueni
4Ac vix quae in terra sunt, coniectura assequimur, in quae
239쪽
i36 INTERPRETATIONES mus cum labore, quae autem in Caesis sunt quis inue
ea pervestigabit quae fiunt in talis'
Sensum autem Tuu quis sciet, NIs I TU DE DERIS SPIRITUM SANCTUM DE ALTISSIMI s: vers 17.
consilium autem tuum quis nouit, nisi tu dederis S API ENTIAM, ac de altissimisis Spiritum sanctum tuum mseris '
Nisi tu Iederis S p 1.J Ad obiectionem veris 2sq. & 297. sapientis ipsius sapiens responso. Solus enim D E I S P I R I T V s , 5 Cui ΙΡ S E patefacit siue reuelat, nouit arcana D E I, inquit PauluS I. Corinth. 2, H. DE V s in Caeso est reuelans mystcria, profunda &abscondita, Dan. 2, 28. SUMMA: In SAPIENTIA DEI scimus, intelligimus & possiimus ΙΕHOVA Hvolente OMNIA. Et, cum unusquisque sit optimus verborum suorum interpres, unde quaeso certius & verius Naturae, SSae Scripturae, & Tulipsi us cognitionem verissimam hauries, quam ab ipsa veritate. Quomodo autem DE vs qui ipsissima est Veritas) fiat nobis a Consiliis, Theo Sophice docet Amphitheatrum hoc nostrum. Ibi Pythagorice studere memento ; ne is filius ante patrem: fraterne moneo. GMiseris. J Huc refer verba figurae Amphitheatri huius secundae. decebit vos igitur prius pie lotos,&c.& quae sequuntur. Spiritum tuum sanctum J SPIRIΤVM SAPIENTI AE, verss Σ13. & 26I. Non diabolicum, malum; de altissimis, non inferni profundis; ME D I AT E etiam, & quidem vel per Angelum lucis, non besti am tenebrarum; vel per O R C A N A Naturalia aut Artificialia, agit enim D E V s per varia MEDIA nobiscum, eaque mirabilia, quia ipseMirabilis) SApiΕNTIAE vera: in scena Mundana hac fideliter ancillantia, quo commodius DIVINA humanitus percipiamus, noscamus M intelligamus. Sunt enim Scientiae & Artes bonae ministrae aut Apostola: liceat mihi docendi caussa sic loqui quaedam S Α P I E N ae I AE , quas misit in Mundum, ut praedicarent de D O MINAE suae mirifice thesauris inexhaustis Euadgelium, id est, nuntium laetum ac bonum, filiis Disciplinae atque Doctrinae , SAP NTIAE haeredibus fidelibus dilectis. ais
Et s correctae sint semitareorum qui sunt in Terris,&quae Tibi placent, didicerint hominea:
FNam ita πω eorum qui Terram incolunt, directae fuerunt , ac quae tibiplacent, didi
240쪽
I Inoster, imo vero Sapientes Omnes, nemo enim unquam vir magnus sine assiatu Diuino) etiam Nobis erit itisistendum vestigiis eorundem, ut eodem modo sapienter discamus ab eodem SAPIENΤIAE SPIRITU, a quo illi, sapientesque fiamus. Quaecunque enim sunt scripta, ad Doctrinam scripta sunt nobis. Emunt S Ap 1 E N T I a c--
rauicum' iacueruntibi, &c. Cum autem nemo placeat D Eo, nisi qui cum SAPIENτ1Α inhabitat. Vers 3 oo. Theo Sophice nobis studendum, ut cum Ea inhabitemus: Et tunc placebimus D E o, diligemur ab E O ,impetrabimusque,secundum Leges atque Doctrinam Amphitheatii huius, orando & Laborando, in fide vera, OMNIA. Eslicacissima res mente pura Fides firma.
hibeas a me, antequam moriar. Vanitatem verbum mendax remoue a me: Pau
pertatem & diuitias ne de deris mihi: ale me cibo qui conuenit mihi:
ne deneges mihi antequam moriar : F vanitatem-N Nemba mendacia longe fac a me.
. Mendicitatem in diuitias ne dederis mihi: tribue tantum πι- tui meo necessaria.
D vo rogaui T E.J Interiorem &exterio rem hominem & vita m con si 'derans Rex sapientistimus, utriusque gubernationem a D Eo petit. Animae, custodiam a vanitato & mendacio : corpori, vero, mediocritatem fortunarum optat&precatur. Sibi enim soli relictus homo, labitur in te nebraS& errores mentis, & externam quoque felicitatem &successus amittit. Ex pietate enim dc timore Domini, qui sons est Sapientiae, fluit totius Corporis & externae vitae incolumitas. Hinc fit homo lignum illud, quod plantatum est secus decursus aquarum, quod fructum suum dabit in tempore suo, cuius folium non defluet, & omnia quaecunque faciet, prosperabuntur, Psalm. I, 3. Vanitatem J Quid est vanitas, nisi sapientia mundana immunda, quae est fatua, corca, temeraria,superba, ignara DEI, superstitiosa, idololatrica, contemptrix DEI, seditiosa, crudelis, sanguinolenta, audax, inhumana, epicharrecaca, inquieta, hypocritica, phi
lonica, impudens, incontinens, truculenta, auara, Calum iliatrix, men
dax , deceptrix, fallax, arrogans, bilinguis, dolosa ; & in summa, nihil nisi serpentina illa astutia& malitia homini naturali congenit : &lapsius ille protoplasti deplorandus, dc ruinaliorribilis ad exitium aeternum semper vergens & pergens. Verba mendacia.J Mendacium opponit verae D E IAgnitioni & Inuocationi: Agnitio enim & Inuocatio D E I sunt sontes aeternae benedictionis S beatitudinis e mendacium vero, id est, ignorantia