장음표시 사용
251쪽
mala illorum derogant veritati; Cum potius tangant abusum qui non tot iit rei substantiam)quam vium legitimum ac Verum, quasi opificis defectus tendere debeat in artis indignitatem. Eodem modo pollet etiam ted quonam iure inuri nota haeresium S S Scripturae. ADDO: Quaerata liquis: Undenam habes, quae in Amphitheatro hoc tuo nobis proponis Cum Sapien re nostro ingenue respondeo, & quidem eo lubentius, ut satisfaciam Aristarchis quibusdam, nec tamen quicquam a me arroganter dictum volo, de quo in optima S solenniori iuris forma protestor)M I H I, omnium Philosophorum minimo) DE D I T D E V S: A D O MI N O A CC E P I: tam immediate, quam mediate. Atquomodo quaeso, iterum inqui-
est Dicam. Audisti antea, nimirum, Theo Sophice, Physice, Phylaco Medice, &c. ut supra. Nam Fgo, ad scrutandas res altissimas ardore ingente, igne Diuino inflammatus, Philosophorum variorum populorum,
tam vetustissimorum & veterum, quam Neotericorum monumenta, Symbolice aut mystice, hieroglyphice, figurate, migmatice, parabolice, allegorice, arcane, secrete vel manifeste, sculpta, picta, scripta domi &focis) ego ipse & per alios emptione, commutatione, &C. prout fieri potuisse tempus & occasio concedebant, conquisiui, perlustrauio Libros Theo Sophorum, Cabalistarum, Magorum, Physico Chemicorum, hoc est, vere Sapientum , nec non Ethnice Philosophantium non illuminato. rum aut Sophistarum euolui, relegi & iterum legi suspiriis vo lisque Christiano licitis atque concessis optaui, inuocaui, oraui, aperuit fres ipsa loquitur) qui solus dignus IH s VH SAPIENTIA PATRII, non solum hoste, quos dixi, verum etiam Librum D E I in ternario Catholicon, qui est, SS.' Scriptura, & Mundus uterque, maior & minor, remouitq; signacula eius, vers ras. & figura Amphitheatri huius secunda ita, ut Liber Librum adhuc de die in diem explicet atque interpretetur. In ossicina Vulcani, ab anno inde usque aetatis meae decimo quinto, indefesse laboraui, sumptibus certe non exiguis, tamen gratia D E o) propriis, solus & cum sociis, fidelibus mihi ac infidelibus, iam dextre, iam sinistre: quomodo e
nim bene, qui nunquam male Z Docuerunt, quae nocuerunt. Obseruaui,
quae Natura sobstetricante Arte) docebat: o fructuosissimam Cabalam
Physico Chemicam hanc l sermones, labores, Cum meos tum aliorum
mentisque praesagar Conceptus, sedulo annotaui. Quando Vos pigri patres stertistis, ego laborans vigilaui. Meditatus sum gnaviter die ac nocte super hisce quae videram, legeram, audieram, didiceram; stans, sedens, deambulans, recumbens, ad Solem, ad Lunam, ad ripas, flumina, in pratis, montibus, sylvis, nemoribus, etiam ad lampadem siue candelam ceream, in camera ad recreandum spiritus animales cerebri) suffumigata, pathetice me mouentem: vixi aC Contuli sa quouis enim discendum non inepte
rebar) cum senibus, iuuenibus; Religiosis & laicis ; non loquor pueriliter, aut aniliter, sed scientifice cum Principibus, & alto stemmate natis; doctis atque indoctis; simplicibus, &pelle vulpina tectis; prudentibus; insipientibus i rusticis acidiotis, cum diuitibus, pauperibus, Cum Theo- Sophis atq; Theo-Sophistis: bonis, malis; albis, nigris: Obscientiam saltem cognitionis, non approbationis: non enim scientia mali, sed usus da.mnat cum theoricis aut contemplativis exercitatis, practicisque expertis; cum
252쪽
tis ; cum mechanicis, quorum ossicinas frequenter visitaui; So ivolinit denivcitvintios clchrten, hoc est, nautis atque montanis. credendum enim V-n i cuique in tuo arte perito ) a Io hochguehi ten: cum Iudaris, Christiniis, sectariis imo atheis , audiui omnes, spernebam nullum: Bonum feci vultum
iuxta Rai mundi consilium utilissimum iis, qui vadunt permundum; nam non pauca bona reperi apud nonnullos: sub purpura, serico, & holoserico fatear veritatem) interdum latui se stultitiam, contra sub pallio sordido nonnunquam Sapientiam, non semel sum expertus. Non pudeat te pauperis Sapientis, aut male vestiti, suadeo: Succurre egeno, te non poenitebit. The Sophice consului D E vM,&obseruaui eum loquentem acrespondentem in SS.' Scriptura, Natura, Memetipso. cuius SPIRITUS sancti monitis ac ductu habebam donum discretionis Spirituum, Corinth. I 2, 1o.)&sensum ac discretionem boni ac mali, Hebr. 1, i .)vt Bo num quod propono)retinueram, malum quod expurgaui) reieceram. Sum diu peregrinatus; inuisii alios, quos experientia aliquid scire ac iudicio valere confirmato autumabam,neC semper frustra: nam ΙΕHo v AH, mihi benigno, corda eorum sic mouente, disponente ac inclinante, de mysticis, arcanis, secretioribus couantes nonnulli se nactos Doctrinae fi lium, attentum, & veritatem sitientem )absque velamine mecum amice disputarunt ac contulerunt: Musaea&Bibliothecas perlustrare, Labora toria contemplari, labores aspicere,nota inuiti concesserunt; quaesumptibus magnis laboribusque Herculeis plurimos per annos indagassent, fra terno manifestarunt: Praeparata, cinter quae DEI, DEUM testor,ordinavone mirabili, ab uno habui LEONEM VIRIDEM Catholicon , &SANCv1NEM LEONI s, hoc est, A v R V M non vulgi, sed pHILO so PHORvM; oculis vidi meis,manibus tetigi, lingua gustaui, naribus olfeci : o quam mirabilis D E v s in operibus suis l) praeparata . inquam, dono dederunt, quibus apud proximum meum egenum, in casibus despera tissimis, fructuosissime sum usus; de modos praeparandi I E H o V AE instinctu misericordis)sincere reuelarunt. Ita oportuit, iuxta Pauli. I.Theris, 2I. doctrinam, omnia probare; quae bona tenere. Ita oportuit me discere,addiscere, philosophari : nam pars minima horum in Universitatibus Academicorum docetur & discitur. In Vniuersitate DEI Peripathetice, hoc est,circum ambulatorie nobis studendum atque discendum. Haec methodus mirabilis, qua, dedit Mihi DEV s Mirabilis; haec via, qua, sui scirem,non opinarer ambulaui. verss 28,& Is 7.) Quis dedit Solus, inquam, D E V s, immediate & mediate: subdelegate tamen Natura, Ignis, Ars, Magistri tam vivi, quam muti; corporales & spirituales boni,vigilando ac dormiendo. vers 3 2.& is . Quapropter in humilitate Christiana, cum Virgine beata animo grato iure cano: Fecit mihi magna, quipuens eis, Luc. I, 49. Dicoque cum Propheta Regio: Miserator es Misericors Do Mi
N V s, Longanimis se multum Misericors. Non in perpetuum basietur, nec in aeter num comminabitur. Non secundumpeccata nostra fecit nobis,nequesecundum iniquitates nostras retribuit nobis. uoniam secundum altitudιnem Cati a uera corroborauit Misericordia uamsuper timentes s. uantum distat ortus ab occidente on - fecit a nobis iniquitates nostras. uomodo misereturpater torum, miserieon in D o M IN v s timentibu et quoniambi e cognouit figmentum nostrum. Recordatus
253쪽
est, quoniam 8uluissumus. Psal. io 3. v. 8,&seqq. Verum & certum esse hoc firmiter crede,quod timentes D E I nomen non amittat is, qui per poeniten'tiam Christianam quae est, timere D E V M,& recedere a malo,vers. I J 9.)a peccato semper resurgit. Si q uem, forte, offendunt, quae hic scribo doceo que, isse conferre poterit ad Laboratoria Philosophice instructa, ac vide re labores Artis atque Naturae,& inde formas, essentias ac proprietates rerum intueri, priusquam, inuidia crepans, ineptissima quaeque contra Arcana D E I, & Lucem veritatis, scribat. COROLLARIUM: Rex Geber ut videre est ex eius libro Diuinitatis) post multos & varios in Alchimia frustra ac varie exanthiatos labores,
tandem Lapidis Philosophici Catholici unici possunt quidem esse tot Lapides, quod Res, attamen particulares: ex speciali, non nisi speciale: ex particulari, non nisi particulare; Vniuersale ex uniuersali: particularismus est soloecismus:) materia unica, in tri unitate Catholica, vera, Praeparandique modo legitimo, visione somnii unius quod facere DE O facillimum,& impetrare credenti Theo ophiceque oranti & Laboranti non impossibile) Diuinitus fuit institutus. unior simarii magni depinxit totum Ο- pus usque ad complementum, licet tum temporis ulterius non viderit, nisivsque ad L EO NE M : scio inquit. In fluentia doctus Diuina, Lumine queductus Naturae quia de necessitate Opus ad talem perueniet Naturam. Et impossibile est hoc sciri, nisi a D E o sciatur,aut a Magistro,qui eam doceat. Bernhardus Comes Treui anus usus eadem discendi methodo, qua ego,artem callebat biennio antequam laboribus absolueret eam. Bonus Lombardus Fereariensis Margaritam scripsit pretiosim nouellam, priusquam Lapidem Catholicon Benedictum plenarie praeparasset, dicens Cap. I s. operis citati: Sapientum plurium libros vidimus,& iuxta posse nostrum & modicum ingenium studuimus, quamuis operationi & labori fuimus raro dediti,&c. Vide ipsum. Sic, Dionysius Zacharius, aliique plures in eodem stadio currentes,βρούειον, Diuina fauente Clementia) acceperunt. Oportet enim, ut in hoc studio doctrina experimentum praecedat, non contra: Exempla Rhasis, Avicennae & aliorum philosophorum sequamur, qvi scripto nobis prodiderunt, haec ipsis cognita fuisse, ante experimentum, cum cogitatione subtili vehemen ii 3c longa. Methodo qua dixi veritatem absque glo tiatione cur non faterer ρ) dedit mihi, quae scio &scribo, DE v s: I L L Ε, qui operatur OMN in omnibus, dedit mihi S A P I E N T I A M , ut sic am aliquid de mysticis, arcanis atque secretis S Sa Scripturie, Mundique utriusque:&quamuis non in gradu summo, tamen in eo, pro quo habeo cur humiliter gratias agam DEO. vers 4.) Unicuique enim, inquit Paulus, Rom. 12, 7. datur manis flatio θiritus ad vulitatem, &C. Haec autem omnia operatur unus atq; idem Spiritus, diuidens singulis prout vult: cuius No ME M sit Benedictum in seculorum secula. Omnia habent tempussuum, Eccle. in L Tempus ha-us fuit, methodo praefata, discendi: Tempus nunc est, ut Inseruiam memoriae meae, scribendi, pingendi, annotandi: Tempus D Eo volente & dante) in posterum erit, O M NI A in Oratorio & Laboratorio ad nnem completum perducendi,vsumque triunum,videlicet Diuinum, Macro & Micro Cosmicum, perfecte transferendi. Phydiabolo. faxitD E V S. Amen. Disositionem orbis terrarum. J Mundi constitutionem;
254쪽
quomodo factus sit Mundus, Vide vers. Iso. cum aliquot sequentibus. Si ENs Catholicontri unum primum, de quo fig. Amph. huius tertia, rite consideraxes, eiusque reliquias, quas D Ε v s Catholice posuit atque Conclusit in massam peculiarem, reseruauitque in usus Theo Sophicos Sapienti , Physico Chemice scires tractare in Laboratorio, ad sensus sic enim voluit & ordinauit DEVs, experientia teste)tibi appareret Mundi ELO-HIM CREAΤ ORIS artificium constituendi, non dico, creandi mirabile totum. Hinc nosse discito, quae sit M A C NE s 1 APhil. Physico-Chemicbrum Catholici sui Catholica. Vnum si per totum noueris,etiam alterum. Tunc intelliges, quae annotaui verss. 28, Is 7, 16 i. & quarta Amphi theatri huius figura, ubi de Lapidis Philosophici egi usu tri uno. Haec videre, est non nisi Sapientis. Propter mundi ingratitudinem inuitus Cogor DEVM testor)digito compescere labellum. Attamen filiis doctrinae figuris Amph. huius secunda&tertia fideliter inseruiui, inseruiamq; sequentibus hisce. Nam Virtutes HementorumJ Et fructuum eorum, quos produxerunt, Gen. I. Hos te quoque docebit usus Physico-Medicus, analysi Physico Chemica praeparatoria pramaissa. Initium, exitum, me di
umque temporis,o solstitiorum vicissitudinem , ac
tepestatum varietatem, Initium in consiumma tionem O medietatem temporum, Nicissitudinum permutationes eo ummationea temporum, Initium se consum J Aoc ex Astris, tanquam Alphabeto Caesesti, a Magistro exercitato Astromon.&Astr. legi ac sciri potest. Sunt enim in signa, Tempora, Dies Annos, Gen. I, 14. Solstitiorum eticissitudines.J Versionum mutationes, h. e. Solis conuersiones, quae sunt duae; una hyberna,qua ad nos accedere incipit: altera aestiua, qua non vltra progreditur,sed ad inferiores circulos docendi caussa excogitatos recedere incipit. Solstitia duo appellantur χ λίου κοπαὶ, Solis Gersones, & tropici nuncupantur. Tempestatum varietatem. J Commutationes temporum. Huc refer Ephemerides Aeris perpetuas Mi Zaldi;&Prognosticon Meteorographicon perpetuum
Sculteti. Item, inammii practica & obseruationes. Sie 'sin nim allegit.
tum dispositiones, is Morum mutationes, σdiuisiones temporum, Annorum circuitus, acsi tussielgarum:
Issorum mutationes, &C. Temperamentorum humanorum corporum, quae ad dispositionem & constitutionem Caeli &constellationum variantur, mouentur, inclinantur. Imo actiones hominum aut reddunturiisdem dissiciliores aut faciliores: quia omnia, quae sub Sole sunt, suum habent peculiare tempus certis destinatum actionibus. Anni cursus. J Annorum circulos, siue circuitus, ac siderum positiones. Eam Solis repetitam conuersionem, quae annos conficit, vulgo annorum reuolutionem appellant.
255쪽
Naturas Anima lium, irasique bestiarim , Ventorum Nam,
es coptationes hominum, di fferentias plantarum, radicum quefacultatra
Naturas animalium, J C O n siti l e seque n ti a. Iro bestiarum, J Impetus sera rum iracundos. Quidam affectus vertunt, accipientes genus pro speci Q Nam ωμοειδὸς, est ilia pars in bestiis atque hom1nibus, in qua est sedes ira 'cundiae, itaque vim irascibilem in bestiis intelligit. Vim Dentortimi Generationes,proprietat S, virtutes ac operationes ventorum: Acris salubritatem, & insalubritatem. Cogitationes hominumi Hoc etiam nostra aetate testor SAPIENTIAM ipfuia ) a SAPIENT 1 A vera, per pedisse quas suas fideles dilectas,hoc est, Scientias & Artes bonas secretiores vel T. Tq.&Iseo.)Theosephicas,concessum fuisse hominibus nonnullis piis & bonis inter quos columna Imp. Rom. mihi non ignoti sed admodum familiaribus, probare possem testimoniis veris ac certis, nisi i Cco reseruarentur commodiori: C LAV1 fortassis ectetissimae Amphith. huius. At inquies, ut etiam V. 26 .)DEVs solus,qui κ λογνω ζ talia sciti Vetu est. Sapiens ipse sapienter tibi responder, vers. 268. Disserentias virgulto/um,&c.J DO-ctrina de SI GNATURA Rerum Naturalium squae ARs s IGNATA plurimum hic locum habet: Signis enim indicantibus Diuinitus inim pressis atque annexis cum hominibus colloquuntur, Vires facultatesque declarant, seque quales sint, magnifice exponunt. Hac scientia ductus Adam,ptimus omnium nostrorum parens, imposuit cunctis animantibuS
Terrae & uniuersis volatilibus Caeli, nomina sua Essentialia & propria, Genes. 2, Isi'. Ancillante hac Salomon luce Naturae in se exorta) disputare potuit super lignis a Cedro, quae est in Libano, usque ad hyssopum, quae e greditur de pariete, dc disserere de iumentis& volucribus & reptilibus, &piscibus. 3. Reg. ,33. Hoc ALPHABETVM in Naturae libro PHY s I-C OMEDI CV M, quod qui di scere respuit, monoculus manebit & claudi catas in Medicina. Hoc Philippus Theophrastus Paracelsus reuera se mani si piades,vti verissime de eo testatur Petrus Ramu a tenebris Ob liuionis in lucem fructuosisti me reuocauit: Iohan. Baptista Porta Neapolit. in Phytognomonicis aliquo modo explicuit: Ego post Paracelsum primus omnium, Phytognomonicis Portar in Germania nondum extantibus nec visis ex consilio & decreto amplissimi Collegii Medici in Basile ensium Academia pro Doctoris gradu in Medicina consequendo, IE H O 'VAH summo iuuante, Thesibus assixis viginti octo, publice docui atque defendi, Anno Christi Is 88. die 1 . Augusti; defendamque pro viribus in gloriam atque honorem D E 1 Mirabilis auxilio eiusdem)donec vixero. Non sunt nugae, quae Physicus de rerum Naturalium SIC NATURIS profitetur: nugae sunt, quae nugivendulus quidam contra nugatur. Hirtutes radicum J Analysis Physico Chemica multum in hoc adiumenti prae stare potest.
256쪽
GRADUS SEXTI. Omnia denique quae sunt
recondita & aperta cognΟ-ui: nam omnium Artifex Sapientia me docuit.
N Et quaecunque stat absconsa Ues improuisa didici: N O-
mmum enim ortifex docuit me SIPIENTIA. Puaecunquesunt asconsa, &c. J Mystico, rcane, secrete,in SS.' Scriptura, in Natura, & deniquo in vita communi. Omnium enim artifex docuit, &c.J Tam inediate quam immediate, per specula dormiendo ac vigilando, etiam per sortes. At quibus,quaeso auxiliis,vel quomodo Z Responsum sufficiens aςcipis passim in Prologo hoc, figuraque Amphit. huius quarta. Doce me, obsecro, Ruach mochmahes, Spiritus SAP IENT 1 AE DEI verssi.& 223. y a te solo in posterum, sicut hactenus) erudiri, institui ac informari cupio, sitio, opto. Vos qui estis mysteriorum DEI percontatores secretorumque Naturae reconditorum inuestigatores, imo omnium quae sunt absconsa&improuisa, vos, inquam, fraterne admoneo, ut nequaquam accedatis Nigro manticos, Spiritus malignos, familiares diabolicos in Angelos lucis se transfigurantes, 2. Corinth. II, Iq. fugite, fugite suadeo)istos: cum SAPIENΤIAE verae studio venient vobis OMNIA Bona vers. 29 I. Hanc Lege de Doctrina Amphithoatri huius quaerite unicam, hanc audite solam: Nigra cum suo magistro orco linquite. Danielice discitote rerum absconditarum reuelationes quaerere apud D EVM, cuius methodum reperietis Dan. 2, 17. & sequentibus. Item Fig. Amphis huius quarta.duum autem Unicasse, o
las per aetates insanestasse trafferens animas, amicos DEI,
Frophetasque spicit. Et cum SAΡ1ENTI A sit
in se permanens omnia innovat: dc N per nationes in
Animas Sactas se Og traffert. N & Amicos D Ei des Prophetas constituit.
a J Vnius D E i omnipotentis unica, vere catholica,hoC est, uniuersalis; quamobrem OMNIA porest in O M N I B V S, & in OMNI A. Res mira, obseruatuque digna, quod propterea possit OMNI A, cum sit V N A, vel unica. 5 mirum super omni mirum , TRIVNUM OMNIA, Versio . Per Nationes, &c. Non est D E v s acceptor personarum, sed in omni gente , populo aut Natione, qui timet eum di operatur Iustitiam hoc est, declinat a malo,& facit bonum, Psalm. 37, 27.) acceptus est illi. Actor. Io, 3 .& 3s. Haec Religio Catholica,vers. IS . Hoc omnis homo, Eccl. Ι2, IJ. HuIcqui nomen dederit suum, etiam si 'olim non circumcisus, nec hodie bapti- fatus de iis loquor, qui vixerunt & vivunt extra coetum Ecclesiae visibilem: non enim priu tio Sacramentorum damnat, sed contemptus: estque Baptismus non tantum fluminis, verum & flaminis, hoc est, Ignis Spiritus D E I Mirabilis, cuius viae imperscrutabiles,admirandus: nullique ad Imaginem & similitudinem D E 1 formato inuid edus Amicus fit D E i , & par-
257쪽
ticeps SAPIENTIAE verse ,, efficacia SAPIENΤΙAE AE ternae, Omnipotentis, Misericordis olim incarnandae, & in plenitudine temporis in 'carnatae, hoc est ΙΕ sv H CHRISTI Crucifigendi & Crucifixi, Saluatoris Catholici in omnes. Exemplo sunt non Ethnice, non impie, quamuis inter Ethnicos seu impios viventes innumeri. Qui, si DE I amici non fuissent haud quaquam SAPIENTIAE thesauros inexhaustos quorum pallim in hoc Prologo fit enumeratio ex gratia Diuina possed issent. Se transfert J Recte igitur est ut supra ex Capri ione allegauimus Spiraculum D E 1 & Illustratio Diuina datur a D E o, mittitur, non diicitur arte quadam humana, seu humanitus: quamuis pro ea a D E o impetranda ceremonias quasdam Theo Sophicas, non damno, h. e. Diuino Magicas, de quibus publice fari nefas summum. micos D Ei J Amicus cum sit, quemadmodum recte dixit Cicero de Amicitia, tanquam alter idem, verum quoque est Capnionis, lib. de Verbo Mirifico, hoc, quod homo unitus D E o, fiat quas DE Y s humanus,vel quasi homo Diuinuti Vide vel f 293. Poteris, mi frater, amicus factus D E I , Influentia, Lumine & Motu Spiritus SAPIENΤIn repletus, illustratus&ductus, fieri atque esse abstinuidia dicto tuus ipsissimus vel Hermes Trismegistus, aut Bezeleel. Α- chaliab, Pythi goras, Socrates, Plato, Democritus, Hippocrates, Geber, Calid, Haly, Morienus, Parmenides, Homerus, Virgilius, Ouidius, Raymundus, Arnoldus, Isaac,Vlmannus,Bernhardus,Paracelsus,Zacharius,&c. ita, ut haudquaquam egeas auxilio vel consilio librorum chartaceo rum eorum, quos antea, ob ignorantiam tuam, fueras admiratus. Bibis enim ex uno eodemque SAPIENTIAE Oceano, e quo Sapientes omnes tunde, sicuti tu hactenus secutus fuisti alios, ita posteri te sint secuturi. APimandro, h. e. Mente Diuinae potentiar Θεολδαί κως ) institueris,ut dicere possis cum Davide ex cap. 23, lib. 2. Sam .ve s. a. Spmim Domini locutub eis per me, sesermo em per linguam meam. Non sunt Philosophi auctores, s dinterpretes duntaxat Naturae, librique illius magni, Eulit ater halisbeffertro1m l dami derandael Ein leder naur stinem dono. Etiam si amissi essent libri chartacei omnium omnino omnes; tamen scientiae SI artes Methodo possent restitui hac Theo Sophica. Nam qui primum docuit, is & te, amicum sibi factum, amice docebit: quia vult, promisit enim: semper dedit, nec ei deficiti unde semper dare potest. Et si,ut scripto quodam peculiari docuit vir doctus & pius Michael Neander, iuuenis vel homo sedecim annorum, methodo sua humanitus potest institui, ut euadat in Philosophum perfectum Academicum ἰ quanto magis hoc praestare poterit ille, a quo omne bonum, qui est donorum largitor, methodo sua Christiano Cabalistica, ac Diuino Magica,ut euadas squemadmodum docent exempla multa in Theosophum perfectum seu absolutum. Vide verss. Io.
I 87.3 42, O IEHoVAE SAPIENTIA, Mochmaher, cui delitiae esse cum fi liis hominum, vers I s7. Lava nur vers 2 mundabor; esto mihi in molaetare mentique te iunge meae, ut amicus sim D EI, laeter in te, & transmigrem totus in D E V M. Prophetas constituit J Reuelationes Diuinas patiente S, earundemque interpretes futura praedicentes, proprie Prophetae aut Vates dicuntur. Imbuuntur autem Prophetae ad prophetandum, per Angelorum apparitiones δί institutiones; per visiones; aenigmata, figuras;
258쪽
verbo claro 'c expresso; interno assiatu Spiritus D E I,tam vigilantes quam dormientes, immediate & mediate, oracula DE I accipiendo. vide cap. Numeri 12. & figuram Amphitheatri huius quartam. Dices: SpirituU quomodo disice nam 3 Audi: Donum D E 1 est discretio Spirituum, I. Cor. IO,IO. SPIRI Tvs Boni notae sunt VE RIT A s , qua omnia sua sigillat D E V S. Est enim EM E s, VERIT As DΕ1 sigillum, fg. Amph. huius pxima' &PIE TA s, cum ad obseruantiam unius DEI & verae pietatis studium quos uis inducit: Mali , MEND KC1vM & SEDUC Τ Ioa DEO VERO :&quamuis interdum suadeat, dicat vel faciat vera, non tame pugnent quod ad usum & finem ) cum lege Diuinitus tradita in SS' Scriptura, Natura &Conscientiis nostris. De hoc vide & lege cap. I 3. Deuteronomii. Quicquid agis, Theo Sophice age, &respice D E V M, Proximi Charitatem, &conscientiam propriam: hoc prudenter agere, respicereque sinem. Obiicis; Bonis semper sese immisi et nequam ille versutus, qui se transformat in Angelum Lucis, &seducit in cautos&simplices. Respondeo, Scimus ex verbo DE 1, ossiciorum Angelorum DEI Bonorum e me, defendere pios siue D Ε v M timentes ab hostibus suis, ac Custodire ab omni malo. Pial. 34. vel f 8. Immittet Angelus Domini in circuitu timentium eum, se eripiet
eos. Psal. 3y. vers , S .&6. Conseundantur se revereantur, quaerentes animam meam. Auertantur retrorsum se confundantur, cogitantes mihi mala. Fiant tan quam puluis ante faciem meuti; Angelu Domini coarctans eos. Fiat via illorum
tenebrae o lubricum: se Angeias Domin persequens eos. Et Psal. 9 I. Vers. Io. &seqq. Non accedet ad te malum, o flagellum non appropinquabis tabernaculo tuo. inuoniam Angelis suis mandauit de te, ut custodiam te i. omnibus vin tuis. Inma. mb- portabunt te: ne forte ossendas ad lupidem pedem tuum. Hisce confisus aggredior D E V M orando, obseruans DE V M mihi respondentem.
Neminem enim diligit D E v s, nisi qui cum Sapien
i Eus, nusi eum, qui cum S a-Ρ I E N T I A inhabitat. Traminem diluit DE V s , nisi, &c. J Perculsit D E V M testor) animum meum, dum legebam, Vox hax Sapientis. D E V s bone, quid hoc est ξ neminem diligere D E v M , nisi eum, qui cum SAPIENTIA inhabitet: In habitat autem cum SAPIENT I Α, non ni si in viis eius qui ambulat; qui DEVM ex toto corde amat, & Proximum sicut seipsum; qui primum&ante Omnia quaerit regnum DE I; qui timet D E V M , & Operatur iustitiam, hoc est, TE O so PH Vs , qui solus verae S A P I E N T IAE incola, dominae siue mirificae obediens, eique soli totus Corpore, Spiritu & Anima)deditus ac seruietis: aut saltem ita studens, vers i. Totum requirit homi nem. Non potest quis dominis inseruire duobus; S A P I E N T 1 AE AE ter
nae, di mundo immundo. Es helit in studio hoc tam pio tam sancti, , tam honeste fructuoso, & proximo, & nobisinetipsis: Mundus Meuis; DE v sJemti l & contra. Iacob. Α, .
259쪽
i 16 INTERPRETATIONES MINO viae hominis, inimi
a viri, etiam inimicos eius pacatos reddet ei. Cum placuerint, &c J Vt placeas DOM 1N o, in viis S A P I E N T 1 Α vers. . ambula: neminem enim diligit D E V s , nisi qui cum S Api ENTIA inhabitat, vers 3 oo. Et tunc coget DOMINU S inimicos tuos pacem inire tecum: aut eosdem disperget per Spiridum virtutis suae, ut est Sap. II. vers. Σ1. Quare Achor dux filiorum Amimon audith s , I . &iq. Psensis, in quit, qui insultare opulo isti, ni quando recessit a cultu DOMIN1DEi seni. Quotiescunque autem poenituerunt se recessisse acutu D E I sui, dedit eis D E V s virtutem resistendi.
Est enim perita Scientiae lDEI, atq; et initiata, eiusq; operum electrix lis Doctrix iamo est ii
SOP L IN AEDE in electrix Doctrix, &c.J Doctrix, electrix, & inuentix Scientiae operum DEI,&quati quaedam Sacerdos atque Magistra artificiosissima, tam mysteriorum SSU Scripturae, Naturaeque secretorum inuestigandoruin &imieniendo rum, quam DIS C IPla I N AE, h. e. TI M o R I S D EI. Veri s. I q, s. dei j8.
Quod si diuitiarum est invita possessio desiderabilis:
quid SAPIENTIA, Omnia operante, locupletius
in vita; quit S A p IENTIA A cupleti*, quae Imratur OMNIAQ SQ Si diuitiae appetuntur, &c.J Non tamen ut inde superbias, aut rem facias mundane mundanam ; sed ut honeste vitias, sisque Eleemosynarius DE I; in hospitiali hoc magno,subueniens Proxiino tuo egeno. Si in hunc finem optas diuitias, sapienter adi SAPIE N T I A M veram: dabit ex laboribus manuum tuarum SAPIENΤIAE in LABORA TORIO Sapientibus, unde tu quoque dare poteris, vice DB I. Vide versi . 29I, 3 7.&319. Diuitiae, per SAPIEN T IAElabores, Donum DE I, Vers. 326. Ibae operatur O M N 1Α.J Quia est OMN I A in omnibus, &in omnia. vers. 299. verborum horum paucorum sensus est latissimus, imo infinitus. Mentis labo res , iuxta Amphitheatri huius doctrinam, hic Theo Sophice exerce; ex perieris mirabilia. Vide vers 13 . Ex cognitione, possessione&fruit oneliorum, Philosophi veri mundum contempserunt immundum. Hinc vox Morient Romani: Omnes qui O M N I A secum habent, alienis auxiliu non indi gent. Et Philippi Theophrasti Paracelsi: Asterius non sit, qui se epotest. Aurea libertaS.
Si autem sensus ope- l V l Si autem Prudentia agit, satur: quis horum quae sunt, i l atque opera efficit: quid ilia m
260쪽
rerum natura artificiosius est Si autemstensius, &c. J Si sensu, ratione, prudentia, intellectu, arte aliqui ἡpraestari aut essici potest, quid ILLA quar dat, scit, intelligit&operatur
O M N I Ab in rerum Natura artificiosius est, aut reperiri potest i Artifex. Est enim comproban te Experientia) effectrix eorum omnium, quae sunt ac sunt Bona, aut in Natura, aut vita. Hanc, igitur, praeficias Tibi ipsi, nec non Oratorio ac Laboratorio tuo: ut tibi praesit Spiritus familiaris, te do ceat, ducat, custodiat, beneque noste , velle, esse&posse largiatur in O-
ligit: labores huius virtute Ssunt: Temperantiam enim docet, & Prudentiam, iustitiam ac fortitudinem qui
vita utilius. Et IusTITIAM quudiligit; labores huiuου magnas habent virtutes Sobrieta tem enim es PRPDENTIAM docet, Iv sa 1 TIAM UVIRTVTEM, I quibus Ni lius nihil est invita hominibus. Si Iustitiam quis diligit , &c.J Si amat quis id, quod est iustum ac aequum
vers 81 mediante S A p i E N T I A possidebit; ut vers docetur 39. M ali quot sequentibus. Versatur enim ILLA in conformandis quoque hominum moribus atque virtutibus comparandis, Decalogo eos consormes viuere studentes faciens. Sobrietatem. Quae ianua est omnium virtutum. Anima sicca, prudentissima. Mens oboesa, tendens deorsum non sursum.
Crapula quam Diabolus concacat in bibulorum cerebella ) foedius quid omnibus latrinis. vers. 79. Audi Paulum ad Ephes. S, I 8. Nolite, inquit, inebriari vino, in quo est luxuria ,s implemini Spiritu sancto, loquentes υobismetipsis in ulmis, o hymnis, o canticis Spiritualibin in cordibus vestris DOMINO:
gratias agentes perpro omnibus in nomine D o M I N I nostra I Hs v HC H R 1 s T 1, D E o se Patri. Haec ille. Ieiunium Christiane institutum eum absti nentia a nimio cibo & potu illicitisque voluptatibus, cum luctu & sumili late animi , peccatorum confessione & precatione Diuinam Clementiam simpliciter ambiente, est instar scoparum, quibuS euerrimur atque purga. mur pro aduentu SSG hospitis, in templum suum Catholicon figura Amphitheatri huius secunda, &versa 18. tri unum, Micro cosmicon, renouatum. Domat enim I E I V N I v M carnem; humilitatem parit, fugans temeritatem; Castitatis lumen accendit; Ιntellectum acuit; eleuat Mentem; salubria consilia administrat; fugat morbos; &impetrat ex gratia)gratiam Diuinam. Iustitiam. Illam, quae virtutes in sese complectitur omnes. ciuibus nihil utilius, &c.J Nam ita viventesi amici constituimur D E I; alias nequaquam: quoniam in malevolam animam non introibit SAPIENTIA, vers. 218. Nec ullum diligit D E V s, nisi qui cum S A p1ENT I A inhabitat. vers 3 oo.