장음표시 사용
281쪽
Resonis sto, &c.J Cum probabiles causae suadent ut respondeas, modeste opponi potest refutatio, quae res utiles, piis lectoribus & auditoribus salutares contineat, ut aliqui vel confirmentur vel sanentur. Conuitiis autem cum aduersariis non est concertandum, &ita non respondeas stulto de stultitia eius, ne similis ei videaris: nec enim victoria in calumniis sita est , sed in veritate. Occurrere Ursae orbatae
setius est viro, quam stulto in stultitia sua.
occurrere fortibus raptu, quam
fatuo cos deti sibi insultitia sua.
Expedit magis,&c.J Contentionis quam veritatis cupidiores,sententiam suam pertinaciter defendunt, & dissentientes odiosissime criminantur. Memine sis ergo inseruire tempori rium furor incursiuest, currerati cedesorori: Dociles aditur impetus omnis halet.
lis eius: & qui obtemperat lconsilio, sapiens est. l
ma fulti recta in oculueius: qui autem sapiens est, audit consita. Hi sirem, gis utimi tmen mos inumbifidie mest rem voll. wassos r stute binier Lindi nichi gemestis it must imbvitrecht styn. Ia scilicet. Sapiens absque testimonio SS Scripturte Libri Naturae,& conscientiς rectae, erubescit loqui. Quisque suis blanditur vitiis& opiniones suaS animo Conceptas, ut simia catulos suos, amplectitur
abi inerepat hominem re trocedentem , gratiam inuentet magis quam is qui blanditur lin g .
nem, merito) gratiam quandoque postea inueniet apud eu
magis, quamille IF qui per linguae blandimeta decipit.
. . uiper lingvae blandim. &c J AleXander Magnus discernens adulatorema fideli ministro, dixit: Hephaestionem esse φιλαλ amatorem Alexandri: Craterum vero amatorem Regis. Et quanquam Hephautionem dilexit, tamen Craterum in maiori honore & pretio habuit.
i ceruicem, repente conteretur,
282쪽
GRADUS SEPTIMI.l nec rei illis Itas. repetinus ei superueniet interitus, & cum sanitas non
'ui corripientem, &c. J Liuius lib. 2. Deca l. 3. Saepe ego audiri, inquit, eum primum esse virum, qui irae consulat, quidin remsit; secun dum, eum, qui bene monenti oboediat: qui nee ipsi confitere, nec alteri parerescit, eum extremi ingenii esse. Nobis quoniam prima animi ingeniique negata sors est, secundam ac mediam teneamus, & dum imperare discimus, parere prudenter in animum inducamuS.
Qui ambulat in rectitudi ne sua, timet I Ε Η o v A M, sed peruertens vias suas, despicit eum.
l fy -mbulans recto itinere , t in timem DE vas, des icituri ab eo qui infami graditur evia.
O lulam recto itinere, &cJHoc est, timens Dominum, recte & sapienter instituit viam & vitam suam, contemtor vero D E I viam di vitam suam perdit, & extremo periculo obiicit. Cum pater Telamon Aiaci dixisset, ut pugnaret quidem strenue, sed victoriam a DE o peteret: respondit Α-iaX, Vt homo amens & superbus, etiam ignavos adiutore D Eo vincerepossine vero vel sine D E o: ita autem peruertit viam, dc euertit vitam suam, ut proprio incubuerit desperabundus studio.
Abominatur iusti virum N impium: & abominantur impii eos qui in recta sunt
quin . abomis pii es re tuae Ma. Impium.JImpius est, qui a cognitione DEI alienus est, contemptor DEI aut hypocrita, inconstans in fide. Esa. y . vers. 2 o. Impii quasi mare feruens, quod requiescere non potest. Impius est, qui fide, vita & moribus atque animo a verbo DEI al: enus est. Hunc abominatur vir iustus &pius, donatus & illuminatus vera fide, transformatus in imaginem Christi, vita, mente&animo. Quemadmodum enim extreme pugnant sibique aduersantur Imago D EI,& imago diaboli: ita vir iustus, qui gerit Imaginem D E i & Christi, aduersatur impium, in quo est imago sathanae:&e con
N Simplicitas iustorum 4- riget eos: supplantatio pedi Perfectio rectorum dedu
cit eos: peruersitas aute pro uaricatorum perdit eos. Simplicitas iustorum, &c.J Huius sententiae explicatio luculenta est Psal
mus 3 . quem lege integrum. 3 pi
283쪽
36J INTERPRETATION E SFortitudos phtas via DO-
Pau/r i is qui,dcc J Habes h 1c discrimen bonae& malae conscientiae.Cic. pro Milone: Magna vis est consilentia in utramquepartem,ut uiue timeant, qui nihil commi erint , o poenam semper ante oculos ver ari cFiant, quiperearint. Vis conscientiae & vis siue ουσιώδεις in homine, nunquam exanimo deleri aut penitus eXtingui possunt.
N Qui timet hominem, cito corruet: qui sperat in DOM 1NO, subleuabitur. Timor hominisponet laque-um: qui fidit I E AOP AE e
altabitur. Pilimet hominem, cito, &c.J Lege Psalmum I s. totum.
N Omnis enim sermo D il l Omnis sermo ΘΕ1 ignitus clypeus est speranti- l l purgatus, clypeus es Jerantibus in se. j j butiost:
omni rmo DEI,&c. J Hic obserua, disce & intimo in corde repone: Sermonem D E i tibi esse clypeuria, & Fidem niti veritate & promissis Diuinis. Diserte autem inquit. sermonem DEI ignitum seu purgatum esse, hoc est, esse sine scoriis, sine dolo, sine falsitate, & certo praestare victoriam credentibus. Exempla habes Hebr. I. Hinc Psalmus I9 insigne decantat Elogium Verbi Divini, vers 9. Iustitia Domini recta, laeti cantes corda, praeceptumDomini lucidum, litaminans eculos. Io. Timor Domini sanctus, permanens inseculum siculi , iudicia Domini vera, iustificata seunt. vers 11. Desiderabilia sit per aurum multum & lapidem pretiosum, & dulciora super mel &Duum. vers 12. Etiam seruus tuus custodit ea, in custodiendis illis retributio
Ne addas verbis eius, ne forte increpet te, & mendax depraehendaris. saddas quicquam Nerbis illius, in arguaris,inueniar smendo. R e addas quicquam, &c. Ratio est, quia omnis homo mendax: solus D Ε v s veritatis fons illimis: ideo Lex D E I immaculata, Conuertens animas: testimonium Domini fidele, Sapientiam praestans paruulis. Psalm. I9. Vers. 8. Verbum D E I aeternum, ab aeterno, verum a ventate iis, irrepraehen -sbio, se=ecreat animas credentium. Complectitur enim Agnitionem D E I &Saluatoris, quae agnitio est vita aeterna, Iohan. II, 3. Estque recte vivendi Regula & norma, immaculata, sincera, integra, perfecta, nihil iniqui, neque vani continens, conuertens animas ab erroribu S, auocans a malo, instauranS36136336 36s
284쪽
staurans Imagiuem D Ε i , est fidele, non fallens, quia D E V s stat promissis: rudibus, indoctis, & iuxta mundum, stultis i Cor. 2. prautat Sapientiam,'conscientiam tranquillat: monstrat veros DEI cultus,promiscsiones infallibiles, cum sitis Sacramentis, fidem, spem, dilectionem, humilitatem,patientiam,inuocationem &Nominis Divini glorificationem. scito: Quoties legebam, a prima statim aetatula, verba Prologi praefati in libris Regii sapientis, semper animum meum proculdubio monitu vocis D Ei in me loquentisὶ subiisse cogitationem hanc: Sunt quidem magna & fere non credenda haec, quae de SAPIENTIAE fructibus atq; thesauris hic legis; minime tamen falsa, ficta, aut ementita. Alii quomodo ad horum cognitionem peruenies D E V s scit, dicere non possum, quantopere sitiuerim veritatem. Inuocaui igitur DEUM, mihi ut ostenderet
VERITATE M: deduxit me R. V A C HHHOCHMAEL, SPIRITUS SAPIENTIAE DIVINAE, methodo, qua dixit vers 294. in veritatem Eorum OM N E M. de quibus ago in Amphitheatro hoc Vniuerso, Gloria D Eo in excelsis,quod manifestavertit talia TheoSophia amatoribus, S Α- PIE N T IPEAEternae, solius verae, haeredibus fidelibus dilectis.
na, impono: Et amplius his, fili mi, caue quaeras: faciendi libros plures no est finis: & doctrina multa, assiictio est carnis. Finis verbi totius auditus est: D A v M time, & Mandata Eius custodi, quia hoc est omnis homo. Quia omne opus D E V sadducet in iudicium, quod erit super omni occulto, s-ue bonum sit, siue malum. Quamobrem, d mortalis,
Rex Sapient ne requiras; faciendi
plures libros nultas est sinis sine que que meditatio, carnis afflictio est. Finem serituro loquendi par
ter omnes audiamus. is vastime, in MANDAT I Eius obstema: hoc enim est omnis bo- Et cuncta quaesiunt, adducet Dgus in iudicium pro omni errato,sive bonum, siue malum sit.
285쪽
181 INTERPRETATIONES Melius est ire ad domum luctus,quam ad domum c5- uiuii in illa enim finis cunctorum admonemur hominum: dc vivens homo cogi
uiuis: eo quod est finis omnium
hominum, in Nidens ponet i tu ver corsuum. Vanitas sigitur) vanitatum
recte dixit ECCLESIAsTES :vanitas vanitatum &OMNIA
Vanitis vanitatum, mere dixit Ecclesiases: Nahitas a-
TVnc, igitur, CORONIDIs loco , hist cpraefatis, VOS, O
L mortales, Nos inquam obsecro, qui ΙΕΗ ον AM colitis, quibus S A PIENTIA aliquantulum cordis, SAPIENTIAE AETERNAE , selius era, DOCTRINA M, in SS Scriptura Biblica,Libro Naturae MacroCosmico, wLege in cordibus nostris Diuinitus scripta,fundatam, cum sanam tu alutarem, 2 IH ETHEO sopΗ1 AE amatore aesibo ab
sit inuidia dicto fideli dilibu, instinctu ingratia DEI cui hue quesiui, Laus I E Ho v a, adhucsum, ad Opus praesens id, quod homini manus)
SV pictura, no phistices Ita aut impudenter ementit dialibus,quas sancte, grauiter atque irre gabiliter confirmant SS'Biblica Scriptura,Naturae liber uniuersius, Conscientia homini Diuinitus infusa, methodo
286쪽
methodo triuna tali, qua hactenus ante me ὰ nulli, Hegloriatione inam cur VERITATEM fateri mihi non liceret δὶ orthodoxe ac graphice e hibita, toties moniti haud temnites A DUIM AMPHITHEATRRMIPSIV s sa PIENTIAE i um, huiusique PORTAM, per SCALAMGraduum septem suam , nunc Theosophice ascendite; in illa , L E-GPM ibidem affixarum SEPTEM obseruantissimi, deuotione non spocritica ira edimini,'EAM, oculis tam 3Ientis quam Rationis ac Corporis cum poenitentialiter tum 2 ruditatumphantasiarumque ritu e mctionis sordibus rite repurgaras, accurate contemplamiΠι; inque salut vestram, in temporalemmaet emam, Sapienter sequimini, A M EN.
BONAM ITINERIS PERPLEXI PARTEM CONFECIT, DI VIAM RECTAM PROBE DIDICi T.
Cic. pro Milone: Sorat. s. in Saluit. Magna s
287쪽
Mωμῶθι acile in cuiuis, durumque μ' eidus, arris equesequi nescit, carpere quisque pote R.
Inciuile est,ex una libri alicuius particula iudicare de toto, nisi prius toto libro bene perspe
288쪽
QUI ERAT, QUI EST: Q V I ERIT.
PLENI SUNT COE LI, PLENA EST OMNIS TERRA MAI.ES TAT EG.L OR I AE E IV S :
OMNIUM EFFECTOREM, CAETERAS POTESTATES MINISTRAS HABETOTE.
289쪽
PETITIO AD INFERIORES, PROCESSERIT, NISI SUB MODO DELEGAT. E,
ADMINISTRATIONIS, INTENTIO NON
290쪽
tialiter purgatos, offerre, supplicesque, fide sincera, commendare Deificae Luci, & tunc, illam S Α-Ρ I EN ΤI E AE ternae, desuper Torantem mannam,
supercaelestis'; nectaream, & aquae & ignis, pluviam, sicut stillicidia stillantia super terram, in corda, animas, Vires men tesq; nostras, hoc est in Corpus, Spiritum & Animam, siue TER-N ARi v M MI CROCOS MI CVM renatum descendentem, pra
clusissensibus seditiosis, mente quieta affectuque omni puro, fixe durantibus, tam immediate quam mediate, iuxta& dormientes ac vigilantes, patienter expectare: & sic, D I v I N 1 T v s, accendi ; illustrari; illuminari; sanctificari; Π Π) F κ u 1; D 1- v I N A P A T I; immo, in D E V M , ineffabili ter, rapis, & quassi Dais 1 CAR1. Laudantes interdum & adorantes in S O L I L o Qv I I spraesertim, iisque quotidianis, atque, ut plurimum, matutinis)
1d PELAGvs MIsERICORDIAE immensum,OCEANUMQUE BONITAT 1s omniS infinitum; eX QUO, non tantum VERBI
mirifici men 'xDΣΥΟΥ CkvCIFIX1,& facrorum Π nominum atque Verborum omnium quae,quoad nos, mansiones sunt sensibiles Diuinitatis, nec non memoracula nos docentia: stimulantia quoque, adiuuantia&eleuantia appetitum AN1MAE, MENTIS QV E in NOBIS, Operationem admirandam, in A a 2