장음표시 사용
271쪽
cia Niam tuam, tarpes tuus non
impinget. Vere A accubuetas, non timebis quum quisces, se uis erit se
Tunc ambulabis duc. &c.J Si DE v s, Vita nostra, pro nobis, quis contra nos 3 Si ille sustinet, quis deiiciet Tu modo victoriae votum toto pectore Christiane concipe. Tu modo cura,vi membrum sis SAP1ΕNT 1 AE DEI incarnatae vivum, Theo Sophice imitans Archetypum iuxta Legem ac Doctrinam Amphitheatri huius: &6c Tu in corpore, omnia poteris in capite. In teipso quidem nimis es imbecillis, in illo nihil non vales. Haec gloria, haec victoria nostra. Haec via Theo Sophica impetrandi bene velle, nosse, esse & posse, a IEHo v AH, in Cabalisticis, Magicis, Chemicis, o
erit somnuS tuuS. Suavis erit mnus J Et dormiens, in Mentis virgineae, hoc est, a peccatorum sordibus, poenitentia: Iotione mundatae, speculo, Visionibus Diuini tus admoneberis, doceberis, institu cris, doctrina laetifera plene resertis. Mens secura quasi iuge perpetuum conuiuium. Prou. Is,is. Hinc Augustinus: Diues in conficientia curior dormis in temra, quam diues inpurpura. De Vi sionibus hypnoticis, aut Reuelationibus somnialibus, siue insomniis praesagientibus atque Divinis, hoc tibi Laconice habeto: AN I M A, a Curarum vituperandarum mole libera, sobria ac sana in Corpore fano,vitiorum Domina affectuumque Regina, siti compos ac sibi sese Theosophice in si nuata,totius Vniuersi creati quia Div INAE, CRLATORI svniuersi, particula aurae )iure aggreditur assequiti exponere se Creta; iungi Spiriti bus bonis; vetera recensere; Noua contemplari; praesagire futura denique parentem parentisque cirradiatione parentis) tanquam in speculo, Diuinitus repraesentare mysteria. Summa: SpiRIT VISAMENTIASD E I iuncta Mens nostra, poenitentialiter lota atque mundata, TheoSophice eleuata alis,& sublimata, igne amoris Divini, in αγα-υον, hoc est,
cuarium Spirituum bonorum, siue D E et Angelorum, quod fieri potest homine tam vigilante, quam dormiente) Spiritualia, Cabalice recipiendo, patitur; supercaelestia Contemplatur , Physica, ex & in hyperphysicis non solum per se, verum etiam sensibus & sensibilibus intermediantibus ) videt multa: Viribus autem sopitis & absorptis in ferioribus, hoc est,
in exstasi, siue excessu aut raptu in DE V M summo, patitur summa, hoc est, Divina; videt appretunditque ineffabiliter o M N I A. Mercurii Trismegisti qui Spiritu afflatus Diuino exordium Pymandri, ob Doctrina excellentiam, hisce lubuit apponeret Cum, inquit, δε rerum Natura cogitarem, ac Mentis aciem ad perna erigerem, sopitis iam corporis sensibus, quemadmodum accidereseolet iis, qui ob aturitatem, veldefatigatigationem mno grauati sunt subito mihi visiussum cernere quendam immensa magnitudine corporis, qui me nomine vo
272쪽
I cans, in hunc modum clamaret: aluidest, o Mercura, quodiscere se inter =e cupis' Sum ego 'mander, Mens Diumae Potentiae, vide quid velis: nam tibi bique adero. At ego, cupio rerum Naturam distere, DEUM QS E cognoscore. Ad haec D m snder, tua me Mente complectere, se ego in cunctis,quae optaris, erudiam. Cum haec
dixisset, mutauitsormam, O uniuersasubito reuelauit. D. Cyprianus lib. Epist. 9. Epist. 9. Memini, inquit, quid mihisit ostensium , se quid mihi inter caetera reuelare dignatu DOMINU s, nec ridicula illa, se visiones ineptaesunt ha bendae, fleutrius fratressu dixerunt, ecce ,semniator venit. Haec ille. Et fratrum de fratre iudicium hoc t Sat scommaticum i Non mirum, si iudicium fratres mundani de me idem praepostere ferant. Vtut sit, certum tamen manet, inter Vanos somniatores non habendos, quibus siue mediate, siue immedia- te DEV s reuelat. Cicero: Est quiddam in nobispraesagiens se Divinans. Quid illud λ Mens, praesaga boni vel mali. Exempla tam aetatis nostrae, quam vetustatis plura, in locum reiicio Commodiorem; cui multa, cum fusiore deductione, studiose reseruauimus. Colophonis loco Iulii Caesaris Scaligeri, ex lib. Epidorpidum addam hoc, de somniorum veritate :χui vera negat stomnia somniansprofatur: Nam non semeli enimus, o nimis requenter. Per raraque noxpraeterit absque sensione. Haec veritatis scientissimus, non mei, sed Thomistarum caussa, adduxi.
O quid solutis est beatius curis rNon timebis a pavore repetino, & a desolatione impiorum , quum Venerit. V N paveas repentino temi ης,-irruentes tibi potentias
impiorum. Nepaveas J Non terreberis, & dormiens & vigilans, spectrorum Iaruis quod viris coram mundo immundo magnis & multis etiam nostro tem pore) accidisse scio: nec Conscientiae malae furiis stimulaberis. Magna vis Conscientiae. Bona, dulcis nutricula senectutis; mala, medullitus vorat misellos. Nulla deest voluptas, ubi haec adest tranquilla: nulla tristitia, ubi ea mala. Animae tranquillitate homini nihil dulcius. Lege Sap. cap. II.
D o M i N v s exit, &c.J Est enim IEHo v ΑΗ murus, hoc est, CI R. C V-L V s Theo Sophorum igneus, valeat ille pseudo magorum fictus&pictus inclusione defensoria Circundans timentes eum . excludens hostium terriculamenta, fugansque procul partes aduersas omnino omnes. Angelus D o M I N I in circuitu timentium eum. Psalm. 3 q. vers 8. V capiaris. JAduersariorum vi, astutia, aut doctrina falsa: nec seduceris sophisticis diaboli captionibus a veritatis linea recta. Quapropter Do Mi NI DEI Omnipotentis consilium N auxilium implora,vi te faciat opera de BeresithΟΜINVS en1m erit
in latere tuo, & custodiet pedem tuum, ne capiaris. 37338
273쪽
& Mercaua, id est, rerum humanarum &diuinarum Cognitionem, quae lPhilosophia atque Theologia) in Oratorio & Laboratorio, super lineam rectam, scum Moxieno loquor) hoc est, viam veritatis linearem absque omni deuiatione feliciter adipisci. Recte fiet; modo ipse recte velis. Prout ipse credis, Oras & Laboras; tibi fiet. Dices tandem, Misericordiae D E Isuit,quod non absorpti sumus. 339
ineruarunt, a doloribus bberauit. Cultores suos Sapientia
AErumnis tiberauit J Primum enim multarum rerum diuinarum & humanarum Cognitione Sapientia mentem imbuit & ornat, unde animus suaui reficitur gaudio: Quo enim altius mens hominis incognitionem DEI, Naturaeque ascendit ic exurgit, eo maiore laetitia,& suauitate perfunditur: unde & amore Creatoris animus magis magisque inflammatur, D E oque v NIΤVR : unde tranquillitas & serenitas oritur conscientiae. Deinde cultorem fui Sapientia ex aerumnis ita liberat, ut Iosephum CX Carcere, ex quo cum radii Sapientiae, per interpretationem & expositionem somnii Regii emicarent S effulgescerent, carcere liberatus, in regiam dignitatem erectus & euectus est.
o H onora ergo DOMIN v M de tua substantia, & deprimitiis omnium frugum
uitiis tuis , de primituό omnium proventuum tuorum.
rea tua, & vino torcularia tua redundabunt. Et implebuntur horrea tuas'
Honora DOMINUM ,&c.J Non diabolum, munda ne vivendo. Animo grato agnosce esse DE IDona ac Bona, quae tibi proueniunt, quae accepisti,accipis, accepturus es. Nam id significatum ritu offerendarum primitiarum, Deut. 2 6. Et sic gratiarum actio est ad plus dandum inuitatio ; tam in Spiritualibus, quam secularibus. Hoc ex fundamento Corollarium ex truitur figurae Amphitheatri huius tertiae secundum de DECIMA. Honoras D O Mi NV M,si,Eleemosynarius existens DEI in hospitali hoc magno, de Bonis ac Donis, Divina fauente Clementia tibi concessis, Opera cum gratiarum actione hilarique & vultu N animo exerces Misericordiar in Proximum egenum. Da omni si non Christianitati aut Religioni,saltem humanitati: in hoc imitaberis Archetypum Opt. Max. qui tam malis quam Bonis exoriri facit Solem, datque victum &amictum o MNI Bus, cunctis,singulis acvniuersis. Hilarem datorem diligit D E V s, 2. Cor. 9, p. Pios ama in Christo, impios propter Christum: qui nos adhuc inimicos sic dilexit prior,ut se totum nobis redimendis impenderit. Illos complectere, quod boni sint: hos nihilominus, ut bonos reddas. Vitia odisse oportet, non hominem. Qui obturauerit aurem suam ad clamorem pauperis, &ipse Clamabit, & non exaudietur. Prou. 2I, I 3. Qua enim mensura mensiurauerit, eadem dc ei mensurabitur. Matth. 7, 2.
274쪽
vult nos viuere eo', aliis imper-
Horrea tua, &c. Descendere faciet DOMIN Vs ad te Benedictionis imbrem serotinum, rorem matutinum, ut impleantur areae horreorum tuorum Macro de Micro-Cosmice; secundum corpus, Spiritum & Animam; Externo & Interne. Constituetque te D E V s, sicuti Israel, super excelsam terram: ut comedas fructus agrorum, V t sugas mel de petra, oleumque de saxo durissimo. Butyrum de armento,& lac de ovibus cum adipe agnorum& arietum,& hircos Cum medulla tritici, & sanguinem uvae bibas meracissimum. Deut. 3 2, 13. & I .
N Bibe aquam de cistem in ' i Bibe aquam de cisterna tua,na tua, & s uenta putei tui. l l ffluenta de medio putei tui.
Bibe a uam, &c. J Quasi dicat, utere Bonis ac Donis tuis, non tantum CXternis, verum quoque internis, a DE O benigne tibi concessist nec sis mancipium aut simia, opinionum alterius, ut iurare velis in verba & sententias alicuius Magistri, a veritatis semita recta deuiantis, hoc est, insipi entis ; Theologi, Iureconsulti, Medici, Physici, Chemici, Magi, Cabali stae, &c. utut etiam vel antiquitate vel auctoritate coram mundo valentis. Magni, Crede, viri, magnos committunt errores. Cui ungelchrt d tanti t
Thori titilicht. Cum cuiuis Diuinitus illuminato, libertatis Philosophicae potestate, concessum sit Theo Sophice philosophari, utatur & fruatur
quiuis Genio ac ingenio suo: audiat, Videat, observet unusquisq: IEHo v AM loquentem, docentem &respondentem in SS.' Scriptura, Libro Naturae, &semetipso. Vt nemo unquam vere Pythagoricus fuit, testante viro quodam doctissimo, qui non Deos Elohim senserit: Sic, dico, nemo Davidicus, qui non audierit DOMINUM loquentem in se, Psalm. 8s, '. nemo vero Christianus, qui non gustaverit in te unctionem Spiritus SA DIE N Τ 1 a Sancti. Non DEV s acceptor est personarum, sed iuxta Religionis Vniuersalis doctrinam, vers. 18 ψ. & 3 o . ex omni gente acceptus est illi, qui timet eum,& operatur iustitiam. Actor. Io, 3 s. Non igitur dissi das, fili mi, in spiritu & veritate orans, Theo Sophiceq; vivens, de T V1, hoc est, personae tuae, a Spiritu sancto Unctione. vers Io. Vnusquisqueno strum, Diuina Gratia operante, influente, dante, cognosicere debet ac potest modo Christiand ipse velit, vers. Iy7. Doctrinam veritatis, ut ad monere atque docere ex DEO seipsum&alios possit, nec alienis tantum videat oculis, auribusque audiat. Utque prodest unumquemque, pro comporis sui & familiae sustentatione, domi habere repositum Victum, ita con ducit unumquemque in penu mentis siue Diuinitus illuminatae habere in promtu Veritatis Doctrinam, unde sibi & aliis consulere queat. Ecce vel lit mihi aurem Genius, de lacerationibus & vellicationibus me praemo nens stultorum nasutorum. Quid faciam ξ Reticerene debeo veritatem 3 absit: Scio enim, eam esse veritatis conditionem, Ut semper habeat anta gonistas, a diabolo suscitatos, Veritatem prementes, at non opprimentes. A'ληλια stultos magis infatuabit.
275쪽
INTERPRETATIONESN Deruuentur fontes tui fo-
Dispergant sese fontes tui foras: in plateis, rivi a
quarum. De tuentu ontes, &c.J De fructibus laborum tuorum opera Charitatis in Proximum Christiane exerceto egenum. Lagari ne obliviscaris. Date sedabitur vobis. αuidhabetis, quod non accepistis ξ
N Habeto eas solus, nec t y l Sint tibi seli, g non alienis sint alieni participes tui. l lucum.
. Habeto eas sius. J Omne Bonum quidem communicatiuum , sed non , sine discrimine, cuiuis communicabile: quia omnibus omnia non conueniun t, est quibus, quando & quantum, ut ex Nazian Zeno iam cepe & recte allegamus. Obseruandum TalnaudiCum hoc: Sint tibi amicorumpiares, arcanum vero tuum vix e mistisin uni reuela. Etiam a recubante in sinu tuo,
ostia custodioris tui: ne contristeris in crastinum, quod nescis, quid vehat dies. C HR1 s T V M imitare, qui dicit discipulis discipulis dico suis: Vobis datum es nosse isterium regni DEI, caeteris autem in parabolis. ut videntes non videant, o audientes non intelligant, Luc. 8, 1 o. Praecepti huius memor Motienus Romanus, Philosophus Christianus, distestiirus a Rege Calid, Naturae & Artis Bonum summum quidem perfecit perfectiamque reliquit; Scientiam vero & Artem ei non reuelauit. Hinc Alanus: Solini senedir elisen huter I deum mulides t fur die hi m. Quapropter si & ego deli cretioribus quibusdam secrete loquar, noli irasci mihi: non decet Philo .phum praecepta transgredi Sapientum, ne vilescant arcana, neque excitet contra Ie maledictionem Diuinain.
Bonorum enim laborum gloriosus est fructus: nec radix Prudentiae decidit.
didit radix, SAPIENTIAE . BonorumJ Hominum, puta eorum, qui ad Monadis simplicitatem, S AP I E N T I Α ΙΕHO VAEducente ac docente, reduci pro virili student. Hi sunt tanquam lignum quod plantatum est secus decursus aquarum: Quod tructum suum dat in tempore suo,& selium eius non defluet: & O M N 1 Aquaecunque faciet, prosperabuntur. Vide Psalm. I. totum. Horum non stultorum ctionibus, laboribus atq; operibus inspiratur bene velle,nosse esse & posse, a D E o: quemadmodum de opere Physico Chemico Ca 'tholico agens) paucis innuit senior Zadith filius Hamuel: nos autem aliquanto clarius explicuimus, passim in huius Prologi expositione Qui uotest Capere, Capiat. Ingens hac latet arcanum, a paucissimis obseruatum. Vtinam admonitione mea, tam fideli, saperent stulti. ue instratur figuraseptimi adus.
277쪽
rum recta videatur: exitus tamen est calamitosus: voluptates enim breues sunt & momentaneae, nec unquam sincerae; sed semper commistae molesitiis & morsibus conscientiae, relinquuntque post se nacerorem animi lcmorbos corporis.
3 9 Iustorum autem semita quasi Lux splendens procedit, & crescit usque ad perfectum diem.
luti lux luciferi: progreditur Oc litaminatur usque ad perse-
otum diem. Lux Luciferi.J phosphoros ille in cordibus piorum exoriens est Christus
Iesus, lux vera illuminans omnem hominem venietem in hunc mundum: hic caliginem mentis expellit; accendit lumen fidei, flammam charitatis, spei radium, humilitatis sydus, mansuetudinis fulgorem, pietatis splendorem,timoris diuini igniculum, orationis Lucem patietiae inuictae iubar, misericordiae stellam, iustitiae fulgur, donec nox illa tenebrosa carnis evanescat, & dies siue lux noui Ierusalem illucescat tota. Via impiorum tenebrosa, nesciunt Ῥbi corruant.
Via autem impiorum sicut lyς ' caligo: nestiunt in quid im- ipingant. l
Via impiorum tenebros. J Sicut igitur lux in piis crescit: ita in impiis crescunt tenebrae & furores. Tota enim vita impiorum est nox plena ignorationis D E I & permanentium bonorum, adeoque totius vitae illius nouae, qua homo Lux fit in Christo Iesu. Ex his igitur tenebris, erroribus & furoribus impiorum nil nisi perpetuae ruinae, & inopinatae quide sequi possunt, usque ad extremum exitium.
Honorata enim est senectus, non diuturnam adepta
rum definita: verss. Sed canities hominibus Prudelia est,& aetas senectutis vita nulla
labe maculata. Prou. Us. Vers 3I.
Corona gloria est canities: in via iustitiae inuenietur. NS ENECTU S quidem v nerabilis est, non tamen diutum
putata. N 69anities autem Funt
sensus hominis. vers. Et aetasse nectutis vita immaculata. Prou. Ib. vers. 31. N Corona dignitatis edim, quae in Mis IPSTI-IE reperitur. Senectas autem venerabilis, &c. J Digni tas auctoritasque senectutis diuturnitate vitae aut longo annorum spatio haudquaquam aestimanda venit, verum potius Sapientia atque Prudentia, in quibus illius aetatis ornamentum Constitutum: & vita criminum nulla enormium macula deformata , hoc est, pura & integra, pure casteque acta. Ita duo sunt, quae se nectutem Veram Constituunt, & senectutis annorum ornameta, videlicet,
278쪽
P R V DENTIA&VITAE INTEGRITAs, siue puritas. Neque Vero
iunior ipsa aetas prohibet, quin possemus aeque bene,vel meliuscule inter dum, quam seniores aliqui ineptientes discernere: si quidem non aetate, sed ingenio inspirationeque Diuina prouenit Intelligentia. Non numerus annorum & multitudo dierum dant Scientiam veram, sed Ingenium , Cλ- litus infusum a Spiritu Do 111N1, praestat SAPIENTIAM, etiam paruulis: quod in libro Iob c.3 r. v. 8. pluribus rationibus attestatur Heliu filius Barachiel Buzytes. Samuel cum esset pusillus, accepit Spiritum DOMIN I, I. Sam. 3. Heroica Sapientia, virtus aCfelicitas in Dauide,erant effectus specialis pcie sentiar Spiritus S APIEN T I AE , peculiares operationes Spiritus sancti. Non enim Naturae tantum dona fuerunt; sed: erat in mente Lux Filii D Ε 1, & in voluntate ac corde ardens motus Spiritus sancti: Qui necdum annos natus viginti, iussu D E I a Samuele ungitur,& Spiritu san impletur; r. Sam. I 6. v. 13.) ubi,si adstitissent Samueli omnes mundi huius immundi sapientes, haud dubie iudicassent, maiores natu inter filios Isai ad gubernationem magis idoneos fore, quemadmodum Samuel ipse externa specie initio deceptus fuit: sed DiE V s nec aetatis, nec naturae, nec alterius praerogatiuς carnalis rationem habens, Dauidi adolesceti regnum tradidit,hunc evexit,muniuit,custodiuit, adiuuit,caeteris fratribus postha bitis, quorum aemulationem David patienter tulit. Hic de seipso inquit 1.
Sam. 23, 2. Spiritus Domini locutin inper me, o sermo ei sper inquam meam. Et Psalm. II9. v. 99.& Ioo. Super omnes docentes me intellixi: quia testimonia tua, meditatio mea est. Supersines intellexi, quia mandata tua quaesiui. Et vers. IJO. De. claratio sermonum tuorum utaminat, se intellictum Liparuulis. Solomon in iuuentute accepit SAPIENTIA M. 3. Reg. 3, . Daniel puer duodecim annorum, Spiritu repletus est sancto. Pueris quatuor, Danieli, Ananiae, Misaeli, & Azariae, Daniel. 1, Q.) dedit D Ε v s Scientiam & Disciplinam in omni libro & Sapientia: Danieli autem intelligentiam omnium visionum somniorum. Et omne verbum Sapientiae&intellectus, quod sciscitatus est ab eis Rex, inuenit in eis decuplum super cunctos ariolos & magos, qui
erant in uniuerso regno eius. Dicit Syrach,cum adhuc iunior eram, prius quam aberrarem, quaesiui SAPIENTIAM palam in oratione mea; a iuuentute inuestigabam eam. Eccl. vlt: v. 18. Paulus Apostolus non vult Timotheum quia iuuenis) sperni propter iuuentutem, I. Corinth.16, II. Et Ieremias audiuit a DO M I N o, noli dicere, quia puer sum ego: quoniam ad omnia, quo mittam te, ibis: &uniuersa quaecunque mandauero tibi, loqueris, Ierem. I, 7. Et Eccles A, 13. dicitur: t Melior eis puer pauper es sapiens re gesene ulto, qui nesti rouidere in posterum. Et haec quide ex fonte SS. Scriptu rar petita sunt exepla. Quod si ad alia quoque ex patiare liberet, D E v sbone, quantus hic sese nobis dicendi campus aperiret Sed aliqua dunta xat in medium proferamus. In Alexandro re & nomine ) Magno iuuene adhuc mirandam Naturet vim fuisse,qua sapientissimos quoque senes consilio vincebat, propter ingenii sagacitatem, qua & diiudicare res praesentes optime poterat, & prospiCere euentus futuros. Veneti cum ad Imperatotem Orientis imberbes misissent, & indignaretur Tyrannus, quasi in opprobrium missi essent, eorum alter intrepide respondit. Ex la aetate de hominibus & eorum doctrina iudicium non esse ferendum: hoc enim si
279쪽
fieret,hircorum quam hominum conditionem meliorem fore. Quem au
tem virtus extollit, eo ipso quod est iuuenis: non est abiiciendus. Quar&quanta etiam nostris temporibus magni illi bellorum duces, inaurisius Nesseius Susmundisi Transi luatrus, Donb Iohana Austria,&c. ex singulari in fluentia ad id nati, praestiterint iuuenes contra senes,nemini obscurum essse potest, nisii qui cognitionis historicae prorsus ignarus existit. Summus enim Mundi Monarcha D Evs Optimus Maximus, quando aut stabilire aut transferre constituit mundana regna, eiusmodi organa excitat, quibus auctoritatem addit, hoc est, Timorem, Iustitiam, Sapientiam,consilium, felicitatem successuum: quorum conatus nemo mortalium, licet potentissimus,impedire potest. Induuntur enim &armantur illi heroes, robore inuicto & supernaturali. Horum autem res gestie&Nomina caeso duntaxat corruptibili inscribuntur: unde periti Astronomi non vulgares illos calculatorios circulatores puto; sed qui Magorum eX Oriente callent artem) omnes res vere & praeclare gestas, petere, & literis denuo, multo maiori fide, mandare possitiat, etiamsi omnes libri historici interiissent, quod ignaris incredibile videri potest. Cotra vero Nomina & res gestie Heroum Ecclesiae, quorum virtus in iuuenili aetate & Corpore sese potenter eXercu - 1t, ut Iosephi, Samuelis, Dauidis, Solomonis, Danielis, non in caelo corruptibili, sed aeterno,scribuntur; ubi ab omnibus electis legi poterunt. Non
ergo requiritur numerus annorum ab indole bona: nec expectatur aetas in
eo, qui & virtutibus fulget, & manibus pollet. Huc apposite quadrat illud
Valerii Max. lib.3.cap. I. Iniquum eis eum honori nondum tempestiuum videri, qui iam virtuti maturus e P. Et nostra aetas exemplis no prorsus destituitur. Sunt
enim D E o laus & reperiuntur etiamnum hodie nonnulli, quibus inge. nium& rerum prudentia velox ante pilos venit,ut cecinit Persius Satyr. . Iuvenes corpore mente, sines. E contra Germani dicunt: eaean findet alteren aridit praesertim cum stultorum plena sint omnia. Item, hil*t furthori, it tu sit. Et, bis pueri senes: quare t quia crescit cum senio delirium, ut
est in prouerbio. Canities autem sunmensuri &c.J Aurea sunt verba haec, ¬atu digna, proiiciendaque in barbas senibus stultis prolixas iuuentutem Theo Sophice Sapientem & Prudentem scurriliter despicientibus. Qui donis heroicis instructi sun t,ante annos animum & curam virilem gerunr. Corona dignitatis senectus, &c J Verissimum hoc, etiam apud E thnicos: nam,ut inquit Ouid. 6. Fastor
GMagna fuit quondam capitis reuerentia rani, Inquesuopretio ruga sinitis erat. Cuiusnam 3 Respondet Sapiens: Illius quae in viis iustitiae reperitur. Duo illi, apud Danielem in viis iniustitiae reperti, quamuis senes,digne lapidabantur. Quid commodi affert senium enisi probitatem &Constantem vitae integritatem adderet: ni homines cum probitate & Sapientia senescerent. Est quidem, fateor, rara avis, iuuenis vere sapiens s attamen repertus est, reperitur hodie & reperietur
Proverbium esto, A- l l Imbue puerum iuxta tiam dolescens iuxta viam suam, i l suam, etiam quum ueri nou
280쪽
recedet ab ea. Aiaea . aa. At si contuderis stultum in mortario in medio triticorum contusiorum pisti& , non recedet ab eo
iustitia eius. Siquidem Eccles. I.v. IJ.
desectus non poteH numerari. etiam cum senuerit, non re
tu deris stultum in pila quasi ptisanas, feriente desuper
pilo , non auferetur ab eo stultitia eius. Siquidem Eccles . A is . peruersi difficile corri gantur, & stultorum infinitatus sit numeru S. Adolescens iuxta viam J Spiritus nequitiarum,versistiarum,doli, peruer-ssitatis, mendacii, superbiae, libidinis, iracundi m blasphemi ae, inuidia, calumniae, astutiae, infestant puerilia ingenia ab ineunte aetate. Nisi igitur bona disciplina, in pietate & timore Domini, educentur, retinent spiritus illi maligni imperium dc sedem suam in animo insipienti. Imo per ipsa scandala δί offendicula migrant δί transeunt in animos puerorum. Vnde Saluator noster Matth. i8,6. diris deuouet, qui offendicula praebent pusillis. Sicuti enim Certi mune vi rationi et abiguntur maligni Spiritus cx obsessis, praesertim si in intimo corde una oret de suspiret obses nec enim talem vim&spiritum precantem diu ferre potest spiritus tenebrarum:) ita reuera exercitio pietatis dc timoris diuini, pueri praemuniuntur ab infestatio ne hostili spiri tuum malignorum. Igitur obnixe de solis viribus operam dant, ut sedem in homine primam occupent spiritus impostores& in puri, dc in voluntate, naturali vitio δί labe originali corrupta, atque in impuris affectibus radices agant, antequam vis superio , .c leuisti pia educatio accedat. Deinde sicut semina in agris quotidie crescunt dc adolescunt, donec in flores de fructus abeant: ita semina vitiorum natu ratium, ni cohibeantur, dilatim crescunt de cum aetate coalescunt. Eodem quoque modo, si semina pietatis δί timoris D E I, rect1 educatio e . animis inser matur, illa quoque crescunt, Sc in flores pietatis de fructus bonorum operum
Illusor non aud1t cum l l Derisor non audis increpa-
Illusior, ecc. J Subsannator, sciolus praecox, mundanus immundus, qui securus Timorem spernit D E 1, D E I QV E amantium correctiones fideles, leuiter praeferens iis c qntra Leges Scholae Theo Sophor urn mundane viventes. Ratio, quia viri mali non cogitant iudicium D Ei, quod tamen hortende ti sat cito quia sit ben c) apparet illusoribus, iust ti imq; adi nistrat, etiam in hac vita, conscien tiae verme eo S acriter rodente.
I Responde igitur sul- l Responde stulto secundum