장음표시 사용
101쪽
dc Umros, primum significat Filium, ut iii supra quia belli a sigillum est sapietiae cho- ,s climali, quia scut signa coelestia proprios
iis habent characteres ipsa significantes, ita . personae diuin et Ros significat caput,quodi i est Pater, prima in 'iuinis persona, etiam, . , quia ale pii N ibi positum, est sigillum chetei Patris. Bere sit ergo: id est, Pater,&H- u lius, Bara: id est, produxit, Elohim:id est, i, spiritum sanctum. Alias probatur Trinii i ras Exodi,ubi loquens Deus Mos,ait:Ehe-'. te asser Eliele ronN nrt hoc est red- dendo verbum verbo ero qui ero; nostra vero traductio habet: Ego tum qui sum: quod mini me stare potest. ibi enim anteponituraleph, quod futurum tempus facit. Eheie ergo: id est, filius, aser 'ves quod conue sum componit ros V quod caput signifi- cat, & repraesentat Patrem, caput &prima diuinit iis persona, Eheten . id est, Spiritus sanctus. Deus igitur in suo ma- suo nomine Mosi Trinitate ostendit. Tri- nitatem probet Mercurius, dicens: Men-i ς rem prouenire ex humida natura, &ipsi a-G, stare. His verbis mysterium Trinitatis in- πη nuit, cuius persona media est Filius, &Ω-titi pientia Dei: quae aquae nax uxam sapit: Iu- Ata illud: E qua sapientiae salutaris po-
102쪽
j. Co Necus Io Estauit illu m. Haec igitur sapientia ex hii mida natura:id est,ex aqua quae Filius Dei est
staturiens communicatur mortalibus: noquide copia ea, & sublimitate, de qua me minit Christus, cum ait:Nemo nouit Filiunisi Pater: sed ea duntaxat, de qua alibi di xit: Quaecunque audiui a Patre meo, nota feci vo b is . Qii e in sapi e ntiae grad ii in i ta feriorem Elchana, doctor quidem insignis, vocat filiam, superiore vero Filium. Et ubi est Pater, ibi adest Filius, sunt enim correlativa. Et de hac sapientia aperte subinfert
Mercurius, licens: Vocem quadam audiui dicente. Lumen illud ego sum mes, Deus tuus, antiquior quam natura humida: quae Filius est,ut diximus. Sed inter ipsum Pa trem, & Plium eli medius, & colligans amor, qui Spiritus sanctus dicitur. Et quomodo haec mens cum personis Diuinis se habeat, ipse declarat. Ait enim, vox egre diebatur, quam ego luminis vocem existi. mabam:& ex hac luminis voce verbum factum prodij t. Verum hoc naturae hia mi dar astans,eam fouebat: ex humidae autem naturae viscerib. syncerus ac leuis ignis euolans protinus alta petit, quod, LUX Vera, Filius &sapietia dicitur. De quibus tu mi - .nibus Ecclesia canit: Lumen de lumine,
103쪽
lumine primo sui ipse Mercurius ait) ve bum factum prodijt,posterius natura, qua ipsum primum lumen. Quod verbum paulo inferius,vocat mentis germen lucens,&Dei filium postea de Spiritu sancto subnectens ait: quod est syncetus ac leuis gnis, nunc ad ima descendens, nunc ad alta euolans. Quorum trium imaginem nos portamus: Patris videlicet per supremam po tionem,qua Deum intelligimus: Eiiij verbper cognitionem, &verbum de ipso Deo productum: Spiritus aute lancti per amorem quo Deo afficimur: aut cum pro eius amore ad opus applicamur. Hic breuibus me expedio : quia alibi diffusius pertractaui. Tria magna Deinomina quaternary,quae P. s.fiunt, insecretis Cabalistarum per mirabilem appropriationem tribuspers- nis Trinitatis ita debere attribui , t nomen meis renes sit Patris, nome I
Spiritus sancti. intelligere potere, qui inmentia Cubalaefuerit profundu
Omnes gentes atq; linguae praecipuum p. s. Dei nomen quatuor sollina pronunciant
104쪽
titeris: hinc AEgyptij, que nos Deli, Geur nominant: Persae, lare ;Magi, orsi ; Graeci, theos; Arabes, Alla; Mochomet,Abdi:nos accepimus ab Angelo, Iesum: Tusci,Efar; Hebraei illud quatuor vocaliu 'n' ineffabile nomen utcunq; possunt eXprimur per Adoniai. Voluit Deus ubique quatuor litetis inuocari: qi oniam & ipse per quatuor pradus cuncta disponit, scilicet essentia, esse, virtute,&actione .componit coelestia item triplicitatibus signorii. quatuor ignea, quatuor aerea, quatuor aquea, & quatuor terrea:& quae sub coelo sunt quatuor similiter elementis. Et hoc no potuit esse,ut omnes Dation ps in hoc uno conuenerint nisi diuinitus inspirati fuissent. Hinc Laced mo-nij summum Iouem quatuor auribus depingere solebant. Et apud Orpheum sei rur, Neptunus quadrijuges currus impellere. Quatuor quoque sunt Diuini sui oris species, a singulis numinibus procedentes , scilicet a Musis, a Dionysio, ab Apolline , & a Venere. Item Ezechiel propheta vidit quatuor animalia iuxta fluuium Co-bar, & quatuor Cherubim inquatuor rotis. Item Daniel quatuor vidit animalia,de mari ascendentia, & pugnantes quatuorycios. Item Iohannes in Apocalyps, vidi quatuor
105쪽
quatuor animalia oculorum plena ante,&retris, &stabant in circuitu Sedis Dei: Avidit quatuor Angelos, quibus datum est
nocere terrae, &mari, stantes super qua-ruor angulos terret, tenςntps quatuor Ven- ros, ne Harent super rerram, neque super mare, neque in nullam arborem : quae opinia nomini quadrilitero eo inpetunt. De
quibus alias in libro de numero triplici. In hoc magno nomine n he n litera duplicatur, signiscans Spiritum sanctum ha-pere duos effectus. primu nsignificat Spiritum sanctum nexum esse Patri, &Filio. secundum he n significat eundem Spiritum sanctum connectere hominem cum Deo: & hoc est, quod dicit Christus: Regnum Dei intra vos est: id est, habitat in
vobis Spiritus sanctus, tanquam neXus connectens vos cum Deo: propter hoc,locus Spiritus sancti dicitur Malchut: hoc est,regnum:cui Adonat ' 'ΠΗ appropriatur, ut dicit conclusio. Iod heuauhe siue Ieho-uali mn, congruit filio Messiae, & Patri: quod probans Christus, ait: Pater manifestaui nomen tuum hominibus, quod sintellige ) incognitum erat illis. quod etiam sibi competat, probat, dicens : In nominei leo daemonia ehcient, linguis loquenturi E s nouis,
106쪽
nouis, serpentes tollent, & si morti serum quid biberint,no eis nocebit, O c. nomina enim diuina rad ij sunt diuini esse,quet sanctiores hominum animos penetrant .vnde Plato in phileb. Reuerentia mihi semper erga Deorum nomina, non humana quaedam sormido est, sed maximum quemque timorem exuperat. Iod euauheautem, MIesus idem ramidem sunt, ut patet experto in Cabala, sicut clare deduxi in denomine Iesu. Aliqua tamen est apparens di serentia: nam Iesu nomen aliquid admittit nominis Iod heuauhe & aliquid super addit. admittit duplex herm&addit literam scin V, quod euersum sic tu includit duplex he. scin ergo valet duplex he n, ista additio scin Uspiritus magni nominis Tetrag. tignificat 'n', quare sine ipso alioquin proferri nequit,& hoc est, quod dicit
Esaias: Fecit tibi nomen nouum, quod os Domini nominauit, sicut patefacit lectio Euangelica,dicens: Quod vocatum est ab Angelo Dei videlicet, vicem gerentem, priusquam in utero conciperetur: nouum ergo est dictum Domini nomen, quoad prolationem, non tamen significatum variat. Alia ratio , quamobrem illi addatur scin π est, quia scin v est prima litera dictionis
107쪽
ri: . ' 'ALI TrCΑΗ. r, Nionis labbat mo, quod requiem vel qui here significat:& q uia Christus Messias venit tribuere requiem, ut ipsemet Christus restatus est, dicens : Ego veni viviram habet t. Venit enim Filius hominis quaerere 'Mum facere, cil. genus humanum, quod perierat : ideo addita est illa literascino duplex hen includens. Sequitur e go quod Iodheuauhe sit nomen Filio appropriarum: nomen verb Eliele milest Patri appropriarii.& signant ero, tempus futurum, ratione aleph nantepositi. quare nec Filius, nec Spiritus sanctus, dicere po- it, ero, nisi quatenus Paterillis esse communicar: Eliele ergo Patri Cheter appro- Priatur, tanquam primae dime'sioni Adheuauhe filio Chocmali, tanquam medio. Adonai Malchut, Spiritui sancto tanquam ultimae Seplurali. Vide de nomine latu. Aus Hebraeus Catalicta potin negare, P.H.
in unitate Voficiet nitum. Memini
108쪽
rc Corec Lusi ONEsRA, Memini me alibi satis declarasse, nec Iiteram, nec apicem in lege positos,vacare amysterio : a fortiori attendendum est hoc, in nomine magno Tetrag. 'n', ubi iod 'litera prima nominis illius multa praesignat: nam subtilis virgula illius literae,su sum extensa,&inuisibilis, Patrem Cheter ostendit a creatis inuisibilem, udtestatur veritas,dicens: Quis nouit Patrem, nisi Filius,&cui, scit. Spiritui sancto voliterit,scilicet Fili' reuelare: ideo reliqua duo capita literae iod, Filium, di Spiritum sanctum
praemonstrant: & ita ioci totam ostendit Trinitatem. duplex heri, duplicem unio nem nobis ostendit, scilicet personarum Diuinarum adinvice scilicet Patris, & Filii in vinculo amoris Spiritus sancti : &vnionem factam hominis cum Deo pereundem Spiritum sanctum. ponitur etiam ibi vati, ' qu od vitae arborem significat: quia,
ut ait Donolus : Deus est in quo vivimus, movemur,&sumus: similiter huiuscemodi literet sunt circulares vliod,' decemina portat, decies io. refert io o. hen reddit
quinque, dc quinquies reddit et s. Item ii, , significat sex, & sexies c. reddit 3 6. quod est idem. sunt ergo literae nominis
magni circulares,ad modu esse Dei, quod
109쪽
a sapientibus dicitur esse figura circularis, cuius centrum est ubique, &circunferentia nusquam, Iod importa i o. numerum videlicet ultimum simplicium: ulterius enim non possumus in numeris simplicibus progredi: sic Deus est ultimus noster sinis,& ei debentur decimae. Sed, quonia omnia nomina Diuina in nomine Iesu 'π' continentur: ideo hoc aliqualiter adumbrabimus : sum namque hic inserius mutata dicturus. In no mine Iesu sunt duae literae nominis Tetrag. scilicetio d&vau, iod significat totam Diuinitatem in Christo elle: ideo ipse in Apoc. Ioannem alloquens dixit: Ego sum alpha α,& omega ν, principium & linis: quae foli Deo competunt.ponitur etiam vau, significans Claristum esse vitae authorem, omnes beatificantem inrequie illa aeterna : ut testatur Iohannes : Haec est vita aeterna,vi cognos
cant te Deum , scilicet Christum, quoad Diuinitatem ,& quem misisti, scilicet visibilem in carnem Iesum Christum. dc per hoc ex duplici he n,constitutum est scin quod Sabbat constituit, & significat quiescere svr supra patuito ut clare nobis demonstraret, quod ipse daturus esset in se credentibus requiem vitae.scilicet aeteri Ξ:ideo
110쪽
ideo ipse ait: Venite ad me omnes, qui saboratis, & onerati estis,& ego reficia vos non indiguit ergo Christus duplici he ri,
in tuo no mine: quia ab aeterno,prima unio
a Spiritu sancto facta est, scilice t Patri s&Filii: item secunda, hominis, scilicet curri
Deo:nam cum patriarchis,&prophetis facta praefuerat, secreta Diuinitatis illis reuelando : sed quia venit dare requiem aeternam, ideo per positionem scin π, no me Tetrag. innovavit mn non quo ad significationem: idem enim significatum hau erit literae nominis Tetrag. m& 'Ν : Diuitanitatem nanque signincant: nomen igitur Iesu est nonae antiquum, quod ante Abraham Adonat vocabatur : post Abraham vero Sadai 'I: Mosis tempore Iodheuauhesmn,: Chri iti tempore Iesu vocatu est. concludimus ergo, secundum conclusionem illam, quod iod in nomine Iesu positu ira, significat Christum es e pei filium, Se Patris sapientiam : nam iod est sigillum
choc mali sapientiae Diuinae: vati signi sicat Christum esse vitae authorem scin includens duplex he , denotat Christum cum Patre unitum per primum he &vnitu humanitati per secundum, qui venit, Vt nos