장음표시 사용
91쪽
tia, quam ego voco alphabetariae reuolutionis corresondentem parti philosophiae,quam ego,philosophiam catho
luam vocosecunda, tertia se quarta pars in. triplex merchao correstondete, iribphilosophiaeparticularis,de diuinis, de medi', en sibilib. naturis. o Vadrifaria philosophia in uniuersali Adistinguitur, in philosophia videlicet naturale, morat e, mixta,& diu
na:prima ab Aristo t.in physic. traditur. secunda ab eode in Ethic.Tertia, de Angelis in parte sua Metha. Quarta tract. de Deo, inroliqua parte Metaph. Α' simili,Cabala, sensum literate docens,dicitur naturalis: DQ-cens sensum morale historiae,moralis dicia rur: Applicas ad Messia,dicitur allegorica: historia ad aeterna deduces, dicitur anag gicalis scietia ita qd sensus literatis, dicitur naturalis, moralis,yropologic allegosic' dicitur mixtus: qa tractat de Angelis, Me se tali: anagogicus dicitur diuinus. Ad propositu conclusionis,diςo:quod Caiata est Uuplex,u na est de Berecili, rem creatarum naturalium, coelestiumq;vixes expli'cwa, Elegia alcanaphsi xMirunn . ponens:
92쪽
ponens:& in hac perstitit Solomon: Legitur namque in sacris Hebretorii historijs,ille disputare soli tus erat a cedro Libani, viaque ad hyssopum,item de iumentis, volucribus,reptilibus & piscibus. Et Moses gyptius, & plures alij Thalinu distae hanc
lecuti sunt. Hanc vocat doctor noster Cabalaalphabetariae reuolutionis correspo- dentem parti philosophiae, quam catholicam vocat. philosophia dicitur catholica: id est, uniuersalis: quia omnium quid ditatum abstractarum cognitionem in se comprehendit: & est scientia Metaphysicalis:&haec reuolutioni alphabetari et correspo-det: via de Iudaei viginti duobus modis alphabetum suum voluiit:& per illam reuolutionem omni u rerum quid ditates osten-d u n t, ac earu in proprietates :patet in ii bro Midras Ruth .voluendo enim literas,paradis ordine ac inferni poenas demonstrant. Adam igitur huius artis perdoctus, nomina ex hisce literis constituta, rebus secundum eorum proprietates imposuit. Sicut ergo Metaphysica, de omnium quidditatibus rerum tracta sic& reuolutio alphaberaria. Altera est pars Cabal quae dicitur de Mercliaua, quq se ndum hunc doctorem l est triplex:& includit secundum, tertium,
93쪽
& quartum modum: quarum prima est de diuinis sublimioribus, de dece scilicet sephiror, siue dimesionibus,&ista est de sacrorum nominum contemplationibus: in quibus literae, numeri, figurae, res,& elementorum apices, ac lineae, puncta,& accentus, omnia sunt profundissimarum rerum, magnorumq; arcanorum significativa. secunda est de me dijs scilicet de Angelicis virtutibus,ac eorum nominibus,& signaculis, ac etiam animarum conditionibus. &, qui hanc norit, admirandis pollet virtutibus ita quod dii velit, futura omnia praesci t, toti naturae imperat, in daemones,& Angelos ius habet,& miracula facit. Huius edoctus Moses, tot signa& portenta edidit:virgam in colubrum, aquas in sanguinem vertit: bruchos, locustas, pediculos, ranas, muscas, ignem cum grandine, vesicas, & tabes AEgyptijs immisit. Omne primogenitu ab homine ad pecus interemit; suosq; deducens, mare aperuit, fontem de petra,coturnices de coelo P duxit, ctc. Hac imbutus Iosue miraculorum arte, stare Solem praecepit. Elias etiam ignem in aduer sariose coelo deuocauit, mortuum pueruvitae restituit. Daniel leones domuit. Harum tertia est de sensibilibus naturis, scilicet
94쪽
σε Co Ne Lusto NEs .cet herbarum cognitione,lapidum, & hia iusmodi.qua utuntur communiper Alchia mistae. quonia de quidditatib.simplicium, deque eorum mixtura tractat.atque de hac arte in conclusione sequenti aliqua di
P.M. Scietia quae in parapractica Cabati,prricticat totam metaphsicamformalem se Theologiam inferiorem.
F. A. Metaphyncalis scientia est, quae habetur de propositionib. immediatis,sicut de ei te : quia non habet definitionem: Est ergo metaphysica notitia quid ditatis puret ab omni accidete separatAut hic,& nuc,&huiusmodi. metaphysica vero Cabala practica, est notitia nos docens operari mediantibus huiusmodi abstractis quidditatibus, puram videlicet quid ditatem activam puro passo qui dditatiuo couenienti applica-
do ; &, qui puras, & simplices quidditates
cognosceret, quodlibet factibile sciret facere,quia accidetia no operatur, sed quid-ditates, patet de aloe purgato, cuius pars minor, est efficacior parte maiori non pu sata,& huius est ratio,quod in quidditate,no in accidentib.consistit viri us. Cabala
bitur quae per huiuscemodi agetes ad pansum operari d et, dicitur metaphysica
95쪽
a rarae Q. M fractica Cabala, & solus Deus hoe modo est metaphysicus, ut docet Aristoteles. soli enim Deo sunt cognitae quidditates. Elis quis hac scientia pollet, hoc sit diurnitiis reuelatione, non intellectus indaginermulta tamen per experientiam ad discuntur, & Cabalistice operantur, sicut Dar- monum expulsiones ab obsessis persu fiumigationes rutae,& bombicis. Quare autem huiusmodi creata talem obtineant virtutem cotra malignos spiritus, soli Deo est cognitum. Cabala igitur praetica me physica, haec omnia posita docet, nominia tamen Dei inuocatione, Tetrag videlicet, Adonai, Elohim, . hunc modum Christus docuit,terram cum sputo i i nendo, caeci nati oculos aperuit. & hoc fecit exeonuenientia quadam terrae,& sputicum oculo , occulta nobis, nota in Christo, qui sapientia est Patris; Et, hoc virtute nomianis Dei, quod est Iesus. Et, hanc Cabs tam suos docuit Apostolos ipsemet Christus,dicens: In nomine meo Daemonia eij- cient, yc.accipiendo activa passi uis coue nientia operabimini: quod tame in nonii- ne meo,quod est Dei,fiat. Idem feci t Christus in nuptiis,aquam in vinum com utar
do : hae nati quidditates symbolum ha quia
96쪽
ει Codic V . quia vinum est aqua per vitem Iambica liue stillata: Sc talis notitia dicitur practica: quia in opus ad extra dirigit,& iupra naturam: ut socrus Simonis praesentanea sanatio,quod opus creato ageti repugnat: quoniam in tempore agit. Ad conclusionem:
scientia,quae est pars practica Cabal et practicat tota metaphysicam formalem)hoc est, operari docet omne factibile p quaru-cunque quid ditatum coniunctionem: Sepr terea tracticat totam Theologiam inferiorem) quae scit . est notitia effectus per
Catalam operati, perq; determinati agentis applicationem, ad determinatum pa1sum,cum Dei nominis inuocatione,ad talem effectum appropriati: ut patet de restiscitatis ab Heli isto, & de lapidum descensione, Sc de mirandis a Mose in AEgypto factis. p. M. Enseph non ea aliis numerationibus comnumeranda quia in AZarum numera tionum unitas ab acta, ct comm nicata, non unito coordinata.
Decem sunt dimensiones diuinae, sine Sephiro quq proprie indumenta quςdam Diuinitatis appellari consueuere a Scri- Uura quarum suprema,qu ε absolutissi maessen-
97쪽
CABAL Is Tic AE. cs est entia dicitur, a Cabalistis, Ensoph nuncupatur, cum sit ipsa essentia in abysso tenebrarii retrasta,& immanes,otiosaque, Velot aiunt) ad nihil respiciens : idcirco dicitur en) id est, nihil, siue non ens,Soph:id
est, finis: quia nos tam tenui erga res Diuinas ingenij paupertate mulctati de his,quet non apparent haud lecus,atque de his,quet no sunt, iudicamus: quoniam Deus est super omnem ordinem existeti uria: ergo pecnihil existentium comprehendi potest: sicut enim intelligibilia, sunt incomprehe- sibilia, & incolemplabilia per ea,quae sunt in compositione, &figura: seu, quae sunt composita, & figurata: sic Deus, qui est ipsa unitas, quasi existens unus per suam es.sentiam superponitur metibus, scilicet angelicis: ab eis namque existens incomprenens bilis a fortiori a nobis. Diuina talis essentia,ab omnibus respectibus abstracta,int coordinatione Sephirot locanda non est: nam ea, quae coordinantur, diuiduntur, idem sibi ipsi non coordinatur, essentia autem Diuina ab aliqua dimensionum illarum non diuiditur: imb ipsa omnia identificat: ergo non ponitur in illa coordinatione, seu distinctione. Alia ratio est, quia est unitas super omnes dimensiones, sicut E ens
98쪽
G Conc Lusi ON Esens respectu decem praedi camentorum, &eltunitas per se subsistens. vivificas omne viaitatem : etenim diffundit unitatem in
omnibus, quocunque modo unitate participant . Et, decem illae dimensiones ab illo Ensopli, vel Diuma est entia pendent: M per ipsam perfecta dicuntur: sola enime flentia in Diuinis est infinita formaliter: si quae dimensiones illae infinitar dicuntur, hoc est respectu essentiae, ut choc- mali sapientia infinita dicitur: nam abes- lentia prouenit: Sic de misericordia gedu- , iustitia goburali , O c. paternitas est milia ita: propterea quod essentiae infinitar unitur identificatiue,&sic de aliis. Sicut ergo ens non ponitur in praedicamento: quia transcendit illa, &superponitur illis: ita Ensopli essentia non ponitur indimensionum coordinatione: transcei
cit enim illas omnes , & illis superponitur,& est unitas illarum abstracta; nam decem illae dimensiones adinvicem iden Lincanzur ratione essentiae, in qua omnes uniuntur: abstracta tamen est ab eis: G maliter enim non est haec, vel haec: tamen Gicitur communicata caetera enim in Ditimis infinita data: ab ipsa namque em
nant, vel ipsi uniuntur: dc fit unum cum
99쪽
eis: quia numerationem non admittit in diuinis, omnia unum in se facit: &hoc est, quod Mosi dixit Deus: Ego sum, qui sunt. Et Isaias : Ipsum quidem scilicet a se inlinitum,hoc eli nomen meli, gloriam mea alteri non dabo: nam alium Deum faceret, si unum aliud formaliter infinitum faceret, sicut est sua essentia.
uil bet Hebraeus Cab hyia secundum P in principia , se dicta scientiae Cabal
cogitur ineuitabili re cocedere de T initate,ct qualibet persona diuina, ire, Filio, or Spiritu ancis, i ad pr. cis ine additione, d)minutione, aut Variatione: quod poni des cathodica Chrimanorum.
Trinitas Cabalisticὸ hoc modo probatur ν λ accipiendo primum legis verbu,quod Hebraice dicitur bere sith r rima. interrogat Rabbi Symeon beniochai: quare prima liuetera legis sit betha: respondet idem, quia belli di prima litera domum significat: nam bait 'a constituit, quod domum significat,& repraesentat chocmali sapientiam superiorem in qua eruom nia,anteaquam redigerentur in proprias formas : quod Psaltes cofirmat: Omnia in sapientia feci-
100쪽
sti, quae est Filius, teste Paulo, portans omnia verbo virtutis suae. & alibi: In ipso est omnis thesaurus sapientiae, & scientiae Dei: &Ioan. Omnia per ipsum facta sunt: quia quod factum est in ipso vita erat. Et, Iicut belli duo in numero importar, ita Filius est secunda persona in diuinis. Sequens literaestres , quae in numero duo importat centenaria, de innuit primam rem productam in rebus crassissimis, materiam videlicet, quae per dualiratem apud Pythagoraeos denotatur. Tertio loco ponitur aleph n litera diuinitatis, & primi fontis omnium bonorum cheter Elion,in- nues quoniam producta materia interunit dator is litarisau, influens in belli sopientiam choc mali, Mesri dat, ut materia vivificetur per Filiu in ille iis Pentia creatri X, & omnium rerun qta: &iuncto
aleph cum belli 29 ab constituli od Patrem significat. qui Pater non pol tesse sine filio :& in medio illarum literari m ab, est res, mach: id est, spiritum significμn , qui est persona, a Patre, & Filio proce 'ς Et sic Hebraei Trinitatem confitentur ri'.' do Cabalistico . Alio modo probatu in praedictis literis bere silli Trinitas, duo Q-nini formatur nomina hoc modo. a