장음표시 사용
111쪽
scut Tetrag. est nomen soli Deo competens, sic nomen Iesu soli Christo competit, eo quisd Diuinitatis nomen sit purae creaturae repugnans: ideo nec ante Christum, nec post ullus unquam hoc nomine vocatus fuit.est enim Diuinitatis non et mologiae nomen quod est saluare: sic enim multi sunt vocati Iesuali vel Ieho suali. 8c
Iesugna idem est quod salutare , siue sal
Ex praecedenti conclusione inte ei po- P. M.teis,cur dixerit Paulus: Datum est L seu is, nomen, quodest seuper omne nomen: se cur in nomine Iesu dictum sit, 'omne enu geriti, Aestium erre inu, ct infernorum, quod etiam est maxime Cabalmicum cs potest exsiste ligere,qui inprofundus in Cabala.
Nisi omnium nominum virtus inmine Iesu includeretur, non dixissiet Apostolus: Dedit illi nomen, quod en super omne nomen: est quidem super omne creaturarum omnium nomen, etiam Angelorum, tesse Paulo. tanto melior Angelis effectus,quanto differentius prae illis nomen haeredit uit.&quoniam virtus nominum omnium
Diuinorum includitur in nomine Iesu di-
112쪽
to CoΝc LusIONES cemus, quod hoc nomen sit super omnia nomina,attributa exprimens, vel proprietates particulares: nam, sicut illi dedit omnia Pater, sic etiam ipsi donauit nomen,
illa omnia importans, ut nomen fit nominato conueniens. illi ergo omnes creatu
rae genua flectere debent, quia sui vidimus superitis) Diuinitatis est nomen: ut enim in praehabitis patuit Iesii est nomen Terrag. quod stirps est, & truncus omnium
enumerationum Diuinarum, quarum nomina sinat cognomina ipsius Tetrag.&lex
ab ipso pendet, & prophetae: quare dicitur
lex Tetragra. eo quod in hoc nomine data sit. Et, qui hoc nomen distincte cognosceret,nouam legem formare sciret:& omnes creaturq ab ipso pendent in esse,& conse uari: idem de Iesu nomine afferendum est, cum idem sit, &consequenter omnia illi sectere tenentur genua, tanquam suo opisci, Sc conseruatori. Et dicta legis, ac prophetarum ab eo sunt. ergo est nomen sua per omne nomen. Vnde Paulus Colos .co placuit omnem plenitudinem ha tare in eo rideo est omnium creaturarum opifex, ut ait vosIolus: portans omnia verbo vi r tutis suae : domus enim ad extra, a domo sit
ad intra: ideo primo Deus Mundum i dea-iem
113쪽
1 ai lem formauit, qua hunc inferiorem: quare ' Deus primo ideas creaturarum, in intellectu suo formavit : qui intellectus produ- , et eius est eius Filius : cui Pater omnia com- id a municauit,ideo etiam & omne ideam, Fi- tria Ilup verb cum Patre Spiritui sancto Spirili a tus sanctus executor existit. rerum aQeX- tia tra in esse reale, quae prius fuerant in menas te Diuina in esse ideali:&, nisi Filius Cho nis mali, Spiritui sancto Binali tribuisset ideas, ipse Spiritus sanctus ad extra inesse reali haud eas posuisset : Filius igitur est hu-lica ius causa execu tionis: creata ergo, Christo D tanquam Patri debentur:Lex ite m,Sc pro- iob phetaea Iesu pendent,sicut a Tetrag. patetas per Augustinum, tr. de Trinitate dicentem: Legem praefuisse in verbo antea,quadaretur,ratione sup . i dearum,a Patre Filio iiiii communicatarii: Elchana idem affirmat,
uel dices: quod Lex initiis facit a beth a, quod c est sigillum chocmali sapientiae verbi: hoc ni nomen igitur Iesu est super omne nomen. b a Alias probatur legem a Iesu Mosi datam uti fuisseuc: Magno mysterio liber Leuiti .in iis quo de sacrificijs tractatur, incipit valcra ita : id est Ocauit: ubi non sine mysterioibal dicit Scriptura in voluminis huius prini illi cipio: Et vocavit Mosen, non exprimens
114쪽
quis vocaverit sicut dicere consueuerat.&vocavit Dominus, & loquutus est Dominus,&huiusmodi unde qui s. vocaverit,inquirendu in est. si supputetur numerus per eius literas illius principi j,quod est valcra, mysterium incipit indagari. Dant enim illae literae in Hebraeo 3 i 6. adiuncto aleph N,ubi innuitur Iesu m', quod nomen tantundem in numero reddit: & est illius nomen, qui lacrificijs virtutem dedit: cui adiungitur aleph N, Patrem significans cum Filio existentem, & secum omnia operan rem,ut ipsemet Filius testatur: Pater meus usq; modo operatur, & ego operor. & iterum: A' me ipso facio nihil, sed sicut docuit me Pater, hqc loquor, scilicet Mosi,& prophetis. Et qui me misit, scilicet ab initio, loqui illis mecum est. Ab isto igitur Christo paterni luminis pleno incipit liber, qui agit de sacrificijs offerendis ipsi Patri,& typum gerentibus veri lacris eis, quod ipse
Christus obtulit, 3c in virtute cuius illa sacrificia umbratica offerebantur. Hic ergo est, qui existens non tantum ante Mosem, sed antequam Abraham fere Mosem vocavit,& eXcitaui t,ut faceret ea,quae ipsu ni praefigurabant: M ut de eo in capite libri
Genes.scriberet, incipiendo legem a belli
115쪽
,igillo iij, xt Ideo loquens Christus legit peritis,ait.ut habetur Ioan . Si crederetis Mosi, crederetis forsitan & mihi: ille nanque de me scripsit.
Si qua in de nouis imas temporibus hu- P. u. mana coniectura nus arepossumus per secretis imam viam Cabaia futuram esse eculi consumatione; hinc ad annos quingentos , ct quatuordecim, ino dies 21.
Carnis resurrectio omne captum tran cendit humanum:nec de ea plenam fidem habere poterimus, nisi a Diuinis oraculis edoceremur: unde Iob: Scio,quod redem- ptor meus vivit, de in nouissimo die de terra surrecturus sum,&rursum circumda bor pelle mea,&iu carne mea videbo Deum Saluatorem meum. Et Martha: Scio quod resurget frater meus in nouissimo die, Iohan. hoc idem affirmatur a caeteris
Euangelistis,& in Epistolis Paulinis. si e go carnis resurrectio est tantum credita, de tantumnaodb per sanctos edocta, multo magis dies determinata uniuersalis iudicii nos latebit. ideo dicit Christus :Non est vestrum scire rempora, vel mo- F a menta,
116쪽
menta, qaae Pater posuit in sua potetiae & iterum de die illo, vel hora: Nullus scit, neque Angeli coelorum, nisi Pater solus, Mille cui scilicet reuelatur ab ipso Patre. Qui ergo a Patre luminum sunt edocti, aliqua possunt prognosticari de illo examine e tremo : inter quos est filius Dei, qui respondens Apollo lis multa praeuia docet, dicens: Audituri enim estis praelia:&sub-- infert de Pseudoprophetis, Sc de filio iniquitatis Antichristo : qui diem nouissimuper aliquos dies praecedet, ut affirmat ipsa Veritas, dicens: Oportet primum haec neri, sed nondum statim finis. Et continubsubinfert signa propinquiora, dicens: Erut signa in Sole,& Luna,& stellis, . Matth. et . dantur multa signa, siue enarrantur a Christo. Et sunt septem.primu enim sunt praelia & conspirationes gentium in gentes. Secundum, bonorum persecutio.Tertium, scandalum multorum. Quartum,Odium inter proximos. Quintum, seductio multa per Pleudoprophetas. Sextum, fri-efacta charitas. Septimum, abominatio e solationis. Quae omnia ab una radice videntur: & unam indicant sa, quae nos incautos, ple- , amorem
117쪽
prium & inordinatissimum. praelia enim oriuntur, quando quis vult sibi vendicare quod non debet: &tunc boni huic malo resistentes vexantur. Tertio, insurgunt scandala, quando homo sequitur inhonestum appetitum suum. Quarth sequitur odium inter malo litigantes. Quinto deceptio, seductio,isaus. Iuxta illud poetae: -dolus an virtus quis in hosse requirat. Sexta frigescit charitas, radix omnium bonorum. quae omnia sunt dispositiones ad suscipiendam abominationem illam & filiu iniquitatis : amota omni dispositione adveniam impetrandam , & ad tempus vindictae protrahendae. signa ergo ista a Patre edocentur, quia ordo iustitiae vere exigit ut poenitentibus disseratur vel amoueatur poena, & sententia peccato respondens.
Quod est in sola potestate Patris, qui toti tribunali iustitiae praesidet, a quo omnes iudicantes dependent. Vnde sicut mutari potest sententia, potest etiam mutari tempus iudicandi, Et quia sic exigit iniquitas imp ij: ut ex improuiso in nequitia sua deprehendatur. 1icut ipse iudex perhibet: Estote parati, quia qua hora non putatis, Filius hominis veniet. Et iterum : Sicut
factum est in diebus Noeli, & in diebus P a Lot:
118쪽
i Lot: Sic erit dies, in qua reuelabitur Filiu hominis . nec erit impijs iusta querela, si ex improuiso deprehendetur. cum iam ori. mnes praemoniti su erint,vi sint p rati. Et id lumma prouidentia factumem: ut non solii in simus parati hora aduentus iudicij, sed etiam toto tempore, ut semper benefacientes , ipsum intrepidi expectemus. Vnde Augustinus ait: Latet unus dies, ut omnes observentur dies. Cabalistae secretiora sacrae paginae perscrutantes, probam extremum diem, per dies mundialis fabri-cς nee inconcinne. Apud enim secretiores Theologos s pius millenarium annorum pro die computatur, iuxta illud Dauidici carminis: Quoniam mille anni in conspectu tuo, sicut dies externa quae praeterijt, si mi li ter Petrus ta sua canonica idem afli mat, sex dies ad operandum hebdomadae conceduntur, septimus vero dies requiei dedicatur. Et iterumue X annis pro colendis agris : septimo, & agro, & cultori re quies Indicitur. Non miru in igitur si postquam sex millia annorum varijs incommodis,aduersante satana procuratis, laborauerit humanum genus, requiescet inse-jptimo millenario ligato tamen prius fatana a Christo, ut ne amplius seducat genus 'humae
119쪽
humanum in illo felici mille natio. Cum igitur sit, quod ex diligenti Hebraeorum supputatione tum, quando doctor ille has posuit conclusiones, non restabant de lex millenarijs, nisi anni quingenti & quatuordecim, & vigintiquinque dies.sequitur quod post illos paucos dies intrabimus in septimum millenarius abbathi,&quietis. Facta tamen prius discussione generalis iudicij. Hebraei etiamGraculum quoddam habent in Eliae prophetae studiolo inuentum : in quo habetur , quod Muridus durare habet duobus millibus annis sine lege, Et duobus millibus sub lege, &totidem sub Messiali. Christus tamen pret-
uenit tempus sui aduentus per ducentos annos : &huius ratio fuit: quia Deus in conferendo dona, semper praeuenit tempus: in mala inferendo,iubsequitur,&lento gradu procedit. Et propter hanc praeuentionem conquerentes Daemones, ab
obsessis a Christo expulsi, clamabat: Quid nobis,& tibi Christe. quare venisti ante te-pus id est,ante completu duplex millenari si a Mose)torquere nos. Et si Paul' dicat: At ubi venit plenitudo teporis, misit Deus Filium situ, Oc. hoc intelligitur de tepore
120쪽
ts Co Ne Lus 3 NES quae pergratiam complet, quod per naturam heri nequit. concludimus ergo quod post sex millia annorum veniet Christus iudicare vivos, &mortuos : Et post iudicium durabit Mundus mille annis in pace: hoc est, in aeternum, & in obseruantia legis, ut ait Sophonias : seruient ei hume
ro uno. haec sunt, quae ex coniecturis are
bus inferioribus excerptis , de temporis extremi determinato cursu haberi pos .
P.M. Illud quod apud Cubali Eas dicitur cho mah remn isiud in s ne dubio,quod ab
Orpheo Pasias : a Zoroasere ,paterna
mense . Mercurio, Dei filius : a P th gora . sapientia: a Parmenide, Sphaera intelligibilis nominantur.
r. Sapientia Diuina,quaestius est Dei, πι- rijs nominibus a diuersis doctoribus nominatur: primo ab Hebraeis Chocmali vocitatur : unde sicut habet traductio nostra: omnia in 1apientia fecisti: Hebraei habent, bechocmali, O c. Haec sapientia Diuinitatem idearum plenam significat, & primogenitum, &attribilitur Filio. Orpheus illam appellat Palladem, ex Iouis capite natam. haec enim est Dei patiis imago altis sima a