장음표시 사용
81쪽
coNTRA RIT. GARE. in tenui quodam simulacro , & umbrosa arche lupi imagine supercoelestia prospiciat exemplaria, atq; iugi cogitatione manis data aeternet legis contempletur: Alioquin seiungunt& distrahunt animum haec te rena opera a rivulis supercoelestiit m aquarum, S ab ipsa aeternitatis origine. Iuxi
illud Iacobi: Qui autem perspexerit in lege perfectae libertatis, S permanserit in ea, non auditor obliuiosus, sed factor operis, hic beatus in facto suo erit. Facti igitur& externi operis beatitudo ex hoc mari me Pendet, quod operis factor quasi speculi inspector, exemplarem &perfectae libertatis prospicit legem, & in ea manet: quam Apostolus ad Galatas per allegoriam seu Cabal am coeleste Testamentum,& liberam vocat matrem nostram, quae sursum est Ierusalem. Si ergo factor operis illam perfecte libertatis legem, cuius Vmbram vi Paulus ait habet lex ista mandatorum , minus perspe erit, neque in ea pe manserit, infelix nimirum & miser operator in facto suo erit: Qui enim non ponipDeum sui Psaltes admonet) in conspectu suo,&a dextris suis semper, illius animus mox labitur, tenditque in praeceps & co xuibpropterea omne inquit Paulin) quod-D cunquet
82쪽
Astc AA K e. Ap OL o et iΑ mque Acitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri Iesu Christi faeite. Haec autem perficere & docere opti,ne nouerunt Allegorizantes, qui singula externa opera, imo & uniuersa sacri elosuit verba & elementa referunt, tollunt-
ue ad superos : ita ut per hanc operai di & contemplandi legem, quasi ligones,, omeresseipsum vigil agri colonus de arido hoc solo, effodiat, & eruat: &ad su- percoelestium aquarum riuulos atque Iluenta transplantet , unde locupleti iis fructum suo tempore promat, eiusque folia ut canit Psaltes ) non computre L. cant:& quicquid faciet, prosperetur. Etenim quae a lensu prouehuntur ad intellectum, diligentia quadam stu diorum Martificiali ratione colli*untur secundum orpensem) vltra vero quae ab intellectu ad mentem & ad eius lumen pertingunt: suas diuinam induunt personam, & idolo carent humano , ut ijs queat nihil a no- bis cogitari prostandius. Super ea igi-aurre ingemuisse visus est idem Selomo, cum ait et Alta profunditas, seu profunda profunda sita enim Hebraide legitur) quis inueniet eam y non dixit, quis h arebit eam: nonnulli habuerunt.
83쪽
CONTRA PET. GAam sed quis inueniet, tanquam difficile, non autem quoquo modo impossibile : quia
Dominus dat sapientiam, Sc beati qui ii ueniunt eam, ut est in sacris oraculis:paucorum est igitur inuenire illam , & eorum quidem beatorum : super quos non, sed dono Dei coruscat tam venerandi luminis splendor. non est e nim multitudinis audire sermones Dei quapropter clamabant ad Mosen: Loquere tu nobis,& audiemus, non loquatur nobis Deus. Te inquiunt)audiemus: qiro lonkelus Interpretatur Nehabet. Quam In capitulis patrum ita legitur Mose Nise . ad ', Moses audiuit, dc accepit Ieragem de Sinai. Unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. Vnde Cabalista ille Aazariel Bar Selomo Garo ne n sis scribit. non quidem prophetae omnes fuerunt potentes audire sermonem ab ore Dei, nisi Moales. non mirum igitur est, si Reuerend.isto Episcopus perperam protulerit supradi clam conclusionem, quia animi datur fa plentia paucis. Vnde verius potest dici
quod eius positio sapiat ignorantiam. uuam quod positio Mirandulae sapiat suspicionem perfidiae Iudaicar : iacisonempe contemnitur quod ignoratur : nan D a nemo
84쪽
nemo bene iudicat de re quam penitus ignorat. Haec nolui dixisse ex liuore vindictae , neque quod in verbis Mirandulae iurauerim , sed tantum in verbis veritatis. Dico igitur concludendo, rem valde necessariam humano generi coelitiis indultam esse Cabala, sine qua nemo tam raram, tam difficilem adipisci queat apprehensionem diuinorum,quq certe non sunt mortalium rationum probationibus, non senticosis inanium verborum contentionibus : non humanis syllogismis propter eorum diuinitatem subiecta,qui nimis tam magna, tam gradia tam infinita, ut una hominis aetate vel si libeat deniq; pluribus omni quantumcunq; indefessis labore superari non possit. etiam si anni vitae nostraetendat in multa saecula, nobis plane in hac argilla dc densi corporis coemento spirantibus,3 corporeo sensu cuncta praesumentibus. Aiunt enim sapientes Hebraeorum Magistri, quod ad explicandum virtutem operis de Berescit carni & sanguini est impossibile. Quanto magis de Merchaia a. Et ut sic inuenias sicut dixi. Legito clam
ad manus tuas peruenerint, quae scripsi , 'quae sunt:
85쪽
cONTRA PET. GARZ. Expositio, Sepher Liuisa Abrahae. Expositio quinquaginta portarum intelligentia. psitio triginta duarum semitarum sapientia Dei. p sitissem ammephoras siue nominis expansi. Expositio literarum Hebraicarum. Expositio Menora siue candelabri.
Expositio nan , sue arboris Se phia
Expositio conclusionum Caballicarum
Expositio dictora notabilium praecipuorum Cabaleorum.
Expositio numm formalis se diuini. Expositio nom nis Iesu, o omnium diu
Expositio Mereboasue Gloria. Expositio Sera hora : id δεῖ, portae im
Expositio nominisTetragrammatois.
Expositio Apocal psis Cuballaica.
86쪽
positis duplicis in principio Iohanni videlicet se Mosii.
Liber contra Iudaeos. De immortalitate animae. De prouidentia Dei. illli l
87쪽
NEM PROPRIAM IPsrandulae, ex ipsis Hebraeorum sapientium fundamentis Christianam reli- Fgionem maximὸ confir
Euicquiddicat caeteri Cabali , Curi P. M. ma diuisiones entia Catalae instra tiam Sephirat, o Semot, tanquam is practicum,ct s e cuiatiuam diffingue
Cia Nτia est qualitas vadidam, vel habitus in anima eis illeps, quo, habens, facile, desectabiliter operatur, pr hie & expedite ita, quo iclinat ad speculaniunx conflusione qua est talis habituri dictaee etesilir
88쪽
3 6 CON et si ONEs lativa. practica vero scientia,sue praxis est
operatio alterius potentiae ab intellectu, naturaliter posteri or in tellecti one,nata coformiter elici rationi recti ad hoc, quod sit
recta: nullus ergo actus intellectus est praxis: quia intellectus,se extendendo. fit praeticus : ad sui autem operatione nullus intelligens potest se extendere: quia intellectus non potest regulare operatione priorem naturaliter intellectione;igitur nulla intellectus operatio est praxis. intellectus
enim sola exiesione fit practicus: id est, dicitur practicus ab operatione quam regulat, mediante actu, vel habitu practico, vepatet 3. de anima. praxis igitur proprie dicta,est actus volutatis elicitus hoc est,productus ab ipsi voluntate sue imperio voluntatis , ut velle dare eleemosynam: vel imperatus: quia voluntatis actus est naturaliter posterior intellectione : &est conformis rationi re , ad hoc scit. quis d sit bonus, & talis est actus pductus ab aliqua
potetia mediante imperio volutatis,Vt audire missum a voluntate imperatum: & sic tibisa mala operatio dici potest praxis, cuiusmodi est velle furari, occidere. Vnde Aristoteles 6. Ethic. dicit: Electio recta necessario requirit rationem rectam, Vnde pro
89쪽
at isdcAη AL i s ric AE. sypro electione intelligit volitioitem quet est praxis. Speculatio contrario modo se habet: est enim speculatio intellectus operatio ad nihil aliud extra genus contemplationis seu intellectionis, vel actus intelle eius finaliter ordinata: nulla igitur oper rio alterius potentiae, quam intellectus est speculatio ideo nullum videre,audire,nuitum velle est speculatio. Ad propositum iugitur conclusionis, dico secundum mento doctoris, quod Cabala diuiditur in speculativam,& practicam:non tanquam in dita ferentias e stentiales ipsius Cabalae: practicum enim non dicit formaliter nisi dupli cena respectum aptitudinalem ad praxim scilicet conformativi tatis & priori tatis naturalis , ide, est apta nata, seu habet aptit dinem naturalem dirigere in opus: &est apta nata fieri prior praxi illa operatione: practicum igitur non dicit aliquid per se num: ideo Irunt passiones supplentes nobis proprias disteretias. quia practicum est quid relatiuum, seu respectus aptitudinalis, qui nunquam est de essentia absoluti: notitia enim est absolutum quid de prima specie qualitatis: ngm speculatiuum dicit negationem duorum respectuum, qui insunt practici lcientiet, sic videlicet,quod il-
90쪽
Co- v si a Nasia scientia dicitur speculativa, quae non est nata praecedere praxim, neque regulativa praxis, cuiusmodi est notitia qua cognoseo hominem esse animat: speculatiuum igitur non est de e fiantia notitiae, clim ne-
ritio non sit de essentia absoluti:&per co
quens non est differentia eius euenti iis . practicum ergo, & speculatiuum noli sunt essentiales differentiae Cabalae scietit: non est enim generis diuisio persuas disse-tentias:sed est quasi diuisio alicuius termimi comunis per proprias inferiorum suorum passiones vetuis diuidatur numerus per par,&impar,& linea per rectu,&ctu, num. Cabala speculativa dicitur notitia sephirot: Cabala vero practica dicitur notitia semot: id . nominum:diuinis nanq; nominibus ante Christi aduentum multa per Hebraeos operabantur: nam Moses plura porteta operatus est per nomen Dei Tetr. Iosue item avid, H in nouo instru-aneto Apostoli in nomine Iesu totum Mu- dum ad fidem conuertere.
uicquid dicant alij Cabab ,ego pari em speculativam cabala quadruplia