장음표시 사용
141쪽
sunt in natura, quod idem est, quod maritare Mundum.
ui operatur in Cabala sine admixtione P. M. extranei, si diu erit in operrimorietur ex bis sicar o si errabit in opere,aut nopuris catin accesserit , deuorabitur ab
Alcaet eleperproprietatem iudicij. Quando quis Deo vacat, debet tota me- F. c. tis attentione, & spiritus sursum ascendere,ut in missarum, ac diu mi officij celebratione feri debet, & nullatenus impertinentium phantasmatum debet ingressum permittere accedens ad cultum diurnum, ut docet Veritas dices: neminem perviamfalutaueritis. Et Eliseus seruo 1uo Iezi, idel)r cepit, ad nos admone dum, Ut per nula in quamq; rem mente nostra interrumis pere debem', nec cogitatione, nec loquutione,nec sensu, nec verbo,nec opere: quia hoc est, extranei admixtio, siue impertinens:& qui diu in hac cotinua sublimiorucontemplatione perstiterit;quae quatenus profundissima mentis intentione animuin corporeae sapientiae coniungit, eatenus Velie metioribus suis agitationibus ipsum seuocata sensibilibus,&corpore, ut ait Pi
io, ita quod corpus quasi dissolui videtur,
142쪽
i io Codic Lusio NEs& talis sic perseverans, moritur ex bin sica siue ex raptu, qui est animae abstractio, &alienatio,'illustratio a Deo proueniens: per quem Deus animam a superis delapsam ad infera, Se rursus ab inferis ad supera retrahit. & sic quas semimortuus sensibus relinquitur. Et hoc est,quod Pythag. docet, dicens: Si tu relinquendo corpus in aetherem liberum transieris, eris immortalis Deus, huic Mundo mortuus. Sic legimus Zoroastrem, Pythagoram, Socratem, Heraclitum, Platonem, Plotinum raptu solitos se vocari; Et sic multarum rerum ediscere sapientiam. Apud Augustinum sanctum legimus, prout ipse narrat de sacerdote Calamens: Iacebat inquit) simili iamus mortuo sine anhelitu : &cum urere atur,&secaretur,non sentiebat.patet etiam
de raptu multiplici sancti Francisci. Tanta est igitur animae imperium, quando scit
suam naturam assecuta fuerit ita,quod non fuerit sentuum 3rauata illecebris, ut virtute sua non modo in corpore manens, sed aliquando compedibus soluta extra Co pus volitans ad supercoelestem cohabit tionem, i Deo quamproxima,&quam- simili ma, Divinorum effecta receptaculu,
diuino lumine oraculisque repletur : δί
143쪽
tu ne efficitur lumen Dei secundum Caba-lillas: Etenim lecudum Ciceronem,quando peruenerit ad illum statum, qui supremus est gradus contemplativae perseitionis, tunc rapitur ab omnibus creatis speciebus &intelligit,non per species acquisitas , sed per inspectionem ad ideas, omniaque id earum lumine cognoscit, cuius luminis Plato dicit paucissimos in hac vita homines participes fieri. Attentio tan- . tam vim habet in opere , ut secretiores Theologi dicant nihil fieri posse per verba & orationes sine ipsa attentione, quam ipsi cauanaria vocant. Vnde est sapientum & commune adagium, quod imaginatio facit calum: ut Avicenna, Scalij scribunt. Hinc Apostolus dicebat: Orabo spiritu, orabo & mente: psallam spiritu, psallam & mente. Vnde innuit, quod nisi
mens attendat, oratio casa nullaque penitiis est. Quamuis operando in sacris nobis obstet defectus illius attentionis, quia tuc descit numerus & harmonia rationalis in opere efficacissima. Magis tamen obstat quado opera domestica contrariantur sacris : sicut per Isaiam Deus protestatur, 'dices: Cum multiplicaueritis orationem, non exaudiam οῦ quia manus vestrae plenae sun
144쪽
iii Corec LusIONES sunt sanguine. Si quis enim operatur in
cris contrari ante alio opere, aut inattente,
errat, Sc deuoratur ut secretiores Theologi dicunt) ab Hazazele per proprietatem iudicij: proprietas iudicii est talis , qudd e rantes in operibus diuinis, dantur in manibus Alzazel, seu Diaboli: qui virorum virga dicitur,ut habetur 3. Regrubi dicitur: Quod Solomon correptus fuit in virga viroru, &in plagis filiorum hominum: nam& si,ut aliqui dicunt, Solomon sustinuerit aliquos hostes Sc inimicos: sed nullus hostis eum infestauit, neque ipsius domumdum viveret. Et licet Razon, Adadeliezer&Iereboliam inimicati fuerint ei: nihil tamen ei nocuerunt, ut habetur, tertio Regum : corripere igitur in virga virorum &in plagis filiorum hominum sut Zohar asserit) est aliquem tradere in interitum Satanae secundum carnem : ut spiritus 1 aluus sata Sicut Paulus Corinthium illum tradi iussit. Et sic etiam svi ipse Zohar asserit)traditus fuit Solomon in dictionem Asia modei: qui ipsum a regno eiectum per aliquot annos in deserto detinuit. Vbi componens Ecclesiastem, dixit: Fui Rex in Ierusalem: ac si tu lac non esset. Sic & Nabu chodonolor regno expulsus fuit:vt Daniel
145쪽
refert. Tunc enim Asmodet effigiem Mindumenta Regia indutus pro Rege iura reddebat. Hoc secretum reserans Paulus ait: Qui manducat&bibit indigne, iudicium sibi manducat & bibit, non di)udieans corpus Domini. Confert igitur mulis tum in operibus Diuinis mentis attentio. ham intelligentiae a gratiaminibus corporeis solutae sola mete operantur: sicut anima sola voluntate & intentione mouet pro libito omnia corporis membra. Et si ad extra per aliquod membrum operatur, utitur ipso, tanquam instrumento: du corporeo carcere detinetur. nasi ab ipso corporis ergastulo absoluta esset, non indigeret instrumeto alicuius membri: seda 1eipsa operaretur. Operatur quoq; in bonum contonantia ipsa, in malu vero dissonantia : sicut ex lupi praesentia tristatur ovis, quia dissonatiam eius sentit. Hinc est Hagarenorum adagium, quod amici flatus confortat:inimici au tem perturbat. Et li cest ratio quare simplices & idiotae aliqua-do fortius operantur,qua sapientes. Quia simplices magis diuino qua humano fensu ducuntur, & magis dispositi sunt ad suscipienda diuina charismata, & illustrationes. Hinc per Isaia inquit Deus: Ad quem . H respi-
146쪽
ii 4 Co Ne Lusio Nasrespiciam nisi ad pauperculum, & contri
tum spiritu, & tremente sermones meo S,
quia Deus est magis illius familiaris, dicente Christo: Confiteor tibi Pater Domine coeli & terrae: quia abscondisti haec a fa-pientibus, & prudentibus, & reuelasti ea paruulis. Requiritur etiam puritas & purificatio in ijs,qui Deo seruire student,quod
declarat Plotinus, dicens: si nondu cogno-1cis te pulchrum, & Mundum,statuarium imitabere. Hic enim,ubi statua optat pulchram , partim abscindit, partim quoque dirigit, & expoliturus abradit, partem Ie- uigat,&abstergit: donec faciem in statua exprimat speciosam. Ita & tu tolle superuacua, obliqua dirige, obscura purgando collustra: neq; desinas circa statuam tuam elaborare, quousque diuinus virtutis fulgor tibi subrutilet. Si hoc ipsum euaseris, ac purus iam habitaueris ipse tecum, nihil habe i mpedimenti, neq; duce amplius, iudiceque egeas : tunc solitarius egectus ingentem poteris aspicere pulchritudinem. Oportet enim visurum videndo cognatum similemque effici. Et post multa concludens, dici t:Efficiatur igitur quis diuinus,pulcher, atque Dei formis, si modo
Deum sit, risulchritudinem inspecturus. Et
147쪽
sta opere , aut purificatus non fuerit secui sis, i dum ordinem datum a doctoribus, is tra-tPa detur in manibus Alzazelis, qui & sataniacit dicitur. Sortitur enim varia no mina Dia- E: bolus , ratione diuersarum tentationum 2 et ab ipso nobis illatarum : unde Homerus, it &Virgilius illum canem tricerberum voto p cant:a Dante vero cum tribus faciebus deis bai et scribitur, ad significandum triplicem tentit i tationem, quibus utitur nos tentando, & ex his varia sortitur cognomina: quateis i ii nus enim ad auaritiam inducit, Mammo .
illi: Da dicitur: prout de superbia Asmodeus: l Pro ut Vero stimulat pruritum carnis, Al- ιsi zazel nomen illi attribuitur. Qui ergo uita in hac arte, operando errauerit, is in carise, a nis miseriam ab Alzazele inducitur. Ecj, 1 haec punitio si secundum hunc docto ii rem, per proprietarem iudici , hoc est, proj ij ut Deus sic decreuit secudum regulas Ge- ω burali menturae Dei iustitiae . hoc est etia si iam, prout Deus sic decreuit: aliter enimis fieri nequit, nisi secundum decretum hoc iii definitum fuerit, vel permissum. Traista detur ergo in Alzazel manibus , tanquamis tortoris punientis , secundum proprie u catem iudicij determinati a Deo Gebul H a rati
148쪽
li grati, Qui determinat, auarum tradi in psatestate Mammonae: superbum in potestate Asmodet: carnalem, in potestate Alzazel: hae sunt iudici proprietates.
M. Per literam scis, π, quae mediat in nomine Iesu vim, signi catur nobis Cubal sice, quo tunc perfecte quieuit,t-- quam inseva perfectione munduN,cum Dd coniunctin est cum vis riquod actum est in Christo, qui fuit verin Dei
e. Nominis Iesu, literae,puncta,&accen-rus, magni sunt mysterij, imo hoc etiam verum hi de tota lege, non tam Mosaica, quam euangelica, Hebraice tam e notatis: subd affirmans Christus, ait: Iotha viali na, aut unus apex non praeteribit a lege. Nihil enim ibi inane ponitur: cuncta igitur diligenter speculari oportet.Litera ad partem Inferiorem, puncta ad mediam, accentus ad supremam pertinent. Iesu 'π' autem
nomen haec tria in se includit, ideo perbelle Paulus ait: In ipso est omnis sapientia.Litera igitur scin π,in nomine Iesu posta,significat nobis Cabalistice hoc dico, quia nulli alii cosiderant ta diligenter diuina mysteria literarum, sicut Cabalist ) q,
149쪽
.c perfecte quieuit Mundus, cum iod xoniu iactu est cum vau, '. Vnde nota quod multa mysteria continentur in nomine Iesu NM , per numeros theologizando: Qui modus apud Hebraeos est celebratissimus, vocitatus Ghemateriali sui declaraui in loco μο) sicut &in alijs diuinis nominibus. Vnde hun c modum philosophandi Prosequuntur Pythagoras Plato & omnes Academici. prima enim litera ipsius nominis est iod, ', quae decem significat, &denarium illum celeberrimu innuit, qui est finis omnium numeroru :& cui deben-xur decimae tanquam causae finali & beatificanti. Vltima vero litera est vau, quae senarium numerum rςddit, numerum quidem perfectum : quo sut suetustinus disserit) creatus est Mundus: & quae arborem vitae significat: illam videlicet vitam, de qua scriptum est: Ego sum vita. Media autem litera est scin , π, quae tercentum praestat. Et haecinia uit remunerationem,quae sit per centenarium ter complicatum: tres diuinitatis personas innuens: quarum visio est merces nostra. Hinc Saluator de eo, qui ipsi perfecte adhaeserit, loquens, ait: Centuplum accipiet : & vitam aeternam
possidebit. vita enim aeterna est diuini
150쪽
co unita:&collecta in illud unum,quod o- lmnibus summopere necessarium est : ut Christus dixit: Tanti est hoc nomen Iesu, ut Pater audito eius nomine, statim conis cedat petita in nomine eius : quia per nomen Iesu Num datur peccatorum remissio teste Petro.) Remissionem peccatorum accipere,per nomen eius. Et per ipsum habetur salus:vt ipse Petrus perhibet, dicens Alibi: non est aliud nomen datum hominibus, in quo oporteat nos saluos fieri: nisi videlicet istud. Tota etiam virtus diurnorum influxuum reperitur in nomine Iesu. Hinc ipse Christus per nomen suum tradidit Apostolis virtutem, miracula δίprodigia faciendi, dicens: In nomine meo daemoniae ij cient, linguis loquentur nouis: ct quasequuntur. Quod nomen acquisiuit ipse operans redemptionem humani generis sicut Apostolus reseravit, dicens: Humiliavit semet ipsum , factus obedipns usque ad mortem, mortem autem cru-
cis . propter quod & Deus exaltavit illum: & dedit illi nomen, quod est super omne nomen. Quiescere ergo, siue Quies. est