장음표시 사용
151쪽
CAa AL Is TI cAR. 31'unio conuenientis cum suo conuenienti;
quod fit, cum res suu adepta est fine. Cum sit ergo, quod Deus noster ultim' sit finis; ideo quis tunc quiescit, quando suo creatori Deo unitur per fruitionem: sed Mundus nunquam quietem adeptus est istam,
nisi post Iesum; ideo in nomine illo ponitur scin, v quq est prima litera nominis Sabbathri quod quiescere importat svisupra dixi) &significat quietem nostram in nomen Iesu. 'efficiendam mam ante Christi aduentum Mundus haud inquiete fuit: patet: nam Deus primo Adam patrem nostrum creauit; qui non quierem, siue aeter nam vitam tribuit, sed mortem sic, quod potitis nos mortificauerit, quam vivificauerit. post eum venit Abraham; qui Dei cultum unius erexit, sed non perfecte nos quietos reddidit, at potius illi dictum est: In semine tuo benedicentur omnes tri bus terrae : id est, in Christode eius lumbis venturo,benedicendet lunt: id est,quierandae, siue glorificandae. post eum venit Moses, qui scriptam dedit legem, at non quierem: propterea quod nemo iustifica
tur Paulo teste) per legem: unde hanc quiem reliquit Christo , quare in mulistis scriptura locis de Christo loquitur. H Deut.
152쪽
Deut. dicens: prophetam magnum de fratribus vestris luscitabit Dominus similem mihi : ipsum audite. Alia validor auctoritas ponitur, Genes a Iahacob prolata: Veniet Messiali, & ipsi congregabuntur: Hebraice M', Iabo selo velo: hqrum capita nomen Iesi in constituunt, ad si- .gnificandum quod quies facienda erat per
Iesum. Et hanc auctoritatem Iudaei negare nullatenus possunt: quia targo in Ionathoe
exponit de Messiali. Venit igitur Iesus, Mnos Deo reconciliauit: & a nobis originale, & actuale peccatum amovit : tandem que coeli Ianuam primus aperuit: quia nemo ascendit in coelum primo, nisi qui descendit de coelo, in incarnationem videlicet, &sine ipso nemo potest illuc intrare,veait Veritas ipsa; sine me nihil potestis facere. Et David: Tu es,qui restitues haereditatem meam mihi. Et Christus: Si exaltatus fuero a terra sin caelum videlicet) in die ascensionis, omnia traham ad me, per desiderium. Vnde ait August Fecisti nos Domine ad te : & inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te: quia scilicet es no-
153쪽
i, pigo per Christum ad illum finem,propteriis suem creati sumus. Conuenies igitur fuit, i , 3n eius nomine scin literam Uponere,quie-la stem significantem. Alia litera huius sanctitaue simi nominis Iesu est Iod: id est quodixtim supra vidimus) totam repraesentat Trinitati j ro,Vt ostenda quod in Christo est tota Tria ii ras, & diuinitas,yt ipse ait:Ego in Patre, M Pater in me est. Et de Spiritu sancto ait illi Math. Spiritus sanctus super me, eo quod js,t yn erit me, Alia litera eius nominis est is Vau, ,u,& significatarborem vitae, fontem l t. vi tae,pane vitae, & ipsam vitam, ut ipse ait: it, Ego su m via,Veritas & vita. Et Paul. Vivoli, Ogo,iam no ego, vivit vero in me Christus. ἡ. Vnde locus Christi in Cabala dicitur mapheret mi nn:& est in me dio Sephirot po- , situs: &influit inumnes alias Sephirot viii, ram,& bonii influxum: ita Christus omniis bus communicat viventibus vitam, &es.se:&per illam viam, per qua a Deo esse ac- , cepimus, per eadem a Christo deducimuer . ad Deum, qui & Tipheret seu pulchritu-
do dicitur: in quo secundum Paulum ) viviij, mus, movemur,& iumus:& si per animam formaliter vivimus ; radicaliter in Tiphe- . i. mi; hoc est, in Christo, tanquam in radiceis 'ideati vivimus. praesens vita, proprie non
154쪽
est vita: nam ut ait Paulus) quandiu in hoc
Mundo vivimus, peregrinamur a Domino: Christus enim in nos vitam diffundit : sursum nos reuocat ad quietem: unde proprie quiescere,est finem, ad quem conditi sumus, assequi;sicut lapis in terrae centro quiescit, tanquam in loco sibi conuenienti: propter hoc Christus in Apocalyp. ait: Ego sum alpha α & omega α. Et, quia ipse solus hoc facit, ideo hoc nomen Christo competit, & nulli alij. Ad propositum igitur, In nomine Iesum duae literae tetrag. in inclu duntur,iod,', videlicet quet est ii tera Patri co ira petens s ut norunt antiqui Theologi , vocantes ipsum Patrem coronam supremam &Vau, quq est vita, d signans Filium. Duo vero hem,significantia Spiritum sanctum. alterum in eo,quod
est nexus Patris & Hiij :alterum in eo quod est opifex & medium, quo Pater & Filius se nobis communicant) mutata fuEre in scin , π, quod est principium Sabbat: - :id est, requiei ut dixi.) Ad quam dandam
venit Iesus, sicut ipse testatur, dicens: Vς-nite ad me omnes, qui laboratis & oner ti estis: & ego reficiam vos. In cuius figura iubetur Levitici, ne ager semi netur am
155쪽
ti facit quietem diei & anni sabbatharii, ut
promittat dare foecunditatem terrae dupli catam anno sexto: ut expresse habetur intextu. Quod ordinatum fuit, ut in hoc septenario obseruaremus quietem, quam ipse obseruauit post Mudi fabricam: & qua
seruat in liberatione &remissione: quam ipse facit anno sabbathario. Quam remitationem Hebraei vocant Semitha rv - a verbo samat et diu, quod significat remisit. Ordinata quoque fuit huiusmodi requies, ut inde indicaretur millenarius sabbatharius: in quo, ut Iohannes inquit, ligato sa- rana,Omnes erunt sacerdotes Dei & Christi: & regnabunt cum illo mille annis: id est, aeternaliter, in quiete , videlicet per hunc annum fabbatharium figurata. Ethetcest requies significata per scin mitteram nominis Iesu - , mediantem. Figuratur etiarequies ista per annum Iubilei qui perficitur per quadratum septenarij. In quadra- geum O. n. nono anno erat semitati ne praedicta, quod remisso interpretatur. Quia in hoc tempore Iubilei diuersa fiebant. primo enim remittebantur peccata. Et noc erat in quadrato septenari ,memori remissiui. Et id fiebat quadragesimo nono anno. postea liberabantur captiui &seruir
156쪽
& omnia ad pristinos possessores reuertein batur. Et hoc fiebat anno quinquagesimo, Qui numerus protrahitur ex primo &vltimo circulari, quinario videlicet & denario : quado alter per alterum complicatur. Quinquies enim decem, reddut qui inquaginta :&e coverso. Sicut enim planetae omnes completo suo curriculo, aliud eodeordine incipi ut. Relictis autem alijs de Sole loquamur. Sol completo cursu per duodecim signa,iterv in eundem Lursiam repetit,&in qualibet repetitione, tota terra renouatur, noua das germina, nouos flores: nouosq; fructus, adeo ut videantur redire, &restitui omnia perdita. sic completa supram iidanorum syderum reuolutione sequitur annus sabbatharius. Et copleta reuolutione quadrata, sequitur plena restitutio, &renouatio omnium, quae perdita Malienata fu erant. Hoc enim diuinus ordo exigit,yliquet Aternitate gaudere neque ut, saltem renouatione conteruentur. Et hoc
fit officio Spiritus sancti, propter hoc mysteriose missus fuit sup Apostolos in quadrato septenarij numeri :id est,in quinquagesimo a te, ut per illum Apostoli annuntiarent Mundo Euangelium: id est, quiete vitae aeterne rpatebit in sequentib. Qui e-
157쪽
men instabile: quod dicunt Cabalinia futurum esse nomen Messiae, euidenter cognoscitur futurum eum Deum Dei filum,per Spiritum sanctum homine factum: sepose eum adperfectione humani gener super hominespararietudescensurum.
Nolebat antiqui patres secretiores Theologi viait Rabbi Tarphon,&Rabbi Moses AEgyptius,& plures ali ,qui scripserunt,secundum praecepta magistrorum, illud nomen Tetrag. cuiquam mortali ostendere, nisi admodum digno. Sic enim dixerunt, quod no tradatur nisi humili, & ei, qui stat in dimidio dierum suorum,non iracundo, non ebrioso, nec prauis moribus foedato, sed viro pacifico, & qui suaviter loquatur cum creaturis, &qui custodiat illud cum munditia: talis enim dilectus est sursum,& circa nos desideratus deorsum: & timor eius cadit super creaturas. Et istud nomen est innominabile: non enim qualiter scribitur, profertur: nam scribitur lod heuauhe, profertur vero per Adonai.Hoc di
158쪽
ars Co N c Lusio regrcunt Cabalist . Et si hoc nomen leuetur inmutationibus,hoc fit in duodenis reuolutionibus, &etiam in proprijs characterib. simplicibus, sic videlicet,mm,vel etiam in characteribus integris sic Nn Ri 'v', hoee feri non possunt sine magno discrimine vitae:& debet fieri, siue proferri nemine audiente: quattuor tamen illae literae non sunt magnum Dei nomen nouiter nominabile, prout prophetavit Esai. nomen nouum
quo scilicet ad prolationem) faciet Dominus: non quo ad significatum. Et hoc est nomen Ieu et . Messiam vocari Tetrag. mri nomine patet perdoctores Hebrae . Vnde Targum Rabbi Ionathae sic dicit:Ecce dies venient,dicit Dominus. Et statuam Dauid Messiam iustum, & hoc est nomen eius, quod ipsi appellabunt eum, Deus 'ri' Tetragramaton) iustus noster. super plantum Ieremiae ubi dicitur: Quia
elongatus est a me consolator conuerteris
animam meam. Quod est nomen Messi αἶ Rabbi Abba dixit: Deus 'ri' Tetragrammaton est nomen eius.sicu i dictu m est Ieremiae 23 : Hoc est nomen eius, quo Vocabunt eum, Deus Tetragrammaton)iustus n oster. Dixit namque Rabbi Leui. elix ciuitas, cuius nomen est, sicu t nome n
159쪽
Regis sui, sicut scriptum est Ezechielis vl-rimo,& nomen ciuitatis ex die,Deus Terragrammaton)ibi .Et nomen Regis sui,si-Cut nomen Dei sui. ut dictum est,& hoc est nomen eius, quo vocabunt eum, Deus iustus noster. Haec traditio. Nome igitur Τetrag. 'ri' futurum erat nomen Messiae Iesu is', sicut ab Esaia praenuntiatum fuerat , dicente: nomen nouum faciet Dominus super terram. Et si Dauid de hoc nomine loqu es dicat:In capite libri scriptum est de me. Cui adstipulatur Paulus dicens: Ipse est primogenitus in multis fratribus. α alibi clarius. Qui est imago Dei inuisibilis, primogenitus omnis creatur . si igitur
est omnibus antiquior,etia nomen eiuS omniu antiqui ssim si esse debet. Dicitur tamen nouum Messiae nome, quia nonduin terris su erat ala Stii. per nome etiam saepenumero apud sapietes virtus Dei intelligitur: vocatus fuit Messias nomine novo, quia venit cum virtute noua ne dum faciendi miracula squia in nomine Tetrag. multa per Mosem & alios facta sunt miracula) sed cum virtute noua facilius &perfectius remittendi peccata, aperiendi coelos, pacificandi omnia, quae in caelis, α quae in terris sunt, attrahendi omnia ad
160쪽
i 1 8 CON c Lusio NES ad se,& multa huiusmodi faciendi,qu e nu- quam alias facta fuisse leguntur. Et quam luis in nomine Iesu, des nat illae duae henfitio minis Tetrag. rim', noti per hoc cadit a dignitate diuina. N a Paulus horum sacramentorum conscius, dixit: Dedit illi nomen , quod est super omne nomen. Inte
liosita enim fuit inter duas literas quadri-iteri,loco duarum literarum praeterimissarum,scin π; Quae litera sui dictum est) Sab-hat απ: id est, requiei principium est: Et hoc in figura valde mysteriosa factum est
Unica enim est litera tres habens ramos. Et haec innuit personarum Trinitatem in una essentia. Quarum trium personaruis virtus in Iesu habetur conclusa: non tantum ex
Augustini sententia, dicentis: opera Trinitatis ad extra sunt in diuisa, sed ex sacris oraculis. Dixi tertim Gabriel: Virtus Alatissimi obumbrabit tibi. Ecce Pater. Et expresse Spiritus sanctus superueniet in te . Quorum scilicet virtute paries Filium, qui dicetur & erit filius Dei: nam cum ipso semper fuit Pater. Iuxta illud: Qui me mi
sit Pater videlicet) mecum est. Fuit quoque semper Spiritus sanctus. sicut dictum est Iohanni: Super quem videris Spiritum sanctum descendentem & manentem, hie