장음표시 사용
161쪽
Est, scilicet filius Dei & Redemptor qui Elli baptizat in Spiritu sancto, quem submis.
bili surus erat in penrecoste, Vt patuit in prae- es: eedenti conclusione. Etiam svisupra viiiii dimu ) in hoc nomine sunt duo heri, ini illi scin,inclusa; & est iod,', & vau, pecu li primum heri, signatur unio Patris & Fili , . ii aeterna a Spiritu sancto facta per mutuum amorem: quia heri est sigillum Binali, loci Spiritus sancti: per secundum heri signi- . ii sicatur: quod Christus Dei filius uniendus is erat cum homine per assumptae humani, talis unionem. Iod', est sigillum choc- , mali loci filii Dei, &in se continet totam Trinitatem, siue diuinitatem. ConcIudendum est ergo quod Iod he vau he 'n', est nomen Messiae: id est, Iesu: Quapropter Christus in diebus carnis suae dixit: Quicquid petieritis Patre in nomine meo,
dabit vobis. Et post tuam carnis resurrectionem, ait: In nomine meo daemonia: i , Asiuntur, silentio praete mittit nomen magnum: in quo Moses caeteri prophetae usque ad Christum miranda operabantur. Non arrogauit hanc: f sibi rapinam, ut se arbitraretur aequalem Deo esse. Hoc recte egit: quia sensit magni nominis utitutem, a Patre sibi donat rama
162쪽
ε go Corec Lusio Nistam, atque in proprio nomine suo eo clusam. Dedit itaque potestatem hominibus : qui miracula perpetrarent, loquerentur linguis , & huiusmodi ue quae fiebant
in virtute nominis magni Tetrag. Sed hoc nostro temporis curriculo a Iesu citra portare debemus ipsius Iesu nome in co de , & consequenter magnum Dei nomen
πυn ipso nomine Iesu inclusum. Et hoc est quod dicit Auctor, quod in virtute huius sanctissimi nominis, Spiritus sanctus est descensurus ad humani generis perfectionem, ut testatur ipse Christus dicens: Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ctc. Et hoc factum est in die Pentecostes: propter quem pusillanimes Apostoli, mulierum Verba pausiates, audaces facti sunt, non timentes principum
verba, nec minas, nec Verbera, neque necem : imo gaudentes,ibant ad mortem, nihil principum iussa timentes:quoniam digni sunt habiti pro nomine Iesu contumeliam pati, propter scilicet Spiritum sanctu
receptum: amor enim foras mittit timore:
quia, moriendo, vi tam acquirere putabat: quoniam Christus est vita nostra, testem uid: Apud te est fons vitς,ratione cuius ponitur vau, quod est sifillum arboris vitae.
163쪽
ri osterio trium literarum,quaesunt in P.M. dictione Sabbath possumus interpretari Caballice, tunci abbathletare Mundum, cum Dei sitim sit homo ultimo futurum sabbathum, cum homines in Dei lium regenerabuntur. Sabbathum idem est, quod requies: in hac. n. dictione scripta Hebraice nau=lunt tres literae: primo est bellici quod est sigil-him summae sapietiae choc mali, quae & Filius dicitur Dei: & est thau ri viti maliteraalphabeti Hebraici, rationem finalem designas: reliqua est scin V litera, huius principium dictionis Sabbath: id est, requiei. Apud Cabalistas prima dictionis literatois tam significat dictionem, uti & apud nos C ; valet pro caetera, &, i, pro id est, scin G, ergo litera dictionis Sabbath, totam dictionem signat. Si igitur hoc totum taXatur, hoc importat, sapientia, vel filius Dei est finis & requies: quae praecipue Christo conuenit, Iacuti probat Paulus, curii Hebraeis differens, Dauidis afferens dictum: Hodie si vocem eius audieritis, nolite obdurare corda vestra, o c. ham, si Moses eis requiem praestitisset, nunquam de alia loqueretur : hac die itaque relin . I a qui rue
164쪽
quitur Iesus sabbathii simus populo Dei, qui ingressi sunt, aut ingredietur in requie eius: in qua iple quiescit. Festinemus ergo in requiem illam ingredi. Hanc Apostoli authoritatem sequens Augustinus contra Manich. dicit: In Christo enim lata requiescit plenitudo diuinitatis,ut omnia,quet in antiqua lege diuersissimis partita rationibus videbantur,multigenis sacrificijs, qua plurimis praeceptis, inexplicabilibus caeremon ijs,hoc vilico absolutitur fine, Chri
sto Iesu: qui sui ipsi Apostolus ait) Est fidei
author, & consumator; & in quo omnia consumari, & quiescere debent. Quae requies in hoc continuo motu,& peregrinatione vite huius haberi non potest, ideo in. quit Paulus: Festinemus ingredi in illam requiem, quae est coelestis patria, & vita aeterna,quae datur a Christo, ut ipse testatur: Ego veni ut vitam habeant. Et alibi: Esto vitam aeternam do illis. Et, ut se vitae δε- iectum ostendat, subinfert: Pater meus, quod maius est omnibus, dedit mihi scilicet essentiam) ut obiectum in quo omnes beari debent. Et alibi: Haec est vita aete na, ut Videant te Deum, & quem misisti Iesum Christum. Christus ergo est verum sabbathum: ideo ait: Venitς ad me omnes,
165쪽
qui laboraris, & onerati estis, & ego reficiam vos : & inuenietis requiem animabus vestris. In ultimo maxime finali iudicio hoc verificabitur, clim Christus uniculisque, secundum opera propria, reddet. Et tunc secundum hunc Doctorem regenerabimur scilicet per reassumptionem carnis gloriosae. Et tunc regenerati sunt, nedum Israelitae, sed etiam caeteri homines. Vnde David canit: In omnibus gentibus 1alutare tuum: Ideo confiteatur tibi populi omnes. Et Apostolus: An Iudaeorum Deus tathmynonne & gentium ' Et clarius postea: nam idem Dominus omnium, diues in omnes, qui inuocant illum. Vnde ad hoc reteranis dii ipse Apostolus adducit illud osea :Vocabo non plebem meam, plebem meam. Deus enim ia5 suum populum fecit suum: quia regenerauit etiam eos, qui non erant ex plebe sua, dc fecit vernaculos suos & de domo Israel. Nam Israel significat haereiadem Dei, aut militantem sub Deo. Hico omnes per baptismum regenerati merito
domus Israel dici possunt. Vnde Christus per uniuersum Mundum destinauit Apostolos, ut praedicarent, docerent, & genexarent Omnes meliori genitura: sicut scriptum est: Euntes exgo docete omnes gen-
166쪽
Filii & Spiritus sancti. Et sic Christus dans
virtutem regenerandi omnes, dicitur uniuersalis Pater & Iudex, primariumque omnium fundamentum. Et in hac regeneratione aliquid noui producitur, non corpus, non anima, nec tertium illud retul-rans ex utroque, sed unus spiritus: Iuxta illud prophetae: Cor Mundum crea in me Deus, & spiritum rectum in noua in visceribus meis. si enim in poenitente fit renouatio & creatio quaedam noua, multo magis in regenerato. spiritus enim differt ab anima, ut dicit Augustinus, de spiritu Manima. Vnde per virtutem sermonis Dei τt ait Apostolus) separatur ab ea. Inquit enim, quod serino Dei pertingit usque ad diuisionem animae ac spiritus. spiritus itaque in regenerato, aut renouatur, aut de
nouo producitur. Iuxta illud Apostoli: Non enim accepistis spiritum seruitutis iterum in timore: sed accepistis spiritum adoptionis filioru Dei, in quo clamamus Abba pater Ipse enim spiritus de nouo generatus testimonium reddit spiritui nostro, quod sumus filii Dei per illam uouam regenerationem, sicut Iohannes ait: Et in signum regenerationis istius. Regnii pro
167쪽
missum Israel,datum est gentibus. Quia lapidem quem reprobauerunt aedificantes, hic factus est in caput anguli. Et hoc assis natur a summa veritate in causam verbi subsequentis, quod est: Au fere tura vobis regnum Dei, & dabitur genti facienti fructum. Etiam quia regnum temporali pro missum fuit illis, qui erant in figura&secu
dum carnem : regnum autem aeternuna o-
amnibus, qui in Christo Iesu pie vivere volunt. Filii etiam regni secundum nomen ij se sunt,qui habent insigne Abrahae: id est,ci cumcisione aut insigne Christi,quod est baptismus: Filii aut regni secudum verita em,sunt i ,qui in veritate adhaeret summo regi Christo. Vnde ipsemet Christus a centurionis fide propulsatus ait: Multi ab Oriente & Occidente venient, & recumbet cum Abraha, Isahac & I cob in regno coelorum: filii autem regni eij cientur in tenebras exteriores. Misit igitur Deus Fili uni suum unigenitum sinquit Iohan.) ut omnib salutem daret, & quietem, & ut seceret noplebe suam, plebem suam. inia vult Dςus omnes saluos fieri. Fuit igitur regeneratus&renouat' homo in aduetu Christi: sicut ipsemet ait: Oportet vos nasci denuo. nam si ut olim homo genitus fuerat apatae rei
168쪽
reno secundum hominem animalem: Ita regenerari debuit a Patre coelesti secudum hominem spiritualem &coelestem. Iuxta illud Apostoli: Primus homo de terra te xenus : secundus homo de coelo coelestis. Qualis terrenus,tales &terreni qualis coelestis, tales & coelestes. Et quamuis anima nostra producta fuerit a Deo omnium fommarum datore, productione comuni , qua naturalem vocat:sicut & bestiarum animae productae fuerunt: Non sufficiebat ad hoc, Vt haeredes Dei, & cohaeredes Christi esἈ-m'. Ideo oportuit nos renasci, & filios Dei seri ut ipsius Dei idonei haeredes essemus. sabbathitauit igitur Mundus, quado filius Dei factus fuit Homo:nam tunc totus Liuindus assecutus est suum finem: id est, Dei ficatus est. nam homine facto Deo, omnes creaturae factae su nt Deus: clim homo habeat esse cum lapidibus, vivere cum arboribus, sentire cum animalibus, intellige-ie cum angelis fecundum Gregorium Ideo Dei ficato homine, Dei ficata sunt omnia creata, sabbathletata, & quietata. secundo sabbathletabit Mundus in iudicio, quando iemur cu Christo capite nostro, p amo
ten fruitione, ut ipse Christus testatur di-ς ens: Volo, Pater, quod sicut ego &tu unusumus,
169쪽
sumus, ita & isti unum sint in te,per unionem charitatis &amoris. Et hoc significa-rur pertiteram scin, π quae componitur ex duabus he n, talem unionem significantubus, ut supra visum fuit.
Ausciuerit, ρdeIi vis uris imu apud p. Cabali ι, stare, cur dixerit David:
Inebriabatur ab ubertate domus tuae: ct quam ebrietatem dixerit antiquus .
vates Musus esse felicitatem: Et quid 'significent ut Bacchi apud Orpheum.
Lac, Vinum, & aqua, in sacra disserunt criptura ; Lac enim semper in bonam a cipitur partem : significat nanque rerum diuinarum intelligetiam, seu sapientiam: Et haec fuit in Christo. De quo loquens tani.ait:Butyrii, & mel comedet. butyrum autem nihil est, quam lac coagulatu; ideo subdit: ut scjat reprobare malum,& eligere bonum.Et Moses vice Dei ait:Dabo vobis terram flu entem lacte,& melle. Vnde secundum seςretiores Theologos , haec
promissio intelligitur de Diuma sapientia; eo quod , secundum Hebraeos proinrietiae, spiritus solum fuit in Hierusa-em donatus, siue in promissionis terra.
Euangelium item in illis partibus , primo
170쪽
Patris. Et quamuis Daniel Babyloni hunc prophetiae spiritum assecutus fuerit, hoς prouenit ex influxu Euphratis fluuij, qui transit illac; Et qui de voluptatis paradiso
originem trahit:& secum aliquam eius in-sluxus partem defert. principaliter tamen talis prophetandi spiritus est in Hierosolymitis partibus,ve patet de omnibus prophetis, qui inde originem traxere. Lacigitur diuinam significat sapientiam : &mel gustum,ex sacrae Scripturet intelligenutia, habitum significat: nam legere,& non intelligere,nullu m affert Mictum. L c igi-xur mel sunt semperassociata. Aquae diuinam legalem significant sapientiam; vnde Psal. percussit petram, &fluxerunt aquae. Haec petra erat Christus , Paulo tecte. petra aute erat Christus: fu enim lex d
ta a filio Dei,& ab ipso pendet, cum primo esset in illo secundum Augustinum) anteaquam promulgaretur, ut seupra dixi. Pe cussit ergo Moles hanc petram, Christum petendo lupernorum notitiam , scilicet, Theologiam primam,ieu Euangelium. Et suxerunt aquae inferioris Theologiet: hoc est notitia legalis . petra Christus illis aqua