장음표시 사용
171쪽
MC AB ALII TIcAE. 339 struendi, & sacrificior L a offerendorum,oc. nobis vero lac tribuit, 1acram scilicet Theologiam siue apertam, & claram illo Tum c remoniarum denique notitiam,&, sicut lac est aqua dulcius, ac nobilius: ita Euangelium est perfectius,& suauius lege Mosaica. Nam ex ore Dei processit Euangelium. idem Dauid hoc anhelans lac Euangeli), dicebat : Quam dulcia faucibus meis eloquia tua super mel & favum. non loquebatur de Mosaica lege, quae dura,&aspera extabat. Vinum in Scriptura sonat in malum. Vnde Lot inebriatus cum filiabus concubuit. Noe hausto vino verenda monstrauit. Doctor tamen iste laudet
ipsum vinum quod duplex est. unde Dauid foquens de proprietate vini dicit: Unum laetificat cor hominis secundum Prophetam ) non loquitur de vino illo, quod
Nazaretis & sacerdotibus sacra peracturis interdicebatur. Hoc enim exhilarans cor ipsorum laetitia quadam corporea atq; Venerea, distrahebat eos a laetitia contracta Scsaturnia : qua veri amici Dei solent cum
ipso Deo oblectari. sed de illo vino est se ino quod effigiat Christi sanguinem in reia missionem peccatorii effusum. A' quibus Peccatis etaoneiaxys hom*,ea letitia exuu
172쪽
tia exultat, cui similis non habetur. HIne David,dum e stet in peccatis, dicebat: Redde mihi laetitiam sal utaris tui. Qua laetitia etiam oblectantur Angeli,qui sieste summa Veritate)gaudent super uno peccatore p*nitentia agente. Loquitur etia de vino illo in domo Patris aeterni sumendo : de quo summa Veritas ait: Amen dico vobis,no bibam de hoc etiam genimine vitis : donec bibam illud nouum in regno Dei: Quo etiam vino inebriantur sancti, sicut summus Pastor omnium dixit: Donec bibam illud nouum in regno Dei. Et illud erit vinum conuersiim in sanguinem Christi, quem bibemus, sicut dc manduc bimus panem
conuersum in corpus eius, clim vivemus
in patria, meritis & vita acquisita ab ipso Christo: qui corpus &sanguinem pro salute nostra tradidit. Et vinum illud nouum stillabit ab illa vite, quae ait: Ego sum vixis,& vos palmites,qui manet in me,& ςgo in eo. Et hic videlicet sentiet cibum & potu, quo utor in symposio Patris mei: in cuius pignus & arrham tradidi corpus meum M sanguinem in cibum & potum. Hinc ipse
propheta David subinfert: Et torrente voluptatis tuae potabis eos. Et sicut hoc inferius vinum plus aequo sumptum nocer,
173쪽
CABAL IsTIc Aa. 3 iquia unumquodque nutrimentum &obis, s lectatio non minus in proportione,quam in re ipsa consistit. Hinc cibus dis propo ilia tionatus natura vel superfluitate nocer, t i pari modo Sol sua luce & calore cosortat et nimis vero nocet. studium quoque, Undela i prouenit cognitio veritatis,est iucundissi
uior est animae cibus, quam Veritatis coini gnitio) nihilominus superflue & vltra vi-κ i res frequentatum ad nocuam atramq; bi-
lem conducit. Sed quid dicemus de vi- tib no spirituali & coelesti, quod sumiturus νος que ad vomitum. Iuxta illud : Memo-
riam abundantiae suauitatis tuae eructa ara bunt. Haec quippe eructatio non erit ex ni-
tai mia superfluitate, sed ex laetitia & iucun- ibi i ditate cordis, illa suauitate debite repleti. oliti nam & spiritualia eonvenienti mensura ou ' - donantur. Iuxta illud: Unicuique secun- , dum propriam mensuram. Et Deus in D I i sata promittit dare hoc vinum &Iac absq; da vlla comitatione : quia bonorum nostroiscia rum non indiget sut in Psalmo dicitur) ideo usi gratis dat. Etiam quia diuina & spiritualiaici j vendi no possunt, nec debent. Hinc Chrii σε stus gratis aquam obtulit in templo , &in io, cinna nouissima,prae magna munificentia 6 i
174쪽
ait: Accipite & bibite ex eo omnes. Et Deus saepius promisit patribus dare te rana, lac Scin et fluentem. Quod lac est xi dixi sapientia rerum diuinarum ad assequendam hanc proposuit Solomon se abstinere vino, Ecc. 2. Quia non contentus
sapientia rerum inferiorum per vinum s-gnificata quam petierat ad regendum populum nulla prorsus de rebus Diuinis ac iuperioribus mentione facta) cogitauit ad
meliorem sapientiam se transferre. Cum qua sapientia, quia non conuenit haec rerum humanarum peritia. Hinc proposuit ab illa se abstrahere, ut libertiis ad meliorem transvolaret. Ideo in Caticis ait: Osculetur me osculo oris sui, quia meliora sunt ubera tua vino : Cui respondet sponsa dicens : Veni in hortum meum,& dabo tibi ubera mea. Quod sapientiae genus lac denominatum cum no possit haberi per stu- .dium, ac diligentiam humanam, sed per
Diuinam reuelationem : quae fit purificatis, raptis & mente subleuatis. Quem e celsum antiqui Theologi vocant mortem oscΗli. Ideo flagitans ipse Solomon huiusmodi osculum)dicebat: Osculetur me os culo, sec. quia vi delicet melius eli lac propinatu ab uberibus excelsis, quam Vinum r
175쪽
cAsALis T i e AE. 3 1 Id est, cognitio rerum inferiorum. Per v igitur intelligitur sapientia rerum inferiorum : per lac autem sapientia rerum diuinarum:& per melgustus ipsius sapientiae. Quae quidem sapientia tanto melior est, quanto lac& mel meliora sunt vino. Vinum enim ex vite procedit, lac vero exanimali,& mel exape. Quae omnia meliora lunt plantis. Vinum tamen duplex est, scilicet purum,&mixtum: primum est sapientia, quae de Deo habetur sine admi tione erroris : &hoc est vinum purum, MIaudabile, non illius quidem sapientiae suis perioris, quae a chocmali procedit. Et in Scriptura lac dicitur, quod paucis datur; vinum vero pluribus. de hoc in Canticis inuitat accipere, dicens: Bibite amici mei,& inebriamini. Et Psal. Calix meus ine brians,quam praeclarus est. Quem calicem propinans in die Pentecostes adeo inebriavit Apostolos & discipulos, ut puta rent homines, qui aderant, eos esse temulentos: Ebris quippe erant, & pleni illius vini: quod vere cor hominis laetificat. Et Graec. dicitur Paracletus: id est,consolator. quod degustans Petrus in monte Tabor, dixit: Domine bonu est nos hic esse. Item Paulus degustans,ait:Cupio dii tui, Sc eia tecum
176쪽
i 4 CON e Lusio NEsse cum Christo, ut illud nielius, dc nouunt bibam in domo Patris eius. David, gustato hoc vino,caeteros inuitat,dicens: Gustate,& videte,quoniam suauis est Dominus. Hoc vinum amoris gustarunt martyres ita, quod ebrii ad mortem currebant, ut citilis
illud melius degustarent. Ethoc vinum exprimitur ex vite Christo, qui dicit: Ego sum vitis vera. Et vinum venit a Tipherer, qui est Christi locus, & virtus eius.Et Moseus poeta, & Theologus Graecus ponit Delicitatem in huius purissimi vini gustu. Vinum mixtum cum errore est malum: quod patet in Solomone:qui primδ lac bitabit purissimae sapientiae, ut patet in Cai
ticorum canticis : miscuit tamen inferiorem sapientiam rerum creatarum cum lacte Diuinae & superioris sapientiae : quia post as secutionem diuinae sapienti et lactis,
omnium spirituum immundorum potestatem concupiuit habere, & maxime Aia modeum daemoniorum principem captu appetijt: Et hoc duabus cum foveis. Vna lactis plena, & altera vini :nam post supernorum Unitionem per lac designatam,didicit arte notoriam siue magicam per vinum designata: ideo ait : Miscui vinii cum
acte meo. Et in huc Solomon ab Asmo- deo
177쪽
c Aa AL is ric AE. 3 s leo fuit captus, eo quod genua curuauericcoram Baal, ab ipso addiscendi hanc artem auxilium petendo i quam ob causam in carne , non in anima fuit punitus : sicuti Deus patri suo Davidi,promiserat dicens: si peccauerint filij tui, percutiam eos vi ga virorum: id est, per tortores Daemones et aqui&in Scriptura dicuntur virorum vi ga: id est, flagellum in carne tantum, ut dicit Rabbi Beniocat in Elzohar. Et Paulus Corinthum , qui cum nouerca concubuerat, tradidit vi Daemonis in interitum, ut spiritus eius saluus fieret. Et propter hoc Solomon fuit regno priuatus, quandiu ab Asmodeo fuit possessus ; sicut Sc Nabuchodonosor,ut patet Ece. ubi ait: Fui Rex in Hierusalem, oec. fui dixit. quasi dixerit; quandoque ςiectus fui. & ad se reuersus ait: Deum time, & mandata eius obserua. Ideo de talibus loquens Deus Deut. ait: Vinum vul bibent amarissimum: nam si ut laccum vino mixtu, citis corrumpitur,& putrescit, sic &isti. Dicit igitur conclusio. Qui sciuerit quid est vinum purissimum apud Cabalistas)quod intellige) est
sine admixtione erroris e & est ex parte Geburati s sciet cur dixerit David : Ine- .
178쪽
i s Couec Lusioritasti pheret:quae est domus Christi. ad quam David in illis verbis sermonem dirigebat. Et est domus Iacob, in qua Christus re- fuat, Vt Gabriel dixit Mariae s&quameiarietatem dixerit antiquus vates Museus)qui dixit omnes beandos fore in lipheret, qui est Christius : quod confirmat i pie, di cens : Ego vitam aeternam do eis &quid significent tot Bacchi apud Orpheum) omnia Mundi entia aliqua ex1uperis numina fauentia sibi habent, & praesidentia,
ut puta, ventis praeest idolus : BIado, Ceres;terrae ops: mari Neptunus.Inferis Vulcanus: vino autem praeest Bacchus. Et apud Orpheum sex Bacchi inueniuntur: id est, sex proprietates vini lipheret : Ipse nanque tipheret, influxum continet sex inferiorum 1ephirot, per quas beandi sumus singuli. P. M. Aut coniunxerit Aarologiam Cabaia,
idebis,quod abbathletare, se quies
', ' cere conuenientius sit poct Chridum die dominico, quam di abbathi.ν. e. Sabbathum diligenter custodiri praeci pitur, adiunctis grauib' cotra transgressores comminationibus, ut patet in Exodo: quia ad honore maiestatis diuini pertinet,
179쪽
. qui in sabbatho potissime Deo exhibetur.' Et quia Deus omnia praecepta tradidit in beneficium nostrum, latis est, perquieterri in ipso die seruatam; ipsi Deo assii nute- mur. Cuius quidem assimulationis Deci 'r semper cura fuit. Quamuis in aliis praece- , ii piis non tam clare exprimatur ratio, quam in isto. Ait enim legislator : Quiescite in tali die sabbathi, sicut requievit Deus in die sis septimo ab omni opere, quod patrauerati a sex diebus. In sabbatho nempe homo ablo,u omni negotio 3c cura distrahente liber peri, si sacrificia & orationes erigebatur iri Delir. b cum quo domestice agens sanctificabatur, & semidiuinus efficiebatur. Et quod illi in septima die sabbathi obseruabant, in pri-jul: ina fabbathi observamus nos.Tam acriter igitur puniebantur qui sabbathum violabant: quia praeceptum hoc pertinet ad pri- rham tabula,contra cuius pr cepta facieni tes habentur tanquam rei criminis laesae Maiestatis: Et ideo blasphemus iubebatur Iapidari, Sc omnis idolatrapenitus exter minari. Etiam adultera lapidari iubetur, quia peccat contra prima tabulam dum iii- Iiariam facit copulae in coelo factariis, sua bot pernis. quorum matrimonium hoc sacra mentum magnum est,ut Apostolus docet.
180쪽
Violates etiam sabbathum, acriter punim bantur, quia praeceptum hoc maximi momenti erat. Vnde non sine causa huic solo praecepto praeponitur memento. nam obliuiscens diei sabbathi, obliuiscitur propriae salutis . nec praeponitur memento praecepto cultus & amoris Dei , quia ille debet esse continuus. sed obseruantia sabbathi praetermittebatur in sex diebus operis. Hinc admonebatur populus ut relictis negotiis quantumuis utilibus Dei & propriae salutis recordaretur. Et lapidantulisti, quia contra huiusmodi ait Abacuch de populo suo .Lapides de pariete clamat. Sed etiam hoc parum est, respectu illius, quod dicitur in sententia contra eum lata, quod anima eius debet perire vel incidiset titera Veritas habet de populo suo. Cum haec sit vera excommunicatio & abscissio membri putridi, & irremediabilis facta noab homine, sed a Deo sabbathum trafmutatum est in dominicam diem apud Christianos: Quia sic Petrus iussit, ut dicunt C
nouista: cui & Paulus consentire videtur, dicens memo vos iudicet in cibo aut potu, aut Patre diei festi, aut neomeniae vel sabbathoru m, quae su iat umbrae futurorii. Sed