장음표시 사용
181쪽
a stoli id merito voto fecissent,nisi aliqua rasia tione ducti fuissent. Ratio ergo legis
i ii immutatae est, quia Christus eo die returassi Xexit,&dedit initium nouae vitae: quae estes excellentiorquiete in sabbatho obseruanda. Quiescebant enim Iudaei ab omni ope-luili re corporeo ac seruili. sed nos,quibusda-itiai rus est introitus in nouam vitam,& Opera-us tionem, huiusmodi opus operari debe- 1llii mus,de quo ait Apostolus: Si consurrexi-2 1 stis cum Christo, quae sursum lunt sapite, non quae super terram. Alia ratione hoc fa-
stum est 't Paulus Oromatu Iudicium fet lax in die dominico, & consequenter int rota xus in Regnum, quo tendimus. Et ideo isis hunc diem obseruare debemus , Ut iudi-.l iar cium ac regnum prae oculis semper habea- i. si mus, maxime in die festo, quoipirituali- bus vacare debρmus. Mutari igitur debuie sabbathum,in lege & prophetis adeo celes bratum. non quidem mut adaerat requies ci septimi diei, qui labbathum dicitur. Sed absque laesione legis mutabilis erat dies:vti docent etiam Rabbini Hebraeorum. Nam ii 4 de tali mutatione huius diei clare in Olea illi dicitur: Et cessare faciam o mnem solen ni-u i tatem eius.neomenia&abbathu. Quod, si nuc oculata fide videmus, experimentoq;
182쪽
iso CoNc Lusi ONE Comprobamus. Et de meliori sabbath qin Itala dicitur : Et vocabis sabbathun, delectabile, vel delicatum, ut habet traductio vulgata. Quod quidem sabbathum melius est priori sabbatho : & est
dies, quam nos Dominicam vocamus. Hebraei sanctificando diem dominicum seruarent legem cum non sit indictus eis dies determinatus, sed solummodo dies septimus. Vnde sententia est Hebraeo-xum Rabbinorum , quod si quis in itinere esset, & diem sabbathi omitteret, inci-Piens a quocunque die, & septimum fanctificans,legem seruaret.Et sic diem serua-xe possent, quem nos Dominicum appella-inus: qui est dies Solis. Et si contenciant dicentes, quod labbathi diem seruare debet, i supra mundano dedicatum Saturno,quem
Binali vocant unde annus sabbathariusu b it et , remissio quoque&quies, Pollent etiam seruare, diem Solis supra- mundani videlicet: ubi ipsi suum patre iri Israel vel Iahacob immediate locant.ubi etiam est sedes Messiae, qui nouum hoc ordinauit Testamentum. Vnde dictus fuit,
183쪽
quarum utraq; simul canit propheta, dices: Thronus eius sicut Sol in conspectu meo, M sicut luna perfecta in aeternu. Vnde Hebreti tanto digniores essent in synagoga vel Ecclesia hoc solati, quanto Sol perfectior& dignior est luna. Conuenientissime itaque hi Paturnius dies, qui ab Hebraeis o-li in 'bleruabatur, apud Christicolas in sola in diem commutatus est. cum Religio Christiana a Sole archetypo vim & influxum sulcipiat: sicut Hebraeorum synagoga a Saturno. Ideo ipsi fri dictum est) sabbathii Saturni diem obseruabant: nos autem Solis diem colimus. nam & institutor huius religionis Sol a Malachia dicitur: no utiq; hic nobis visibilis,led melior, q ab ipso Malachia D ab Ecclesia Sol iustitiς denomina-xur. Et hoc torti factu est, quia Deus in tota lege nihil aliud praetendit, u nos ipsi crea- toti conformes fieri: unde, ii quis toto suo conatu naturali, sibi a Deo pr stilo, in Deutenderet, quamprimu ad perfectionis gradum perueniret: eo quod in habent ib. symbolum,facilis est trahiva. Homo aute Deo maXime conuenit, non sollina per animae imagine, sed per corporis copages : tarenim ossa magistralia in corp' nostru posuit
184쪽
si 'o Nex. V Io Nil praecepta, videlicet, 3 6 s. unde David:Reuela oculos meos, ad cognoscendum scilicet compagem corporis mei. sequitur; Et considerabo mirabilia de lege tu , scit conformari corpori meo. Atq;,ad hoc me Iius faciendum, praecepit Deus EXO. 2 o .ut sabbathum custodirent; hoc est, septimo die quiescerent Mundo, & Deo vacarent; quoniam tali die qi leuit Deus; ut homo ei assimularetur. pio eius tamen clariori notitia, nota quod omnes Mundi nationes tenentur sabbathletare : hoc est, septimo die quiescet re, Deoque vacare: siue septimus dies fuerit sabbathi, sue Dominica, siue Iouis, o c. vi,si quis solus in deserto habitas,diem obliuisceretur Dominicum, huic sufficeret unum determinatum die ni
hebdomadae pro septimo sibi constituere, illumque sanctificare visupra dixi) Iudaei sabbathum sibi in septimum constituere Et ratio huiu3 fuit ut dicit Petrus Illiacus,
nam quaelibet secta duos habet planetas sibi fauentes. Iud orum vero secta Lunam habuit, & Saturnii sibi addictos; ideo fabbathum Saturno deditu obseruabant&in
fauorem Lunae eorum festa attendebantur circa ipsius Lunae plenilunium ; si ut Mos praeceperat Dominus, vς Lunae cursus
185쪽
iiiii cursus attenderet, Christus verb nouam se cai ctam constituens,religione videlicet Chri- stianam,dedit ei fauetes duos planetas So . i ii lem videlicet,& Mercurium supramund
j a nos:id est,tipheret Solem domum Christi, is de quo dicitur;est i iustitiae Christus De a noster, Et Mercuriummihil enim est in his is inferioribus,secundum Platonem de Rep. iiii quin illud cuius hoc inferius est sua ima sol SQ)six in superis,sive in coelo supramunda-
no : In eo enim sunt rerum verae quiddita-ia res,vi puta,equi,asini: quod affirmat Iolla. i ii in Apocal. dicens: Vidi equos: & serpen-jii, νοε, . in supremo scilicet Mundo arche t fel UpQ; rζε enim quaelibet visibilis suum lia . sis ber esse correspondens superiori Μundo. Tres sunt Mundi,supremus videlicet,me dius, ac infimu , quod ostendit Iohan. di- se cens: In Mundo erat scilicet Deus) rchesi is xypQ -est, in se ipso in quo sunt ideati O ter omnes creaturae. Sequitur, & Μundus infimus qui scilicet sumus nos quamdiu is in medio Mundo degimus) eum non co-
, gnouit. homines enim non cognouerunt Christum dominum Deum, Mundum suis premum archetypum;cuius medius,&inia, fimus Mundus sunt eius umbra: ut poniti L Plato, exemplum de alligato ad columna,
186쪽
qui nu quam vidit nisi lucernae lumen postrergum lucentis: S per hoc tu videt umbras praetereuntium. sicut ergo in hoc vis-bili Mundo sunt septem planetae materi
les & visibiles: ita & in supremo sunt septe
immateriales, & inuisibiles,ut patet de septem numerationibus;quibus septem An eli subsunt, ab ipsis septem dimentionius influxum recipientes; atque influen tes in septe planetas inferiores: Et postre-mbin nos ipsi: nam secundum Arist.) ne cel- se est hunc Mundum inferiorem elementarem superioribus lationibus gubernari: planetae igitur sectis dominantibus, sunt Mundi supremi archetypi, qui dicuntur &dimesiones. Ad rem igitur.Ex quo lex scri pia venit a Binali, cui Elohim quiescit: &toties in Mundi fabrica nominatur Sc dicitur Saturnus supram undanus: & est Mosis Iocus: per quem ad *9. porta eiusdem Binali peruenit: &per illud lumen dedit leagem : ideo labbathi die sibi Iudaei ascivere:
α ab ipsis sanctifi catur ; & in illo die quiescunt. non igitur sabbathi dies a Iudaeis inmemoriam Dei quiescentis sanctificatur, quia hoc non praecepit Deus; sed quod septimus sanctificaretur dies, qualiscunque
fuerit ille. praecepit etiam lunam ipsis suis
187쪽
j43 festis obseruare: nam Iuna supramund ais' a dicita Malchut, eis fouebat, ut patet in Porta lucis. Venit Christus, qui est Tipheret Sol supra mundanus. De quo Moses Deut. Orietur vobis sol iustiti id est, Christus, quod ipse approbans, dicit: Ego sum lux Mundi, scilicet supra mundana dictati- Pheret:ideo in honorem Christi diem Dominicum pro septimo ad quiesce dum, accipimus. Habemus etiam & fauentem nobis Mercurium Archetypum, dictu Iesod, ut infra patebit. Et quoniam quilibet planeta habet suum angelum sibi assistentem:& quia Michael est Angelus,nobis fauens, ideo die Mercurij in peculiarem habemus. Dicit ergo coclusio: Qui co iunxerit Astro- Iogiam Cabalae: id est, qui applicauerit hac inferiore Astrologiam stiperiori Astrologiae Cabalae qua Abraha usus est) clare cognoscet, quod sabbathletare conuenientiu g sit post Christum die Dominico,quam die sabbathi ratione supra dicta: & hoc applicando dies, & horas planetis archeis typis eo modo, quo fit in Astiologia hae inferiori. Quae hoc modo fit: prima hora, diei Dominici attribuitur Soli: quia Sol tuc regnat: propter quod talis dies vocatur Sol se inde holae eiusdem diei prae-
188쪽
3 3 CONc LusION Esest Venus:tertiae Mercurius: quartae Luna: quintae Saturnus : sextae Iupiter: 1eptimae Mars: octauae iterum Sol monae Venus: decimae Mercurius:vndecimq Luna: duodecimae Saturnus:decima tertiae Iupiter: de cima quartae Mars: decima quintae tertiis Soh decima lextae Venus: decima septimae Mercurius: decima octauae Luna: decima nonae Saturnus: vigesimae Iupiter: vigesimae pri mae Mars: vigesim ae secundae,q uam to Sol: vigesimae tertiae Venus: Vige umor quartae Mercurius. primae horae sequenti Luna pretest:idcirco dies teques diem Dominicum Lunae dedicatur. Sic in archet po regnanx planeti supremi,& influunt in inferiores planetas materiales: Hoc moi
tipheret pxaeest Soli, Lunae Machui,Marti Ceburali, Mercurio Iesed, Ioui Gedula, Veneri Ne cli, Sabbatho Hod.Et sic conclusio remanet declarata.
Si dictum H orophetae: mediderunt impum argento: Caballice exponamus,
. nihil aliud nobis significat, quam hoc
scilicet, ut Deus redemptor venditus fuit argento. Apud mortales preciosius est auruma
gento, non tamen apud Deum:nam in m
tori habeturpretio, iuxta sententiam sum-
189쪽
CAE AL 1 s T 1cAE. uer . niae Veritatis, auro templum praeserentis; ql illud videbatur ornate: in multis quoque Scripturet locis videtur argentum pret- ferri. hinc Abraham praecipuus pater, non auro, sed argento emit sepulchrum pro se,&vxore sua,sacramentorum plenum. Et omnia pia in lege argento commutantur.& hoc, quia argetum est in dextra coordinatione : sicut est verbum, &sapientia Dei
argenti, in misericordiam praetendentis. Aurum est in sinistra aquilonari Geburali; iuxta illud Iob: Ab Aquilone aurum venit, David insuper parvipendebat aurum, respectu legis, dicens: Dilexi mandata tua super aurum,&Τopazi On.Vnde Sapiens: nec comparaui ei scilicet sapientiae Diuinae chocmali)lapidem pretiosum, stende-tem videlicet in Aquilonem Geburali)sumum igitur significat iustitiam, argentum vero pietatem, propter hoc in lege prohibetur feri Deos argenteos, quod argentum cum pietate conuenit, & a loco pietatis emanat ut innuatur non esse facienda idola sub praetextu cuiuscunq; pietatis. Et idem prohibet Exodi: ne faciamus illa sub praetextu alicuius terroris. Vnde statim subinfert:neq; Deos facietis ex auro:quod a te roris
190쪽
Co Nc Lusio Ngi. roris loco procedit ab Aquilone videlicet τι dicit Iob. Alius terminus declarandus est iustus, qui in triplici disserentia inueni-xur:Est enim iustus in lege: id est, custodies legem. Alius est iustus: id est, iustificatus, τι dicit Paulus Iustificati quidem pergratia pastcem habeamus per Dominii, O c. Alius est iustus, sine peccato existens, & alios iustificans,ut est Christus, secudum quod ait Iohanes: De plenitudine eius, omnes accipimus. Atq; talis iustus est fundamentu Mi di,ut ait Psal. Et paulus:Fundamentu aliud nemo ponere potest praeter id, quod positum est,quod est Christus Iesus. Christus enim venit a Iessed, quod fundamentum signi scat:&ab illa dimensione venit creaturam vivificatio,&nostra iustificatio.&, quamuis Elzohar dicat hunc iustum alios iustista cantem fuisse Abraham: qui nouus homo
venit cum nouo foedere: tamen, clim de fu-
curo propheta loquatur, qui Abraham posterior fuit; vel, si de praesenti immobili Ioaquatur,purae creaturae competere minimbpotest: ideb verus iustus fuit Christus,alios: i ustificans qui venit a Iesed,tanqua nostrae salutis fundamento . non negamus Abraham suis se iustum, sed alios no iustificauit: imo per credulitate in Christo habitam,tuastificatus