장음표시 사용
191쪽
Ulicatus fuit, ut dicit Scriptura: Credidit Abraham Deo, & reputatu in est illi ad iustitiam. Dicit igitur conclusio si dictum illud prophetae)scilicet Anaos. r. Cabalistice exponamus ) scilicet accipiendo argentupro misericordia, S pietate, dc iustum profundamento Mundi nihil aliud nobis significat, quam f. ut Deus ) dicit Deus: quia ut vi mnus)Messiali est Deus retenim nomen eius Iesus est nomen diuinitatis Re-deptor) quia venit a Ie lod, a quo vita pro eedit: sic & Christus vitam nobis donauit, ut ipse ait: Ego vitam do eis venditus fuit argento) id est, propter pietatem, qua
erga nos ferebat speccatores, qui eum Vediderunt, argentum acceperunt, ut Iudas triginta argete os)id est, remissionem p ijs.simam suorum peccatorum. Argentu enim significat misericordiam, mors Christi vita nobis. Si interpretatione Fam aduerterint Ca
bali super hac diri ne hu quae Agni cat ipsem quod in, de Trinitatis
mycteris,multum is minabuntur. Deus nepe unus est, sicut habetur Deut. c. ubi dicitur: Audi Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est. Et hoc dictum est, ne error
192쪽
error inuaderet quempiam audietem veΔ, ba, quae videntur innuere multiplicitatem in Deo. ut illud: Deus Abraham, Deus Isa-hac , & Deus Iahacob. Etiam csim audiuniatur diuersa nomina quibus vocatur Deus, ut Elohim inn N, Et bH,Adonai H 9,Tetragram. Sadai ἡ&huiusmodi: etiacum audiuntur, quaecunque enumerationes,quq Deo aut Diuinis attribuuntur. CuDeus huiuimodi sit, ut nunquam ab unitate discedat, per quascunq; enumerationes in ipso factas. Nam omnia quae in eo sunt ratione suq infinitatis adeo identificantur, ut semper liceat,& debeat dici, quod in eo omnia sunt unum;inquam sententiam nomodo lex,&Theologi nostri conueniunt, sed etiam Philosophi. Quod & rationibus
probant. HinclAristo t. Homeri sententia mi prosecutus,ait: Entia nolunt male disponi, ideo Vnus princeps. Plato autem Parmenidem imitatus non tantum dixit, quod omnia, quae sunt in Deo, sunt unum, sed omnia quae sunt, inquantum sunt,in Deo vianum sunt.Et qua uis decat et Psaltes: Deus Deorum Dominus locutus est. unus tameest Deus per essentia: multi autem per par ticipationem. Quo sensu alibi dixit idem
193쪽
r7η mnes. Quod exponens Christus, dixit: quod Di) sunt, ad quos sermo Dei factus est: na denuo sui Iacobas ait) genuit nos ver- ista bo veritatis. sunt etia Di perparticipatio Ity nem,&per chrisma diuinitatis:iuxta illudio hannis: Dedit eis potestatem filios Dei otio feri. Dicutur etiani Dil per virtutis excelatis sentiam, ut ait Aristot. in Eth. Et sic dicuntur, atri quia vicem Dei tenent. sicut de Iudicibus bii: in Exodi dicitur: Ad Deos utriusque cauit a se perueniet: id est, iudices. Et prophetar j, Deus stetit in synagoga Deorum in medio ictu aute Deos diiudicatu dest,iudices qui ma-ui te iudicant. Quauis igitur isti dicantur Di tinti participatiue, non tamen per essentiam, illa quin solus Deus fruitur hac gloria. Vnde torii Isaiae et . dicitur: Hoc est nomen meum illud ho non est relatiuu m,quia nihil ipsumlii a praecedit,per quod illud possit referri.*ilios turillud hu R ii s nificat, hoc vel ipsi , qt ij est scilicet nomen meum. Sicut in Exo-i ili do dicitur : Ego sum qui sum, sui habet
si 1 nostra communis traductio) sum ille videli j lit Cer: qui sum a me ipso,&a nullo depen- , i, dens. Sed vi mysteria secretiora tanga- mus sin hoc verbo hia i ri sunt tres literae, quarti una aleph ου videt. pertinet ad Patre u i tanquam eius sigillum :vau 'ad Filium, he
194쪽
',6 1 co Ne Lusio N E sn, ad spiritum sanctum eadem ratione, Ux1ecretioribus Theologis notum est. Item aleph R est cheter Pater mittes Filium.Vauri est cho mali missus: He n est Binali Spiritus sanctus uniens natura diuina cum humana. Et sic hu rem Cabalistice expositum, Trinitatem includit. Et illud hu, est nomo Dei ab omni ratione extrinseca remotum, significans ipsum Deum in solitaria 1uana. tura Hebraice Ensophum a N nuncupatuis Qui sic consideratus,hanc gloriam, scilicet essendi hoc ipsum a se, alteri non communicat: sicut subinfert praedictus vates, di cens : Et gloriam meam,hanc videlicet,alteri non dabo. no quod inuidus sit ille, qui est forma boni liuore cares: ut canit Boetius: no quippe est inuidus, sed communicat omne communicabile. Hoc autem implicat contradictionem maximam, quod videlicet Deus sit penitus a se, & alteri tradatur. nam qui lub altero recipitur, no potest esse a se. Imo Pater nec Filio,cui omnia dedit, hoc donauit: quatum ad personam productam,qus non est a te, sed a Patre: feci in eo, quod est idem in essentia, est a se caetera auiatem omnia ipse Filius se habuisse a Patre fatetur, dicens:Omnia tradita sunt mihi apa. Ire meo. si aute tota Trinitas intelligatur,
195쪽
CAE AL 1 s et ic Ag. i 63 ipsa a nullo de pedet, sed omnia ab eo: Ideo hoc nomen gloriae livis m, est nomen Tri
1cilicet a se. Quod nomen soli Trinitati co- petere potest. Manet igitur veritas concluis sonis huius: Quod Cabalistis aduertentes interpretatione huius dictionis liv. de Trinitatis mysterio multum illuminabuntur:
Qui colunxerit dictam Cabalictarum di. P.M. centium, quod illa numeratio, quae dicitur iusim, se redemptor, dicitur etia . ke, cum dicio Thalmudictarum dicena trium, quod sahae cibat sicut Plortans cruce uam idebit, quod illud quod fuit in Maha raefiguratu, fuit adimpletum in Christo: qui fuit verus Deus
argento venditus. Si Deus enim secundum Amos prophetam, non facit nouum super terram, quin
primo illud annuntiet per prophetas fan-ecos suos, quanto magis decens fuit, ut Christi ad uetus praediceretur a sanctis prophetis, & praefiguraretur a patriarchis. Fuit ergo multifariam a prophetis praesignatus. primo a Mose, ut ait ipse D. scit. Mosegde me scripsit. Petrus & Paulus in suis acti bus idem testantur,dicentes: Huic omnes L a proin
196쪽
ic CON c Lus Io NEx prophetae testimonium perhibent, remis
sionem peceatorum accipere per nomen eius.&Luc.s .incipiens a Mose interpretabatur illis in omnibus Scripturis. Studuit enim Deus diuina occultare mysteria, Ut videntes non viderent, & audientes non intelligerent: &hoc propter eorum imbecillitatem, & indignitatem,prout praedixerat Esai. propheta. Doctor igitur iste intendit probare Christum, a multis prophetis fuisse praedictum: pro cuius notitia sciendum est, quod ze HY, additalitera nuta, a, reddit zon 'ime, quod ovem significat. Sciendum est etiam, quod non est res in Mundo, quae suum verius esse non habeat in Deo, ut ait Mercurius Tri L megistus, & Marsilius Ficinus de consensu Platonis. Sciendum pretierea,quod quς-que in his inferioribus creata, suum habent esse ab aliquo planeta: a simili nostrum e 1- se in Deo pendet a quopiam planeta supra- mundano,Vt puta ab aliqua Sephirali.& sibi inuicem correspodent superiores,& inferiores planetae. Sicut ergo creata pendet ab aliquo determinato planeta inferiori: ita etiam pendent ab eo planeta superiori, tali inferiori planetae correspondente: Mita quaelibet res locum qu iam possidet
197쪽
inarchetypo planeta quopiam. &sic dici- mus:Leonem esse in Gedulati, Ceruum in Tipheret:ze vero ouis est in loco ubi est x, dico: id est, luctus: eisdem namque lite ris scributur, eton 'ster ouis,& zadic. Et talis l locus dicitur Iesod. Inhac iraque portans Σe: id est, ouem, Christum pret figurabat, qui est in Iesod,ut insuperioribus vidimus: nonegatur tam e quin ipse sit etiam locatus in omnibus Sephirot, diuersis attributis sibi additis. Habet enim Christus omnium Sephirot proprietates,ac attributa,ut ipse testatur ; omnia dedit mihi Pater. Et Paulus complacuit omnem plenitudinem habita-xe in eo. Et Esaias: Requiescet super eu spi-xitus sapientiae,& intellectus, . Et alibi mulieres septem id est, septem enumeratione )acςipient virum unum Christum sic enim exponit Origenes. Christus ergo quatenus immoladus, erat in Geburali iustitia, prout per passionem suam fecit misericordiam, est in Gedulati pietate: Ideo ait Iohannes: Christus venit, non in aqua sollim:id est,misericordia Gedulati; nec in fanguine soliim:id est,in Geburali mera iustitia: sed in aqua,& sanguine: id est, in Ti- Νpheret aqua misericordiae, & sanguine iustitiae mixxo. Nam Tipheret continet vi L 3 tutem.
198쪽
i cc ConcLvs Io NEstutem, & influxum Gedulati,& Geburali. Et Isthac est a latere aquilonari, sacrificijs dedito, ubi sanguis effunditur. Quatenus vero Christus contulit nobis requiem gloriosam, est in loco David vocato Malchut: prout tamen ipse fuit sacerdos Deo pro nobis seipsum in holocaustum offerens,est ex parte Abraham: id est, Gedus h pietatis.
Quatenus vero occisus est, fuit attinens ad
Isahac: id est Geburali. Dicit igitur conclusio Qui coniunxerit) coniungere est in eodem aliqua distincta ponere, ut Unire illud, iustus, & redemptor, & ze, in Ie- 1 od cum dicto Thalnaudistarum dicentium, quod Isahac ibat cum ete: Textus nodicit quod Isali ac portare ete, siue ouem,eta quo ipsemet immolandus erat: Thaum udistae tamen dicunt, quod ipse portabat ouem per voluntatem, scilicet: nam voluntarie in sacrificium se obtulit: agebat enim tunc 37. annum:&pater eius senio confectus eXistens 13 7. annorum:
quare fortior patre extabat filius: dicit tamen textus , quod ibant pariter, non in membrorum viribus, sed in voto sportans
crucem suam) id est, ligna crucem significantia fuit adimpletum in Christo)quia dicitur ovisinon per proprietatem, sed per
199쪽
s militudinem, & voluntarie se obtulit, ut pse dixit; potestatem habeo ponendi animam meam, & su me di eam. Et Abraham, Patrem aeternum figurabat, immolantemfliu Christum; sicut testatur ipse Pater per Esaiam: Propter scelus populi mei percus, si eum. Iussum fuit Abranae immolari Isa- hac in monte Moriali qui est in Ierusalem, quae iccirco dicta est visio pacis, quia pax fuit ostensa pro mortalibus post oblatione Issehac, figurantis illum, qui per sanguinem
suum pacificauit ea, quae in coelis & in te ris fiunt: ut apostolus ait:Et ad montem illum perrexit Abraham cum filio. primo strauit Asinum, corpus videlicet, & hominem animalem,tanquam indignum tam sublimi mysterio. se cudo luit cum duobus iuuenibus id est, duobus populis,pro quibus Isa- hac in figuram offerebatur, Futurus enim erat pater Iahacob &Elau, Israeli tarum videlicet &Idumaeorum : pro quorum quolibet impetrauit fauorem, oblatus in fauorem Christi,pro salute Israel gentium,&pro salute hominis animalis &lpiritualis immolati.Iuxta illud: Homines &iumenta salvabis Domine.Tertio portabat ligna, figuratia ligna crucis, in remedium peccati per lignum commissi. Quarto habet gla-
200쪽
,63 CON c Lusio NEsdium & ignem: quem Iesus venit mittergin terram, Ut ipsemet testatur. Quinto applicuerunt die tertio: quo homo perfecte Imrificatur. Sexto,pergebant pariter,in Vpuntate videlicet. Hinc pariter merustrunt
offeres & oblatus in figuram illius: de quo dictum est: Oblatus est, quia ipse voluit. Et
iterum: Sic Deus dilexit Munduna , ut Filium suum unigenitu daret. Aries ille cornibus inter vepres haerens, fuit ab Angelo praeparatus ut Zohar a sterii ut pro Isaaci in
molaretur.Et hoc in complementum fgurae illius: cuius suprema portio Diuinitas videlicet per Isaac figurata:& pars inferior humanitas videlicet)coditionibus S pas. sionibus humanis irretita: qui pro peccato offerri consueuerat. Sicut & Christus pro
peccato oblatus est. De hac oblatione dici tur Malachiae: A' Solis ortu usque ad occasum, magnum est nomen meum in gentibus, & ubique offertur nomini meo oblatio munda. Vnde praeter populum Hebretu habebat Deus cultores, offerentes sibi oblationes mudas.Iuxta illud Iohannis:Multatas oves habeo,quae non sunt ex hoc ovili. Nam ouis ipsa,pro reliquis ovibus oblatus est. Loquitur eriam vates, is tura praenuntians secundum Hieronymum)tanquam praesentia,