Apologia fratris Archangeli de Burgonouo agri Placentini, ordinis Minorum pro defensione doctrinae cabalae, contra reuerendum D. Petrum Graziam episcopum Vssellensem, Mirandulam impugnantem, sed minimè laedentem. Et Conclusiones cabalisticae numero 7

211쪽

CAs Atis Tic Aluultionem faciet de virtutibus isti mundis)&hoc, quando fuit in cruce exaltatus. Ideo ait Christus : Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me, a nobis artioue ne o , peccati pondus. Et hoc est quod dicit Paulus, inimica destruetur mors. Et hoc erit eum ad patriam deuenerimus: de qua dicitur: Et mors ultra non erit. Sed prius inarerfecto Antichristo ut Paulus testatur) aspiritu Domini Iesu. In ipso enim Antia christo Diabolus, qui & Angelus mortis;&ipsa mors appellatur, omnem Vim, Omneque robur suum collocabit, adeo veigo destructo pereat omne robur eius. e

iam hoc adimplebitur, quando a Christo dicetur: Ite maledicti in ignem aeternum; cruciandi videlicet cum Diabolo, sublata ab eo omni potestate tentandi, & nocenadi. Quod tamen erit in virtute crucis Chriasti,in qua ipsum iam debellauit,ut ipsemet perhibet,dicens: Nunc, id est,cum crucem. ascendero, princeps huius Mundi eij cieatur foras : & omnia traham ad me ipsum,& sic per passionem Christi debellatus fuit hostis. per istud dictam Hieremia: Lacerauit verbum suum secundu expostitionem M a Caba.

212쪽

Cabalictaru, habemus intelligere,quod

Deum sanctum, se benedictum laceravit Deus pro peccatoribus. Deus lacerauit. haec positio de se est falsa, cum Deus sit impassibilis, & illacerabilis.

Deus enim est ab omni iactura immunis: quare positio supradicta est abusua locu tio, nisi dicatur : Deus est in humanitate passus:& est communis expositio,non tamen sequitur. Deus in humanitate passus est. Igitur Deus est passus. Si Deus non paritur , quomodo igitur pro nobis passus est. Adnotitiam igitur huius habendam, sciendum,quod sicut haec est vera:Verbu inicaro factum est, ita & Deus passus est. prima de rigoris sermone est falsa:nam valeta tertio adiacente ad secundum adiacens. Sic verbum caro factum est : verbum igitor factum est: consequentia non tenet: nam verbum non est factum.Errarunt in te traductores textus huius, sicut errauit

in Genesi Biblia traducens , ubi dicitur: ' Fiat lux,& facta est lux: quae est falsa : quia lux non fit, cum aeterna sit: lux enim illa idem est,quod Deus, omnem illuminans

naturam seu creaturam : unde textus He

213쪽

vivificans videlicet omne vive ': sic a simia Ii, forte voluit textus habere: verbum fuit caro : id est, repleuit animam Christi &Consequenter totam carnem Diuinitate: Deus enim totum replet Mundum, teste Hieremia : Coelum , & terram ego impleo. Et Virgilius de mente Platonis, ait: Spiritus intus alit. c. Et Orpheus: Deus est quodcussi vides quodcunssi mouetur,&c. Et quamuis omnia Dpus impleat,pe fectiori tamen sorte hominem : qui caeteris creatis est magis Diuinitatis capax equi a ssecundum Pythagoram Diuinum genus hominibus inest. quare Christi disci-

puli, repleti fuerunt in Pentecoste, prout David praedixerat, dicens: Repleti sunt omnes Spiritu sancto, O c. De Mose dicitur: quod erat vir Diuinitatis plenus. Huius repletionis causa naturalis assignatur ab Aristo t. dicente : Non datur vacuum in natura: ita nostris in animis. Animae igi- tur nostrae,aut Dei sunt plenae, aut Diabo- Ii. Vnde a Luca dicitur; &ingressi habitant ibi:ingressi inquam primo recedenteDeo.& e co latrario.& quanto una ani ma est melior,tanto Diuinitatis es plenior: cum ergo Christus fuerit magis Dei plenus qllam

caeteri omnes, ideo propter Antono m

214쪽

sa indicia ur chrispia. unde Christus Mes stas, &vnctio idem est Chrisma,&oleuit idem sunt: oleum verb, &Diuinitas idem etiam existunt: nos igitur dicimur Chri stiani: quia uncti sumus : Diuinitate nobis inhabitante, dummodo in gratia exista' mus : &, qui magis est unctus, plus de Diuinitate participat: & quoniam Christus est magis nobis unctus prout praediXerat

David, dicens : Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae participibus tuis . adeo, ut excellentiorem omnium effecerit in Diuinitate ipsa communicata. quare per Antonomasiam , & Hyperbolem quandam dicitur Deus: sicut vinum nimis lymphatum dicitur aqua vi nata, versa vice vinum modice lymphatum dicitur vinum lymphatum: nam virtus vini excedit aquae virtute, in primo e contra. Ita nos,& sancti participamus de Diuinitate primo modo, - Christus aute secundo modo. Videas, quomodo dicitur primo Deus: quia Diuinitas ςxcessit humanitatem in Christo: fuit ta men Christus semper homo, ob hoc igitur Christus dicitur vera unctio, & Messias, quae idem sunt. Nos vero homines Deati, siue Dei ficati. Primo ergo dicimur homi- nes: quia in nobis est magis de humanitate, quam

215쪽

te, quam de Diuinitare: quare non dicimur Christi,sed Christiani: Nam sicut Christiani nomena Christo nomine descendit: ita Vnctio nostra ab unctione Christi derivatur, prout praedixerat David,dicens : Sicut unguentum in capite, quod descedit in barbam Aaron, quod descendit in oram vestimenti, oc. Vnguentum istud fuit diuinitas: quae primit m Christo abundantius fuit, illi communicata, scilicet pro se:&pro

nobis tanquam capiti, & conueniens fuit, ut quem Deus excellentiorem, regem, sacerdotem, & redemptorem constituerat,

illum Diuinitate quoque magis decoraret: quod oleum in sancta Scriptura dicitur : ideo primo Christum tanquam caput unxit: deinde descendit in barbam Aaron: id est, in Sacerdotes : qui dicuntur sacra dantes: a Sa.rdotibus descendit in vesti- menti oram : id est, ad plebem per sacramenta a Sacerdotibus ministrata. nec ob-

ij ciant aliquit dicentes:quod unctio ista noarguit in Christo Diuinitatem , sed tantummodo coniunctionem. Christus enim declarat qualis fuerit huiusmodi unio, dicens:Rogo, Pater,ur,sicut ego,& tu unum

sumus, ita &isti unum sint in te. Vnio vero Christi cum Deo qualis fuerit, decla-

216쪽

i 84 CON c Lusi ONES xat ipse, dicens: Ego in Patre, & Pater ir me est. Et alibi: Ego,& Pater unum sumus; quae omnia Paulus declarat, dicens : Qui adhaeret Deo, unus spiritus efficitur cum illo. Si ergo omnes effici possunt unus spiritus cum Deo, cur non erit cum ipso vnitus ille : qui propter Antonomasiam dicitur Messias, Christus, & unctus,videlice Diuinitate: qua adeo plenus erat, Vt de eius plenitudine omnes accipiam'. Ad remigi tur: Verbu in caro factum est: id est, Verbum fuit caro reple do videlicet animam,& carnem Diuinitate ,humanitatem eXcedente quamobrem Christus dictus est Deus : a simili, ad conclusionis propositum Deus laceravit verbum suu :) id est, Deus laceravit Christum hominem, factum Deum exsuperanti Diuinitate: hoc supposito, non sequitur quod quam in conueni- .ens,videlicet, quod Deus sit laceratus:sed, quod homo factus Deus, sit laceratus. Et ad hunc sensum exponit Bonaventura illud Iacobi dictum : Suscipite insitum verbum : id est, incarnatum : quia humanitas tota per Adae peccatum sterilis admodum terra facta est , & infructuosa: idcirco, si bonum operatur, hoc fit exin-sto verbo : id est , Diuinitate a nobis

. - . . .

217쪽

Illsui;

bissi. CABALis Tic ΑΗ. 38ipa ticipata. Exemplum arboris sterilis, an qua inseritur arboris fertilis ramus : illeram ulculus tantae existit virtutis & efficaciae, quod arboris sterilitatem deuinces, reddit illam foecundam bonorum fructuu, suo generi conuenientium: ita humanitas nostra sterilis arbor existens, unctio Diuinitatis per Christum in nos diffusa, tanquaper caput, facit nos fructus bonos producere. iccirco ait Christus: Sine me nihil potestis facere. Vertim haec unctio, siue Diuinitas tali modo in Christo est insita, ut humanitatem superarit: & ita Deus dicitur incarnatus: quia Christum perfudit Di- Uinitate, at non, quod Deus descendens de coelo in terra: sed ut Sol in viscera terrae radios suos emittens, & tam e Sol non descendit de coelo,est etiam habens diuinita rem,quare est perspna diuina. Per reson Mnem Cabalictarum adquae- P.M. sionem, quare m libro Numerorum coiuncta eisparticula mortis Mariata

ticulae vitulae rus,se per expositionem eorumsuper eopassu, ubi Moses inpe cato vituli dixit Deo me, se per dicta in lib.Zohar, super eo textu: Et eius liuore sanati summ. Redarguuntur in-M s euru

218쪽

euitabiliter Hebraei, dicentes, nonfusis conueniens,, Granii morastis faceret lyra peccato humani generis.

. In hac conclusione Doctor in te dit pro bare, qualiter quis pati potest pro alio ita, Vr pro peccatis proximi satisfaciat. Et primo adducit quandam Cabalistarum resposionem, quam faciunt super hanc quaestionem: quare Numeri 2 o.ponitur mors Mariae sororis Molis, ordo oblationis vitulae rufae ponitur Numeri i'. unde ibidem dicitur: Locutus est Dominus ad Mosen, MAaron, dices: Ista est religio victimae. quam constituit Dominus:praecipe fi lijs Israel:vcadducant ad te vaccam rufam aetatis integrae: in qua nullia sit macula:nec portauerit iugum: trades q; eam Eleazaro Sacerdoti: qui eductam extra castra immolabit in co- spectu omnium. Et tinges digitum in sanguine eius, asperget contra fores tabernaculi septem vicibus: comburetq; eam c0nictis videntibus, O c. &inseritis: Haec vacca pro peccato combusta est. & sic per totum illud capitulum, dicit effic*ciam emundationis huius vitulet ru*.Et,licet omnes expiationes a se mmo legislatore fuerint mitio ordine constitutae, mysteriti tamen Vac

219쪽

ςae rubeae excellentissimum, & super alia facrificia celeberrimum existimatur. Cum id ordinatum esset in expiationem immanissimorum scelerum, & rransgressionis Primorum parentum, & conflati vituli. Iuexpiationem dico, quatenus figurativum patiebatur sacrificium: nam vere omnia e

piantur in Christo. Et, quo hoc mysterium

de vacca rubea excellentius redemptionis opus praefigurauit, eo est celebrius. Cuius mysterium aliqualiter percurramus. primo vacca , siue vitula eligitur, tanquam debilior sexus ; ne credamus eXpiationem fieri ex virtute ipsius animalis : non enim exanimali, sed ex diuino numine insuebantur : unde expurgatio fieret, scilicet, a Christo rufo , carnem ab homine rufo trahente scilicet ab Adam. cuius

nominis prima litera est aleph Η & est litera diuinitatis : &Dam tan, quo anguinem significat: quapropter Paulus vocat Christum, Adam secudum: quia per aleph H literam denotatur eius Diuinitas: & per Dam, eius humanitas sanguinolenta. Dictus est etiam Dauid electus Domini: Hebraice admoni: id est, rubeus. fuit enim Dauid russi s,i ta & Christu s in cruce: & i n p e sona quoque,Vt picturae docensi fuit etiam rubeusa

220쪽

i88 CONcLvs Io NEsrubeus,in vestibus,tta,vt Dionysio tesse)A geli admirantes,dicerent illua Esaiae: Qua re rubrum factum est vestimentum tuum. Et hoc ratione feruoris sui, in sua vestimeta diffusi. Fuit igitur haec vacca rufa , ad figurandum expiationem, facie dam per hominem iustum coelestem, a peccato cotracto per hominem rubrum terrenu. Et haec perfecta esse debebat, & nulla macula deturpata, alterius videlicet coloris . nulluq; iugum seruitu tis portare assueuerat ut plene indicaret expurgationem, quae feri debebat in lege libertatis, perfectissima fore ab eo, qui ab omni seruitu te nos liberauit. Iugulabatur quoq, vitula ipsa extra castra: propterea, &Iesus,ut sanctificaret per sanguinem eius populum: extra castra passus est, ut expiaret eos quoque,qui per peccatum extra coetum iustorum exclusi prant, λiuxta illud Saluatoris:Non veni vocare iustos, se d peccatores, &alibi: Venit Filius

homi i s quetrere,&sahau facere,quod perierat In sanguine quoq; vitulet iugulatq,S,cerdos intimsto digito aspergebat cotra fores tabernaculi septies numerus quida remissionis, ut iudicaret remissione in sanguine agni hominis ' olocausti facie dam,

qui etia ipse solus est ostili, per quod ad sa

lutem