장음표시 사용
221쪽
1utem ingredimur.Et fui t combustus ab il- Io igne,quem ipse in terram mittere venit. Cabalistae igitur dicunt, qu od sanguini vitulae subsequitur mors Mariae:ad significadum, quod oblatio illa vitulae pro peccato Mari .contra fratrem suum murmurantis, eam a morte liberauit:id est, a peccato a fortiori, sanguinis Christi albi per innocetia:&rufi per charitatem sanare debet a culpa, ut ait Paulus, disseres cu Hebraeis. Si enim sanguis hircorum,& vitulet aspersus sanctificat ad emundationem carnis,quanto magis sanguis Christi. Immolabatur etiam vitula in testimonium homicidi non commissi: id est, fiebat in testimoniu infamiae. Sed ut ad altiora costendamus. Vitula ose ferri iubetur,quq non portauerit iugum significas Christum,qui nullum portauit iugum peccati. Vnde immolabatur in te-1tem innocentiae in figuram Christi, qui a Iohanne dicitur testis verus Se fidelis. Nec enim poterat haberi testimonium verum, illius occulti homicidij, cadaueris videlicet inueti, nisi ab illo summo veritatis fonte,qui ait: Ego sum veritas. Sicut igitur fiebat multae expiationes per animalia, Christum omnium propitiatorem figuratia. Sic
fiebat dilucidatio veritatis per animal iuludo
222쪽
iso co Ne Lusio NEslud, quod ipsum veritatis fonte figurabat; Et expurgatio illa fiebat in mysterium expiationis factae ab uniuersali peccato. Nam cadauer inuentum in via est humanum genus , quod in hac peregrinatione fuit occisum ab illo Serpente: per quem sui inquit Apostolus) mors introiuit in omnes. Vnde de mandatu fuit, ut causa diuolueretur ad seniores ut in textu habetur illos forsitan, de quibus Iohanes ait:Et supra thronos viagi nil qu atu or se de ban t vi gi n liquatu or Seniores, astantes videlicet summo iudici Deo .Ex quorum quidem seniorum conl1Iio accipiebatur vitula a iugo libera caro videlicet Christi, & deducebatur ad vallem asperam,& saxosam, nunquam aratam: pro cibo videlicet pietatis praestandosquet valiis indicat Caluariae locum,ubi non arabatur, sed puniebatur rei mortis,& ibi expiabatur lio micidiu in istud causatum, non ab homine simpliciter, sed a Diabolo occulte
procuratum .adebui inter mortales au inor
huius homicidi j reperiri non posset. Potest ergo quis pro alio mereri. Et hoc ide probatur alio medio sic. Moses ascendit in mo tem, ut legem acciperet: Vidensq; populus,quod moram faceret Moses, descendit de monte:cogregatus aduersus Aaron, di
223쪽
Scit: surde fac nobis Deos, qui nos praecedant: quod & fecit, formans opere fusorio vitulum conflatilem: dixitque: Hi sunt Di tui Israel, qui te eduxerunt de terra Egypti, ctc. Quamobre iratus Dominus,dixit Mosi: Dimitte me, ut irascatur furor meus Cotra eos,& deleam eos, faciamq; te in getem magna. Moses vero fidelis in tota domo Dei orabat Dominum, dices: Cur Domine irascitur furor tuus contra populum tuu , que eduxisti de terra Esypti in fortitudine magna,&in manu robusta: ne quaeso dicant in gypti :callide eduxit eos,ut interficeret in montibus: Quasi diceret Moisses:De me nihil curo. Dele me de libro, in quo me principem super hunc populum e- Iegisti: & allu m costitue in eorum ducem r&parce populo. Non enim intuitu honoris sui orationib. obstabat, sed honoris Deir ne scilicet aemuli Deum diffamarent: tania quam populi sui illusore .Ex his patet Mo-Ds fidelitas in tota domo Dei: & ideo Μο-ses fuit exauditus: quare placatus est Dominus,ne faceret matu, quod locutus fuerat aduersus populusu u. Moses ergo potius elegit deleri de libro vitae, quam pem mittere, ut destrueretur popula. Nec eniim
peccauit eligens separari a Deo: imo sumiamum
224쪽
mum indicauit signum fidelitatis in Deu, clim praetulerit gloriam Dei suo cuiuis co- modo: illi potissime, quod omnibus charius esse debet Iuxta dictu Saluatoris: No lite gaudere,quia spiritus vobis subijciuntur: sed quia nomina vestra scripta sunt in coelis, vel in libro vitae. Id vero neglexit ob gloriam Domini, dicens: Ne forte dicant Egyptij, callide eduxit eos, O c. & iterum recordare Abraham, Ilahac, &Israel seruorum tuorum,quibus iurast cyc. asi diceret: ne dicat impis te fuisse trahigressorem foederis & promissi patribus facti de
terra posteris tradenda. Nec enim memouet,quod his peremptis maiori t promitatis)populo praeficiar. Nam tuam,non mea
gloriam quq ro,quam etiam saluti propriae praefero. Et ideo Moses dictus est fidelis in
tota Dei domo, cum pro omnium salute tainstater deprecatus sit: ut etiam pro ea impetranda proprij commodi ut nuper dictume' oblitus fuerit Fidelis quippe fuit Noeli
in generatione, ac fami lia sua tantum, cum pro eius salute Arcam fabricauerit. Versim Moses nunquam Deo acquiescere voluit:
nisi prius obtenta pro tota Dei familia salute. it etiam Moses fidelis in tota domo Dei:cum primo honorem Dei procuraue-
225쪽
rit. Etiam ne dum figurativae domus & δε- miliae,sed etiam figuraret, quq exfg irativa procedere debebat, salute procurauit, dicens : Mitte quem missurus es. Ergo unus pro alio mereri potest : quia petebat pati pro populo suo. Ita a simili Christus potuit pati pro nobis: primo enim passus est pro peccato in coelis com mi sila ab Angelis: aequalitatem Christi desiderantibus: quare ipse de se attulit figuram Ionet dicetis: Propter me orta est haec tempestas, proij cite me, sec. Angeli enim expiati fuerunt per 1anguinem Christi,ut Paulus in nuit, dices: Pacificans per sanguinem crucis eius, siue qme in coelis, siue quae in terris sunt. Et quamuis sanguis exquiratur in expiatione peccati, quod per sanguinem contrahitur: Angeli tamen per sanguinem eX-piantur: & si ipsi carne, & ianguine careant. Vnde Paulus ait : Pacificans, non aurem, expurgans : pacificauit enim accusatores nostros, qui in coelo coram tribunali Diuino exquirebant sanguinem in e piationem peccatorum nostrorum: quem lex, non sine magno mysterio exquirit.
Expurgauit itaq; quae per sanguine inquinata sunt, quae autem per ignem superbiet, ne expiantur: alia vero pex aquam. Si cu p
226쪽
in libro Numerorum dicitur: Omne quod transire potest per flammas,igne expurga bitur: quicquid autem ignem sustinere non potest, aqua expiati onis sanctificabutur. Hinc Paulus no dicit absoluth, omnia, sed pene omnia mundantur in sanguine. Angeli enim superbiae, igne expiantur, qua eXpiata quomodocunque pacificati sunt. Similiter propter Christum,quonia orta est tempestas peccati Adae, in voluptatis paradiso existentis; desiderans ipse quoque gradum Messiae. Imo necesse fuit Christum pati : alioquin nec Mariae peccatum, nec Mosis in aquis contradictionis, nec Aaron in conflatione vituli, nec Dauidis dimissum fuisse prout ipse dicit: Quoniam si volui sse s sacrificium dedissem, holocaustis utique non delectaberis. Et concludens alibi dixit: In te Domine speraui et quoniam tu es, qui restitues haere ditatem meam mihi. Et huius ratio est, quia horum peccata fuerunt in Spiritum sanctum,
ideo inexpiabilia, solum vero per Christum Dei filium. Et huius ratio esse quia
familiares Deo, & a secretis eius adeo, VLOmnia pene arcana sibi reuelata fuerint pacticipesque Diuini verbi, & virtutum 1ae culi venturi: erraiunt, vi dixi. Et de huiusmo-
227쪽
Iusmodi dicit Paulus: Quod semel prolapsi, impossibiliter per poenitentiam re leuantur, nisi sintellige) a Christo mediat Ore r prout prophetavit Esaias: Livore eius sanati sumus. quod dictum exponit Eleoliar de Messiali: qui sua morte omnes sanauit. Multa sunt peccata quq per legem morte plectebantur. Et primo blasphemirqui lapidabantur, & homicidae, qui inter sciebantur : ut in Leuitico habetur. Adulatera quoque, & Moechus lapidibus obruebantur: ut in Deut. Et Levitico habetur. pari modo, & colens cum bestia, aut foris mina, tu me n to se sup p one n s, ut in Exod.&Leuit. de mandatur. Nec secus cum masculo colens coitu foemineo . Quod vitium nonnulli vocant contra naturam. Sia militer filius protervus. sic & violates Sabbathum lapidabantur,ut in libro Numerorum legimus. Et visum fuit, ut huiusmodi expiarent peccata morre propria. Quia sacrincia figurativa huiusmodi peccato ex piare nequibant dictante diuina sententia,qubdi erant rei mortis: Ideo morte animalium expiari no poterant sed sola moris te illitis,qui omnes,tanqua pater, & prima omniti origo in se cotinebat. Vnde in eius morte aliquomodo moriuntur, & eicis N a sanguino
228쪽
sanguine expiantur, sicut per sanguinem, M semen primi parentis infecti, omnes inficiuntur . Et tam gratum fuit obsequium Deo huius oblationis, quam Christus fecit pro omnibus, ut acceptaret illam pro poena,qUam Omnes mortales pro delictis suis sufferre debebant. Iuxta illud Isaiae: Dolores nostros ipse tulit. Et expresse habemus in Scriptura, quod Christus tulerit omnia peccata supra dicta,pro eis satisfacies momte sua sola. Id habemus a Paulo,dicenter neque per sanguinem hircorum aut vitulorum , sed per proprium sanguinem introiuit semel in sancta, aeterna redemptione
iuuante. Et alibi: Nunc autem reconciliauit in corpore carnis eius per mortem eX-
hibere vos sanctos, & immaculatos. Quod α Isaias aperte pret dixerat,ut patet intuenti, & cognoscenti vim vocabulorum, quibus ipse utitur. Omnia enim peccata,quae sacrificijs expiabantur, Vocabantur chatavrvom seu chatali nNum, siue assam aut saga me id est, peccatu per fragilitate aut per incuriam commissum,vel defectus in explendis commissis maxime sacris, Mhuiusmodi. Sunt quoque alia peccata grauia, quae dicuntur hau on-id est, iniquiras, ressa vim: id est, impietah& pessali
229쪽
id est, rebestio , in quorum numero est Blasi i phemia, homicidium, adulterium,&reli- ' qua supramemorata, quae per sacrificianu i quam expiata fuisse leguntur. Quod autehuiusmodi per Christum expianda essent, Isaias perhibet,dicens:Et posuit Dominus
in eo iniquitates omnium nostrum. Vbi in Hebraeo habetur,liauon culanu ' Pa .Et 7 i iterum: Stipse infirmatus, vel vulneratus 7 ' est propter scelera nostra, percussus pro-' pter iniquitates nostras .Et iterum:propter scelus populi mei percussi eum. Hinc ha-' ' betur fortissimum argumentum, cui nulti lus adhuc Hebraeus potuit respondere: in i comprobationem, videlicet quod Chri-pς' stus esset veturus ad tollenda peccata: quae γ' per sacrificia tolli no poterat,quod cogno-ρ'' icens David, qui homicidij reus erat,dice- bat:quonia si voluisses,sacrificiu dedissem: utique holocaustis non delectaberis: id est, ron placaberis: vel holocaustum non plabit: ut Hieronymus bene interpretatur. iii Iec enim per sacrificium aliquod expiari: unquam potuit homicidium, nisi per ob-s3 lationem illius, qui mortem destruxit, dc
vitam omnibus condonauit. Nam virtu tei ipsius absoluimus ab homicidio .Quod tam men temere vel facile fieri non debet, nisi
230쪽
illata. Mors igitur Christi adeo fuit efficaκ& su fficiens Tribunali illi , ut cuiuis suffi-
Ciat,qui reus mortis reperitur. Vnde sicut fuit interfectum totum genus humanum ex radice primi parentis infecta:Ita omnes expurgantur per radicem regenerationis, quae est Christus. Hinc Apostolus audaciter dixit: Sicut in Adam omnes moriuntur:ita& in Christo omnes vivificabuntur, & a morte liberatur. Potest ergo unus pro alio pati, & mereri. Et sic Christus pro omnib. passus est.
R diuilibet Cabaliata habet concedere,quod Messias eos a captiuitate Diabolica, O
non temporali erat liberaturus. F. g. Messiam futurum Deum, & hominem non est sanae mentis, qui ambigat: quod ostendunt verba Iahacob : non auferetur scep tru in de Iu da n 'ri', hoc in nomi ne coetinentur omnes quatuor literae Tetrarari πυnterposita litera dat et, ,quq qua tu importat in numeris. ex quo innuitur Diuinitas, & Regia Maiestas: quae continentur in tetrag.habita ac inuenta fuisse in coopore humano quadrario ex quatuor ele