장음표시 사용
231쪽
tur Messiae competat illud sacrum nomen: & fuerit verus homo, facile intelligimus i-O psum esse verum Regem supramudanum, &de vera tribu Iuda: quamuis pro tempO- re peregrinationis suae latu erit in quadra-
rio corpore humano: nunc autem Regia
im pompa est in solio coelesti, cum qua apparςiρη bit in secundo aduentu etiam mortalibus: i' ut ipse testatur: Cum venerit Filius homi- ' nisis sede Maiestatis su , .Si futurus e po Messias est Deus, in meliorem igitur dii sortem reducturus erat populum Israelis, si ij quam Iehuda ponderit: quare, interrogatus Christus a Pilato, an Rex esset, rem spondit: Tu dicis, quia Rex sum ego: Regnum meum non est de hoc Mundo. Sed supramundanam radicem habes in archetypo,Malchut dicto:a quo descendens origine traxi. Quare dixit alibi : Exivi a Patre, & veni in Mundum: iterum relinquo hau- dum, & vado ad Patre. cum exaltatus fue-ς. ro, omnia traham ad me: liberando eos a si captiuitate latanica:primo eius culpam aum serendo,postremo illis conferendo gratia.
P Ideo malefici nostri temporis nihil aut pa-m xum operantur respectu antiquorum. Eo quia sublata est potestas malarum virtutu:
o quarum fauore multa faciebant Antiqui:
232쪽
sicut summ' princeps Ptestatus est, dices: Nunc princeps huius Mundi eij cietur fo-IaS. cuius eiectionis tria euidentissimas-gna habemus. Primum enim est, quia iam non amplius Diabolus adoratur in Mudo. Quamuis nescio quid,de quibusdam Indis particularibus dicatur: sed unus flos, non facit vel . secundum est, quia ulterius daemones non dant responsa, ut olim solebant. sicut Plutarchus longo sermone disserit. Citans Plotinum, Cleombrotum,& multos alios. Tertium, quia oblata est in aduentu Messiae, diaboli potestas sicut Porphyrius verit te compulsus perhibet, dum ait: . V rAblata est 'thisvox haud reuocabilis ulli Temporibus longis: et enim iam cessi spolisClauibin occlusius Alrt. Hinc quidam malus Daemon aperte Cypriano confessus est, dum vellet Iustinae animum ad amorem suum flectere, quod Christus
in eos praeValuerat: Et nostris temporibus nonnulli artem magicam callentes
dixeriit,se habuisse ab ipsis spiritibus,quod Christus ab eis potestatem abstulit. Hinc parum vel irinil huiusmodi malefici facere possunt: Christus igitur traxit ad se omnem potestatem inimici. Ideo di-
233쪽
xit : Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Omnia videlicet numina & virtutes rerum, & nominum quoruncu'aque.vnde Paulus: Quoniam complacuit , icilicet Patri in ipso habitare omnem plenitudinem. Et iterum,expolians principatus,& potestates, palam triu-phans, illos traduxit in seipso. De huius. modi liberatione habetur Exod. ubi diciatur : Quia manus supersedem Dei ad pugnandum pro Domino contra Amalec in generatione,&generationem Amalec iste pugnans contra Israel, fuit nepos Esaurquem Deus oderat, natus ab Elipham filio ipsius, nefaria commixtione cum Tamna concubina. In quem tota pollutio & immunditia Hesau collecta fuit. Vnde Da
moniacus totus erat. Imo diabolicus,ne-du figuratiue,sed per proprietate. Sicut de proditore dixit summa Veritas : Unus ex vobis Diabolus est. Hinc ipse Hamalech summo Deo, et usque primogenito Israe- Ii,ac omni coelorum haeredi semper inimicus fuit. Et manus ista quae est super sedem Iah m: id est, Dei, pugnans contra Hamalech, dor dor rim rim: i d est, a generatione in generationemrut in Exod. dicitur.Facta est,ut suavior esset concentus operum Dei: ipse
234쪽
etor Co Ne LusIONES summus moderator statuere voluit malucontra bonum pene in omnibus. Eo igitur ordine statuit principem lucis Christum, contra principem tenebrarum Diabolum. Contra que ipse Christus ab origine Mundi tene Iohanne) occisus est. Et ipse est manus aut virtus cui dictum est : Sede a de iris meis : Quae manus adeo pugnauit, ac Pugnat contra Diabolum : ut, quisquis vicerit, &vincat, eius fauore vicerit Vincat.
Iuxta illud Apost. Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Iesum Christum. Ipse enim expolians principatus, &potestates s vi idem Apostoltu perhibet) palam triumphauit in semetipso. Manus igiturm it primo in se, postea in Davide 'vin qui
per numeros more,& ordine Hebraeorum
quem ipsi emateria dicunt) quatuordecim reddit: quot & Iad π , idem manus. Hinc non sine causa & mysterio dicitur, quod Dauid debellauit Amalech. Quem& omnes veri christicolae debellare debent,edocti a principe Christo, qui attritu cprinceps huius Mundi ei jcietur foras. De qua pugna loquitur Moses in libro Num. dicens : Iccirco dicetur in libro bellorum Domini, qui est Euangelium, quod dici
tur liber bellorum Dei . Ideo Moses de
235쪽
α futuro loquitur: quia futurum erat Euan gelium. & ibi. narrantur bella principis Mi gloriae cotra principe tenebraru .& pugnat quotidie in membris militatibus, quousq; n conducantur ad veram quieten de qua di citur in Isaia: Requie1cet populus meus in γ pulchritudine pacis, in tabernaculis fidu- Cil, inrequie opuleta.Et in eode: Posuit in eo Dominus iniquitates omni unostrum,m &liuore eius sanati sumus. Haec est re- i demptio I1rael. & Dauid propheta : Miselli verbum suum,& sanaui t eos, scilicet a cul-,ι pa,&a potestate Diabolica. Diuisit enimas spolia eius, ut ait Isaias tradens in mortem sit animam eius. Quod clare reserat Paulus, i dicens : Tulit chirographum de medio rus quod erat contrarium nobis : & affixit il-it. Iud cruci expolians principatus & poteles, states. In qua quidem cruce tradidit indi, mortem animam suam. Qua traditione lita berauit captiuos infernum & potestatesiit, tenebrarum expolians : quia illic detenui: ti erant propter peccata : quae non eras: Piabantur, nisi morte propria, vel Chri- is ni , qui pro omnibus mori dignatus est. O . Vnde David ut Apra diximus) expi iii xi non poterat nisi per propriam momii: Lem, quod tamen non fecit. Ideo necesso fuit
236쪽
sto CON c LusIONES fuit quod Christus sit mortuus pro eius emplatione, alioquin, nondum eXpiatum es.set eius peccatum. Ideo volens inducere
pusillanimes in spem Christi,dixit: Respice in faciem Christi tui: per quem supplo
habemus plenissimam peccatorum remis sionem: ut Petrus ct Paulus perhibent. Qui Christus tantam adinvenit gratiam coram Patre pro nobis :ut iubeat nos omnia petere in nomine ipsius. Hinc cum aliquida Patre obtinere volumus , merito dicere
possiimus:Respice in faciem Christi tui.Et quamuis per passionem Christi debellatus fuit hostis antiquus . Tamen magnam vim adhuc possidet contra nos, ut inducat ad scelera multa. Hoc praenuntiatum fuit a
propheta, qui Patrem inducit, Filio haec verba pro metem: Sede a deXtris meis,donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Quod expones Paulus Corinthis,ait: Oportet illum regnare,donec ponat omnes inimicos suos lub pedibus eius: & tunc inimica destruetur mors. Et idem ad Hebraeos scribens,repetit: Quamuis igitur inimici per crucem& mortem Christi deuicti sunt: nihilominus adhuc dimissi sunt, tanquam hostes mortalium: ut habeant, unde decertantes corona me
237쪽
reantur.Ideb Messias a captiuitate Diabolicanos liberauit : & non temporali, quia permittit nos, quandiu hic degimus, rentari a Diabolo, non tamen vinci, nisi velimus. Liberauit tamen nos a peccato originali, per baptismum, dc mortali per caetera sacramenta,sine quibus sacramentis minime manus eius euadere poteramus. Et in hoc apparet fatuitas Iudaeorum Μelsiam expectantium, qui a captiuitate temporali in qua detinentur liberari.
Auilibet Cabalicta habet concedere ex P.M. diosis doctorum huim sientiae , hoc manifecte dicentium, quodpeccatum. originale in aduetu Messiae expis bitur.
Peccatu originale apud Hebraeos mul- F. A. tiplici nuncupatur vocabulo. vocant enim
ipsum Iezer hara: π ri, quod idem est, quod plasima, siluemmentum malum. Et Rabbi Ioses super illud: Quoniam ips gnouit figmentum nostrum, ait : Trim ,&tenebrosum est fermentum: contra quod testimoniti perhibet, qui creauit illud quod malum sit. Μagistri autem dixerunt: Tristis est planta, cotra quam plantatot ipsus testimonium perhibet, quod mala sit, iuvira illud Hier. ii: Deus exercituum, qui plan-
238쪽
rbs Coes c Lusio NAsplantauit te, locutus est super te, vel de malum,&vocatur yecer hara: id est,figmen tum malum. Rex & senex, quia omnes ei obediunt & coniungitur homini ab infantia eius, usque ad eius senectutem, quare dicit Rab. Samuel filius Nachamani: non cum 1ocio 1uo per unam horam ambulat,& efficitur ei amicus : sed yecer hara: id est,sigmentum malum natum est cum homine, &cum eo crescit cunctis diebus eius, sicut scriptum est Gen. 8: Figmentum hominis cordis malum a pueritia sua, &in hoc peccato perstitere omnes ab Adamo
usque ad Christum: patet per dictum Rab. Meir, dicentis: In hora,qua stetit Israel super montem Sinai,ut legem acciperet: dixit eis Deus sanctus & benedictus non dabo vobis legem, nisi dederitis mihi fideius fores, quo a seruabitis eam : & hinc dabo
vobis. Dixerunt coram eo: Domine Mundi patres nostri fide iubebunt pro nobis. Ait Deus benedictus : patres vestri tales sunt,quod ipsi fidei uitaribus egent: Abra ham enim reus est mihi: quia Gen. i .dixit mihi: Domine Deus in quo scia, quod possidebo eam:Isahac etiam reus est mihi, qui dilexit Esau inimicu meum. Dixerundet, Iahacob erit ille. Dixit Deus :ipse quom quo
239쪽
que reus est mihi: quia dixit Esai. o: Abia
condita est via mea a Domino. Dixerunt ei:prophetae erunt illi. Dixit Deus: etiam&ipsi rei sunt mihi: sicut dictu est in Hier. 2: Et pastores culpabiles, vel rei fuerunt
in me. Et tunc ait illis : Super eorum manum dabo vobis eam. Hoc igitur peccatum usque ad Messiam perseuerauit semper in omnes, ut prophetavit Esai. Deus obviare fecit in eo peccatum omnium nostrum. Haec dicunt Thalmu distae. Cabalistarum sic est opinio:quod originale peccatum , per circum cisionem expiabatur: quae fuit ex patribus : id est, Abrahae data,&in lege confirmata: quare dicit lex: Anima, quae non fuerit circumcisa, delebitur a populo : id est, a saluandorum numero. Et per legem fuit completa expiatio ab originali peccato : sed per vituli adorationem amisit vim expiativam circumcisio : quare non amplius circumcidebantur: nam eis non re mittebat originale peccatum. Et hoc est, quod dicitur, quod, post talis vituli adorationem , amiserunt vestimenta, in Oreb habita : Non loquitur de vestibus , quas ex AEgypto si ij ILTael portauerant. Sed de vestimentis illis
intelligitur,de quibus dictum fuit: Amice,
240쪽
quomodo huc intrasti,non habens vestem nuptialem φ Quas quide vestes dedit Deus primis parentibus ad tegendam nuditatem & ignominiam ipsoru , & has tribuit omni Israeli:vt in Ezechiele longo sermone ipse Deus disserit, dicens Expandi amictum meum super te, & operui ignominia tuam. Vestiui te discoloribus: calciaui te hyacintho: cinxi te bysso: indui te subtilibus: ornaui te ornamento: dedi armillas in manibus tuis ' & caetera, quae ibi enarrantur,mysterijs plena , & haec o mnia, Ut candida & pura sint coram Deo, lauari debentur. Et hae vestes in Deo quibus nos tegit, sunt septem. De quibus loques, dicit: Dominus regnauit, decorem induit, induit Dominus fortitudinem , & praecinxit se virtute. Et alibi: Amictus Iumine sicut v estimento. Haec vestimenta obtinuerunt Israelitae in monte Oreb, in receptione legis. Quoniam eo usq; habuerunt legis viagorem, &circuncisionis : & , post talem adorationem, remanserunt nudi absq; ve stimentis cooperientibus illud peccatum, ut Adar, &, si deinceps circumcisio Iudaeis profuit, hoc prouenit, quia Deus cooperuit illos pelle agni, Christi: id est,in merito Christi,& no in virtute legis,sicuti Ads Deus