Apologia fratris Archangeli de Burgonouo agri Placentini, ordinis Minorum pro defensione doctrinae cabalae, contra reuerendum D. Petrum Graziam episcopum Vssellensem, Mirandulam impugnantem, sed minimè laedentem. Et Conclusiones cabalisticae numero 7

251쪽

l. noxios :&immudos tam quoad spiritum, quam quo ad parte animalem. Post Christi, i, ad uetum cessauit:ideo Apostolus ait: Em-νο pri enim estis pretio magno, Christi scili- illi cet sanguine,non corruptibilib.auro,&ar- .l, gento. Sanguis igitur circucistonis, qui iu- uitiam seueram Geburali significat ri nai mutatus est in aqua gratiae Gedulas ridim , quare circuncisionis pacturn no manet, sedi baptismi, quod cofirmat Rab. Barachias ini 1, Iibro mi dras cohelet: id est, in expositionei, libri Eccle.super illud: Quid est,quod fuit

, a ipsum,quod erit,dicit. Sicut fuit Redeptorii, Primus:id est, Moses: ita erit Redeptor vlo rimus:&,quemadmodum Redemptor primus fecit ascendere puteum sin potation*ili scilicet ouili Ietro) ita Redeptor vltimus, is qui est Messias ascedere faciet aquas, sicut dictum est Iohelis ultimo:Et fons de domo Dauid exivit & rigabit torrentem & plani-

ciem sqculi. rgum Ionata dicit Et erit riis Sans planiciem selim . Setina vero cuiusdaregionis Graeciae est nonae:ex qua ut in lib. Maccabaeorum habetur, Alexander Mace, do egressus est, quod tamen adimpleri cos rigit, cum, Apostolis baptismum pervia p, uersum Orbem praedicantibus, Graeci baia; prizati sunt.

252쪽

P-M- Nereserto habent concedere Cabaliatis i cudumsi principia, quod verus Meffla uturus ect talis,ut de eo vere dumtur,quod Z Deus, ct Dei lius.

F. g. Messias futurus Deus probatur permniam dicentem: Et vocabitur nomen eius Emanuel , cx: id est, nobisium Deus: modo eYcellentiori, quam unquam antea, alius fuerit. Sequitur idem propheta Μes sas redemptor dictus est Himanuehid est, nobisium Deus. Quamuis enim Deus semper o m ni a re p l eat sui Ieremias, ipsius Dei personam agens perhibet, dicens: Coelum & terram ego impleo.)nihilominus in aduentu Messiae, Deus esse nobiscum dictus fuit: quia peculiari quodammodo fuit in redemptore. sicut ipse peculiari atq; perfectiori chrismare unctus fuit. In aduetu enim eius I nuas coeli Deus aperuit: adeo ut non tantum ipsum; sed omnia membra eius peculiari quodammodo diuinitas perfruderit & vnxerit. Hinc Christiani dicimur:id est, chris inate & diuinitate uncti; qua vi istus fuit Christus prae participibus suis, prput dicit Psaltes,non unctione olivarum;sed diuinitaetate, quae oleum in Scriptura sacra nominatur. Hinc sapiens canit in Canticis cantia

253쪽

ii s

eorum: Oleum effusum nomen tuum: id est,uirtus nominis tui quae diuinitas est; ut veri sapientes exponunt. nam miracula Scprodigia, quae fiunt in nominibus diuinis, non fiunt per virtutes characterum: sed per Diuinam virtute ; per characteres illos denotatam. qua diuinitate, & quo chrismate unguntur omnes ; omnia enim sunt plena Deo;peculiarius autem homo. Et hic quanth melior est,tanto magis de diuinitate participat .redemptor autem, cum fuerit Dominus omnium: prae omnibus participibus suis hac diuinitate merito unctus est. Hinc ab Hebretis Messidue:a Gretcis vero Chr flus: id est,unctus per antonomasiam dictus est. Vnctus aute &linitus fuit verbo: quod carnem & animam ipsius Christi assiimpsit ipsam perfundes. 1 uitur infra idem propheta, dicens: Et vocabitur et giber' a Rid est, Deussortis:Paterfuturisculi. Vnde illud et Deum significat, sicut aperte Baruch ait: Hic est Deus, qui scili cet in terris visus est:& cum hominibus conuersatus est. Et Iearem. Tu autem in nobis es Domine & ito men tuum inuocatum est super nos. Et cui loquebatur Ieremias Ille utique: cui paulo ante dixerat: Quare colonus futurus es in Gua: & quasi viator declinans ad manendum.

254쪽

rret Co Nc LusIO Nil sdum. Idem confirmat Rab. Abba, dicens Deus Tetrag. est nomen eius : sicut dictum est Ieremiae 23: Hoc est nomen eius, quod

vocabiit eum, Deus Tetrag. noster.& Rab.

Leui. Felix ciuitas, cuius nomen est, sicut nomen Regis sui, sicut scriptum est Ezech. vltimo: Et nome ciuitatis ex die, Deus Terutrag. & nomen Regis sui , sicut nomen Dei sui. Quod etiam sit Dei filius, probatur per Solomonem, Prouerb. .ubi dicitur: Filius fui patri meo,tener, & solus,sive unicus fiaIijs,vel filiorum matris meae. Quae quidem expresse verba de Dei filio loquuntur, non de Solomone: non enim patri fuit solus, cueius pater David plures alios habuerit fi Ilos: nec unicus matris suae filiorum: cum Bethseba mater eius alium preti eriplaria filium non haberet: nam,etsi aliuante ipsum habuerit: ille tame, anteaquam Solomo ipse genitus esset: infantulus abierat: ut patet 1. Regum tr. Intelligitur ergo de filio Dei Messia, qui non solum secundum Diuinitate filius Dei era ab aeterno genitus, verum secundum humanitatem quoque, solus,vel unicus filioru matris suae: hoc est,

ex omnibus synagogae fili s squar ad Diuinam incarnationem mater Dei dici debe

bat) ipsi Deo patri Filius per Diuinae natu- .

255쪽

CAEALisTIcAE. ar Irae unionem futurus tener erat Messias,ra-xione immeset pietatis suet, quare dicit: Ego Veni vocare peccatores,o c. Et de Oue per-

dita, . Et,si quis sitit veniat ad me, &bi basio c.Item Solomo Prouer. 3 i: Quid, fili mi quid fili uteri mei, quid fili votorum meorum, ctc. Super haec verba dicit Rab. i Abraha aben Ezra: Sim ite est hoc Regi, quislijs ciuitatis iratus est. Iuerunt ergo ciui- talis fili , & supplicarunt filio Regis, ut re- '. gem placaret:iuit filius &placauit patrem suum. Cumq; Rex per filiu placatus esser, 'R iuerunt fili) ciuitatis ad agedas gratias Regi. Rex vero dixit eis: Mihi vos gratias agi- tis lite& filio meo gratias agite:na,nisi ipse fuisset, iam ciuitatem destruxissem, & hoc est, quod dictum est: Osculami ni Filium: a Haec ille.Et Rab.Natha super illud Exod. i 3:i Sanctifica mihi omne primogenitu, dicit., Mosi dixit Deus sanctus. Quemadmodum feci Iacob bechor id est,primogenitum, sicuti in dictum est Exod. 3 : Filius meus primoge-I nitus meus Israel: ita ego faciam Regem Messiam primogenitum, sicut dictum esto ' Psalm. 89: Ego primogenitum dabo eum, o ' altissimum Regum terrae. Haec probatio in conclusionis Thalmudice sat est: modo

256쪽

22 CoNc Lusio NEsquod Cabalistae habent concedere, quod Messias futurus esset magis Diuinitatis plenus, quam humanitatis: ergo habet co- cedere ipsum futurum Deum: habent etiaconcedere, quod Dei sit filius: cuius ratio es mam sapientia Diuina chocmali dicitur filius Dei.&, cum Messias plus de hac sapientia habuerit,quam caeteri omnes: ergo dici debet Dei filius, ea de ratione, qua dicitur Deus ratione chrismatis humanitate superantis. minor patet per Solom6nem Prouerb. . dicentem: Quoniam documetum bonum dedi vobis, lege meam ne derelinquatis, quia filius fui patri meo tener. Cum autem secundum Aristot. a. de Anim duri carne, secundu m intellectum sunt inepti, molles vero: id est, teneri, bene apti, idcirca ad ostedendam dispositionem hac suam optimam,ad recipiendam patris documenta, tenerum se dixit eisse: id est, bene disciplinabilem,& rector, ac infinitae sapie-

tite capacissimu . Sed cui tener'patri meo, inquit. De tali ergo patre loquatur, neces.se est, qui non nisi recta docere potest. Hic autem solus est Deus. Sic ergo exponitur: Iegem meam ne derelinquatis, quia silius fui patri meo tener hoc est,quia illam a patre meo accepi,qui errare nequit in doceti

257쪽

pila

domec etia ego errare potui in addiscedo, quia fui tener: id est, infinitae capacitatis ad eam recipiendam. Et ideo Isaias de Mes.siali loques,ubi supra: subdit: Butyrum 6cinet comedet, quia sapientia diuina per lac designata,in ipse plenissime fuit. Iuxta iulud Apostoli: In quo sunt omnes thesauri sapientiae&scientiae absconditi. Comedit etiam mel, quod est gustus ipsius sapietior, quem haburis per omnes. Si t prae caeteris viguit sapientia confirmatur: nam, sicuti Filius est aeternaliter a Patre genitus: ita aeternaliter diuinam habuit sapientiam a Patre infinitam. Sapientia quoque,quam secundum humanitatem erat habiturus, ab ipso Deo ortum habere debebat, qui animam ab instanti creationis suae, summa gratia, omnibusque habitibus prae caeteris imbuere debebat. Clim itaque solomon hoe in libro de filio Dei, qui homo, futurus erat,parabolice, ac aenigmatice loquatur:idcirco loquitur de filio Dei,qui est sapientia genita:& Deus ratione istius in fianitae sapietiae,quae maior est, se debebat in Christo, eaquam in capite. Est igitur modo dicto, Deus. Et filiu s Dei, quia humanitati Christi co unita fuit diuinitas, in unitate suppositi ut communiter docet Theologi

258쪽

a16 CoNc LusIONES nouitiores. imaginantur enim tria esse in homine: naturam videlicer, naturam singularem quam hae cheitatem vocant,& ratione personae,quae in duplici in comunicabilitate constat: specifica videlicet &indiuiduasi,quam appellant quo & quod . Et hac aduenisse Christo adiuinitate dixerui: vela verbo: aut a persona secuda Trinitatis illi singulari humanitati unita. Illa opinio debet admitti, qui habemus aperipateticoru duce, quod operationes fiunt a supposito. Cu igitur videamus in Christo aliquas

operationes omne humana&creata virtutem penitus transcendentes, necessarib fatendu est illas a supposito vel a persona diuina processis e. Sed de ijs quq operatus es

Moses ultra omnes vires creatas, adeo VuMephitici sapientes coacti fuerint confiteri, quod digitus Dei esset illic. Hoc factum est, quia cu Mose erat Angelus t in Exodo legimus) qui&ipse est persona, per quam Deus,vel quae in virtute Dei operatur. Vn- lege ipse Deus per angelu dedit. Iu- xta illud Pauli: Lex data est per Angelos in

manu mediatoris. Vnde Christus volens coprobare personam Diuina in se existere, ait: opera, quq ego facio,ipsa testimonium. α

perhibent de me. Et paulo post: Si non

Vultis

259쪽

CAn AL i s Tic AE. frr si bullis sinquit) mihi credere, operibus creia iit dite,ut cognoscatis, & credatis, quia Paterm in me est.& ego in Patre Et iteru: Qui cretia, dit in me, opera quae ego facio, ipse faciet: aB & maiora horum faciet. Et nedum proba fili xur talis persona Diuina proprie eX operiit: bus: sed ex modo operandi, praecipiendoi si enim & non inuocando ipse operatus est io, Et etia quia alijs tribuit ut in nomine eiustia, operentur, quod fieri nequiret, nisi nomen sius Diuinam virtutem contineret. Namli ut in tra satu de nomine Iesu patuit) Moses o-i a mnia portenta fecit in quadriliterae nomi-it, ite. Sic & omnes posteriores prophetae. hi, Nullus aute in nomine alicuius purae crea- ιό turae ita iracula operatus est, Christus etiami is declaratus est filius Dei testimonio Patris, nil dicentis: Hic est Filius meus dilectus. Et quamuis de populo Israeli dixerit Deus: isi Filius meus primogenitus Israe Exod. o De Israeli tamen non subinfertur,quod de Iesu .videlicet, In quo mihi bene compla a . lj cui. No enim Deus sibi complacet increalost turis scum ipse sit Delix sine creaturis) sedili, sibi complacet in verbo producto, quod

amat & a quo amatur per amorem recit rocum, qui est Spiritus sanctus. Et si ita icriptum sit de sapietia Dei, in Prouerbijs x γ Ρ a Delitiae

260쪽

quippe delitiae Dei producedo homine &implendo ipsum multiplici bonitate. Qui

delitiae sunt in seipso, &proueniunt a seipso communicante: non autem ab eo, cui comunicantur.Sed de Filio dicitur: In quo mihi bene complacui.Manet igitur veritas conclusionis. videlicet: Quod Cabalistae necessario habent concedere : quod verus Messias futurus sit Deus:& Dei filius.

Cum audis Cabalictis ponere in The ruinformitatem, intellige informitatemper accidentia ad formalitatem, non perpriuationem. Aristoteles de physico aduentu, tria ponit eiusdem scientiae principia, materiam scilicet, forma,&priuationem:&s aqua- plurimis in hoc redarguatur:aequivoca na-que no simul numeratur: patet de hoc te mino canis,qui latrabilem canem, & sidus coeleste,&piscem marinum, &pictum signat: de quibus no possumus dicere,quod

sint quatuor canes quia aequivoca non co-

numerantur svt dixi) ita incongrue dicitur, quod materia, forma, & priuatio sint tria principia,cum principium de illis et quiuoce dicatur. Dimissis autem duobus primis