장음표시 사용
271쪽
natio. Secundum quod peccatum,per coripus materiale : vel elementare animae an neXum,peccat homo. ideo dicitur in Exodo: quod Deus reddit iniquitatem patrum fili fac nepotibus , in tertiam ac quartana generationem. Duplex igitur aleph posutum in supradictis verbis Geneseos, signat duo millia annorusine lege,ab Adam scillicet usq; ad Mosem. fuit aetas illa inanis, &vacua, & informis, absque lege, & cognitione Dei perfecta. Et hoc quia Deus deduxit & aluit totum genus humanum &corpus pro exigentia aetatum: sicut prouehitur particularis homo: cuius prima pars aetatis libera relinquitur: ut augmento na turali & corporeo vacet. Duplex vero aleph positu in in dictis Iahacob, signant secundam aetatem,vel statum Mundi sub lege. Nam secuda pars regitur fraeno doctrinaru &legis,quo seipsum iam virum factu, moderari possit. Duplex insuper aleph positum in Prouerbijs, Significat tertiam Mundi aetatem, vel statum sub Messiali
duraturam, per duo millia annorum: & in ista aetate vacat homo coelestibus : ad quae in fine sui cursus iam tendit. Quae coelestia potissime Messias docuit in sine mundanae aetatis . Iuxta illud Apostoli: In
272쪽
24o C O N ccvs IGNEsIn quos fines saeculorum deuenerunt. Se digitur aleph, trifaria distinct.trinam legem ostendunt naturae videlicet,script ,& gratiae. Horum temporum primum, & prima generatio, lege natura tantummodo dire-
, absque facrificijs, & gratiae influxu, u odammodo arida,& inanis fuit Secunum temporis spatium aliquid lucri,&fa..uoris eX lege natura id est,tegis naturae re Portauit. In tertio autem tempore manipulos plenos Christi gratia suffulti, ipsi iudici , & Deo patri offerre concessum est. Hinc illud apud Hebr os Heliet oraculum supradictum manet probatum. Ad prop' situm igitur conclusionis Iahacob in illis verbis ostendit nobis, Christum fuisse verum Messiam , quia venit in millenario
r. M, Persanc dictionem , quae ibiturper leph, Dd, ct in O si nant virum
qui Deo attribuitur , cum dicitur is belli, de Trinitatis offerio per viam Cabal refectis me admonetur.
r. q. Hebraei hominem multis nominibus nominanta Adam R, Geuer Enos παου,6c Ais Primum a terra sumptum est viam Adama R terram significat. Se
273쪽
e AsALis Tic AE. 2ή. ιγ eundum ab aere : nam auer 'Nes, no- pr tat. Tertium ab aqua: na e nos hominem vio- ί lentum significat, more decurrentis aquae. Os Quartum sumitur ibi gne . na est Nignemici, significat. In quolibet trium primorumlo hominum est Una tantum, aut nulla Diui- nitatis litera : in quarto autem nomine sunt duae, aleph mcilicet&'sic enim scri- ulli bitur uviis, liue ais. ubi irinuunt Cabali- stae hominem virtute praeditum bis esse ii diuinum, natura scilicet qua continet ima , t ginena Dei, virtute, qua continet similituisis dinem: quare ad rem,uirtus ita definiri po- , 1 test. virtus est operatio assimilans homi illi neni Deo,atque Dei ficans. Quare Hebrari ρα nullum hominem,ais: id est, virmn appetiata lant, nisi probum, & virtutibus praeditum sicut nos no dicimus de doctis, & magnanimis, quod sint homines docti: nam ho e rioinen homo, est nimis commune: sed di cimus,quod sunt viri docti,ctc. Hoc igitur I nomine, ais, vocatus est Christus quia deos eo scribitur in Exodo : Deus Vir pugnae,
quod etiam de Messiali intelligitur: unde io
Rab. Ionanan 1uper illud Zachariae cap. primo : Vidi noctem, &ecce vir equitans super equum rufum, vel sanguineum : dc stans erat inter myrtos, qui erant in coualis
274쪽
Ie: ibi itaque sic dicit:vidi noctem:voluite,nim Deus sanctus,& benedictus totu conuertere Mundum in noctem. Et ecce vir equitans super equum rufum. Non est vir hic,nis Deus sanctus, & benedictus. Et stans erat inter myrtos. Non sunt myrti, nisi iusti: sicut dictum est, Hester. cap. 2: Ezerat nutritius hadassa: ipsa est Hester: Hadas enim Hebraice, myrtus Latine dicitur: ad cuius intellectum, sciendum est, quod inmidras Thettim super Psal. ro. hoc modo Iegitur: Deus sanctus & benedictus vocauit Messiam nomine suo. Et quod est nomen eius φ Tetrag. est nomen eius,ut dictum est. Exod. is: Deus vir pugnae. Ergo Mesusas est Deus, est etiam homo,quare sequitur. Equus eius rufus: id est,habens corpus suum 1uo sanguine in morte rubefactum; in pugna, in qua Diabolum victurus erat, quare non inepte hoc in loco vir pug vocatur. Et si Christus Rex salem & pacis dicatur,venit tamen bellans & pugnans. Est nempe commune adagium : Bellamus ut pacem habeamus : Christus enim suscepit bellum, ut omnia pacificaret. Bellauit quoque, Ut adipisceretur coronam, stante edicto a Paulo promulgator Non coronabitur , nisi qui legitime certauerit. Ideo
275쪽
CAHA is T ic AE. et 3 Ipsemet Christus ait: Oportuit pati Chri- stum, angustias videlicet & bella,&ita ina et trare in gloriam tuam. Bellauit etiam, ut ζ vinces, daret nobis, debilibus &inualidisti. t militibus principi u in & virtu tem victoriae obtinen d . Iuxta illud Apostoli: Deo aute gratias, qui dedit nobis victoriam, per Ie-1um Christum dominum nostrum. Christi iei' primus conflictus fuit cu m.Diabolo,ut Io hannes ait:Facto silentio praeliatus est Mi- chael contra serpentem antiquum, proii, Christo adhuc tenello, & nuper a matre sedito ut Iobannes innuit) nolebat enimis Daemon parere edicto a Patre aeterno se ., cto; de quo Paulus cum Hebraeis agens meminit: Et chira introduceret inquit) pri- in OgQ atrum in Orbem terrae,dicit:Et ado- rent eu omnes Angeli Dei. Ideo princeps
militiae Christi Michael, pugnam pro eo
is, aggressus est contra hostem ipsius Iesu. Pu
, gna igitur ista fuit Christi caula, quem aliis iis qui admittebant in imperatore & ducem, is alij vero nequaquam. Quae pugna facta in se coelo, facta fuit postea in horto voluptatis. Quando videlicet Adam, suggestione ser, pentis, qui fuit caput omnium rebellanis in rium, Voluit comedere & deuorara li-
276쪽
2 4 CON c Lusio NEssius est. voluit enim tanquam primus ho mo & parens omnium sibi vendicare illum primum locum qui Christo reseruabatur,ut infra dicetur. Et Christus in persona propria in Mundo, cum daemone multos conflictus habuit. Primus conflictus de scii bitura Matthaeo,quem habuit inde se to .Et fuit triplex. Primo carnis bellu m intulit descriptu sub velamine lapidii, quos
transmutandos in panes obtulit. Nam gula ad carnem spectat. Venit etiam cum tu
ma superbiae, dum ipsum supra pinnaculuTempli adductum hortatus est, ut ad fastu inde se deij cere t absq; lqsione. Tertio cum acie auaritiae pariter ac superbiae inuasit eum: dum omnia regna Mundi ei ostensa promist. Ductus igitur fuit Iesus in dese tu m a Spiritu sancto inflammato, ut Viriliter pugnare victoriam reportans, qua venenum toti humano generi ab hoste propinatum amoueret ; & dulcorantem gratiam tribuere r. Et pugnans Christus cum Diabolo,seut in cruce fuit derelictus a P tre, Ut pateretur nam si cum Patre fuisset beatus,p cenas utique nullas sensisset)sic in hoc congressu derelictus fuit a Patre. Nec enim fuisset laus vincentis, si adiutus &suffultus virtuto illa diuina bellasset. Nec obstat
277쪽
obstat illa Damaiceni sententia , quod iesus nunquam dimiserit semel auumptum. Nam dormiente homine, anima dimittit ipsum naturales operationes e
Lrcere , nec . tamen derelinquit ipsum, nec abit illa anima vivificans . Sic diuinitas non recessit a Christo , sed dimisit eum pugnare, sitire, esurire, fatigari ex itinere,&huiusna odi pati. Aderat tamen ei ratia Dei, qua merebatur. Sicut & caeteri omine s, qui ipsum secuti sun gratia Dei suffulti meruertit. Quamuis ij longissimo interuallo Christum secuti sunt. Nec enim Christus secundum diuinitatem squabeatus erat) sed secundum voluntatem
humanam,gratia repletam,meruit. Exodi
quoque, dicitur. Vidi supersedem manum bellantem. Iad manum significat,& loquitur de Dauide, qui ibit manus Dei: idost, fortitudo Dei, qui Goliam, & Ieonem interfeci t. Et fidelius bellatoris officium gessit ,quam quisquam alius, contra Amalectitas , qui nec pace, nec tret,ugam voluit habere cu Amalechitis, nec eorum ulli eius oculus parcebat, imis nec eorum iumentis.Saul vero, quia iumentis pepe Cit, eorum iumenta seruando, in sacrificium Deo ossexendum, reprobatus a Deo, 3 eiectus
278쪽
eiectus suit ex regno. Praeceperat enim illi Deus, Ut nec Amalechitis, nec eoru in bonis indulgeret, quae omnia nostri figura erant, v x semper contra inimicum nostrum Diabolum pugnare habeamus; nec Vnquacum illo pacem habeamus, quia Regi nostro inimicatur Christo,ut patet in Apocal. ubi dicitur, quod Diabolus volsit interficere Filium mulieris : id est, Christum, ut supra patuit. & Christus contra ipsum pugnans, dixit: Nunc princeps huius Mundie ij cietur foras, sec. Et Paulus Colossi .e polians principatus, &potestates.&non solum ipse fuit vir fortis bellator, Verum etiam nos fortes contra diabolum facit, recte Hieronymo: debilis est hostis, qui non vincit nisi volentem. Christus igitur est Vir, Vt patet in Num. 2 Ego Dominus vir non mentietur. Habetur idem in libro bellorum Domini , de quo Esai. Legite in libro bellorum Domini, qui est liber vitae. Iii illo libro scriptum est : Adonat vir bellator. ad rem ad 'manssinsignificat. Et loquebatur de Dauide, qui Christi fuit figura : quapropter dicitur ad conclusionem, quod vir, Hebraice is , in quo vocabulo sunt duae literae diuinitatis aleph N, &
iod prima litem hanc dictionem con-
279쪽
stituit ab diis, &Patrem significat primam
personam in diuinis : sicut aleph Rest prima litera in alphabeto Hebraico, constituitur etiam ipsa literis ex duabus iod, &v quae lignificant numerum 26. qui est numerus tetrag. quod i omen
competit binach midali proprietati Spiritus sancti, punctato tamen punctis elo-him. Appropriatur etiam Tipheret mansioni Iahacob , in qua regnare debebae Messias: ut habetur ab oraculo Gabrielis. Et sic tota Trinitas manifestatur in literaaleph &vnitas etiam personarum, ratione illarum trium literarum , unam literam constituentium. Alialitera diuinitatis ibi posita est iod', quod attribuitur cheter Patri ratione summitatis 1uperioris : & binach Spiritui sancto, ratione alterius acuminis inferioris. Et cochmach Filio, ratione fusti ipsius. Et quia tres supradictae personae sunt unum in essentia: ideo additur illis litera scin v tres lineas rectas includens in unitate literae : quae etiam scin includit tetrag. Sicut & litera aleph. Quare perdictionem is ΦΗ quae virum significat
Christum videlicet) de Trinitatis mysterio, per viam Cabalae perfectissime admonemur. Vide de nomine I E s v.
280쪽
Per nomen, quod tribus literi ribituri he rinisu 'ictaleph ου quodnomen Deo propriis me attribuitur : ct maxime conuenienter non sium ad Cubal,
1,qui hoc expresse sepitu dicunt; sed
etiam ad Theologiam Dionysij Areo petitae per viam Cabaia Trinitatis mysterium cum possibilitate incarn
tionis nobis declaratur. Cabalistς tetrag. nomen 'n' diuidunt, i&ex literis eius tria componuntur nomina, sci licet iis m, hu 'n, vehu 'm, primum ex prima & secunda litera componitur, scilicet ex ipd, & he, hoc modo ri, tali, Quod idem est, quod De &Patrem chetarngnant,totius diuinitatis fontem. Sςcundum nomen, exsecunda& tertia constat
litera sic hu 'n: qu o d ipse i ta t*rpretat usi &lignant Filium: nam ipse *st, que prophetae ad saluandum genus humanii Ve'turum prς dixerunt: digito quandoq; monstradum, iuxta illud Esaiae 3 s: Deus ipse veniet, & salvabit nos. Tertium nomen, ex tertia & quarta constituitiirlitera, scilicet ex vau, & he, sic & id totum sonat, quod ipse, & Spiritum sanctum denotat: