장음표시 사용
311쪽
Soli conuicta est:sequitur necessario, quod illa Solis eclipsis non fuit naturalis, sed pu-xe miraculosa, &supra naturam,&in hac eclipsi , quinque fuerunt miracula: primum ex parte temporis : illa enim erat dies plenilunij, &non noviluni , ut contingit in alijs eclipsibus. Secundum miraculum fuit ex lunae cursu, quae naturalia ter motu proprio ab Occidente in Orientem progreditur. in hac autem eclipsi visa fuit a Dionysio citissime venies ab Oriente versus Meridiem, usque dum stetit sub Sole, ubi per tres horas quieuit:& claritatem Solis hominibus obumbrauix: postea Vero ad proprium locum versus Orientem fere in instanti regressa est:&sic hora sexta, &hura nona visa fuit sub Sole, sed vesperi: Sole occidente ipsa in Oriente apparui Soli opposita. Tertium miraculum fuit ex parte,a qua eclipsis incepit:omnis nanque naturalis eclipsis Solis incipit a parte occidentali corporis Solis : sed tunc illa eclipsis a parte Solis orientali: ut Onina dicim', luna retroeessit ab Oriente versus Meridiem, &sic primo tetigit Solem eX parte orientali. Quartum miraculii fuit ex parte,
in alijs eclipsibus pars Solis, quae primum Occulsarur, palmum apparet post eclipsis
312쪽
medium:in hac vero eclipsi Solis pars Descidentalis , quae postremo eclipsim passa
emptinatim detecta fuit : contra vero de parte Orientali,eo quod luna non pertransiuit Solem, sed stetit sub eo,&postea retrocessit. Quintum miraculum fuit ex ejclipsis duratione. nam Solis eclipsis naturalis, aut nullam, aut paruam habet moram : verum in hac eclipsi xt Eu gelista dicunt fuit mora triu m horaria naturalium: 1cilicet ab hora sexta, usque ad horam no nam. Aliud mira ulum ponit Hieron mus, quod scilicet non modo ex lunae in
terpositione Sol est obscuratus, sed ipse
suos retraxit radios, ut vel Dominii in cruce pendentem non videret, vel ne crucifigentes & blasphemantes Christum sua Iuce fruerentur. De huiusmodi eclipsi dicit Rego philosophus ut restri Eusebius
libro i olympiadum , Olympiade et o 2. Magna, & excellentius inter omnes: quae ante eam acciderat, defectio Soli. facta, dies, hora sexta ita in tenebrosam noctem Ue fus,ut stellae in coelo visae sun terraeq; motus in Bithynia Nicaeae, urbis multas aedes
subuerterit. Sed ut Origenes dicitὶ hic Hego declarahit hoc fuisse factum suo Tyberios aesare. non tamen expressit tunc fuisse qppo
313쪽
oppositionem luminarium. Attestatur Scille eximius philosophus Dionysius: cui nomen Ariopagita ab Ariopago, quod co-cilium prius erat nouem virorum, qui ex nouem primis magistratibus eligebantur; postea aa quinquaginta usque creverus ex Praecipuis tum doctrina, tum sanctimonia, α sapientia, tum etiam diuitijs:ne paupe rate impulsi mentiretur, ut Andretio in secundo, & philocorus in tertio rerum Attiis carum scribunt. Quibus sapientibus causet maiores delegabantur cognoscendas.Is ad Polycarpum scribes:Apolophanem sophistam, quia no admitteret variationem Solis in Messiae morte exhibitam. his verbis redarguit, nescio quo spiritu afflatus,ad diuinatione prorupisti Apolophanes, quando una mecum aspiciens eclipsim contra naturae ordinem, tempore Christi patientis ad me couersus dixisti het,prqclare Dionysi, sunt vicissitudines rerum Diuinam: & si potes argue, nepe tecum una praesens fui, Vnaque aspexi,iudicaui omnia, dignaq; sum admiratione prosequutus Et quodam spiritu duct' dixi,aut Deus patitur, aut tota Mundi machina destruetur. Cui etiam integerrimo philosopho si non credis, audi quid Astronomi dicat. Actsculus in eo ge-5 s nere
314쪽
n ere peritissimus:tunc temporis Solem in ariete, & lunam in libra volui astronomi ocalculo decernit: quando defectum pathus est Sol stante plenilunio,quo Iudeti de mole pascha strum celebr/bant. Soligitur,moriete Christo, virtutem suam amisi, ut L cas narrat: ut indicaretur, quod supramundanus Sol virtutem suam contraxerat: de
relinquens ipsum Christu sub tribunali tutastitis seueret Geburali,amoto fauore & claritate,quam ei praestare cosueuerat ipse supernus sol Tipheret)qui ipso nascete, noctem illustrauit: contraxit autem lumen iste Sol, qui erat diuinitas, quoad humanitarem, quae remansit obscura&afflicta.Nam
alioquin ipse Christus non fuisset passus. Soligitur iste est Christus, qui Sol iustitiae
dicitur, Malachiae, non solum replens omnia lumine: sed erigens Ecclesiam inde- scientem, sicut Sol: ad cuius aduerum ζς C. st Luna synagoga. Nam eclypsis ista Solis in morte Christi, facta fuit per interpositionem lun inter Solem & terram,&eius Iu- men impedivit per spatium trium horarii: tandem Sol praeualuit, ad locum unde exi-uit,reuertes, &significabat synagogam lunariam, volentem impedire sume gloria)Christi,quod& fecerunt pol tres di*s, qui-
315쪽
hus in sepulchro iacuit. In res urrectione tamen sua contra Iudaeos praeualens, splen duit eius gloria & fama, michans per uniuersum orbe, quod factum fuit per Apostoloru praedicatione . Soligitur iste Christus suum cognouit occasum sui Dauid de cantat) in morte sua, & ortu in resurrectione, ut ipsemet propheta subdit: Ortus est
Sol & congregati sunt, scilicet discipuli in
unum,qui prius dispersi erant in eius momte. Nec Solis statio tepore Ioluae, nec eius dem retrogradatio tempore Ezechiae, it fuere miraculosa. In morte item Christi, Angeli, assumptis corporibus, auditi sunt sere Christi morte, prou t Esaias prophetarat. Angeli pacis, amare flebant. Planctus etiam magnus, qui sectus est in morte eius hoc idem ostendit: sicut prophetauerat Zacharias. Hoc enim testatur Iohanes,
factum fuisse in morte Christi. Et idem Vates subdit: Aspicient ad me, quem tra istafxerunt, vel vulnerauerunt, aut pupuge
runt,ut in Apocalypsi dicitur. Dachar enini quodlibet illorum significat. Statim autem 'subinfert Propheta: Et plangent eum,quasi planctu unigeniti: & erit planctus in . Ierusalem , sicut planctus Hadadrimonin campo Magedon. Quando videlicet
316쪽
ηι CON c LusIONEsIςrosolymitae planxeriit Iosiam Regem iustum,ibidem interfectum a Pharatione ne-ςhao: sicut in libro Paralipomeno legitur: Vates autem hic no loquitur de huiusmodi plactu pro Iosa facto sut Iud is omniat)sed de alio ei simili. Et hic est planctus factus,& qui quotidie fit in memoriam mortis Christi, a mille & quingetis annis citra. Quod de nullo alio legitur, &Dauid hunc crucifixum planxit,quod ostendit dum dixit: Lavabo per singulas noctes lectu meu;
lacrymis meis stratum meum rigabo. Vnde per mathera 'ta, non tantum lectum, sed
mirgam significat: virgam dico cruςis. Supei hanc enim plangens peccator, merito patientis in cruce facillime veniam impetrare potest: &sine hoc adiutorio nequaqua. Voce etiam magna moriens, aliquid diui-1aitatis ostenditur in Christo. Homo enim sugo catus autem deficiens moritur: &sic
risoriens nullatenus emittere clamore po-
est. Moriens ergo Christus clamauit: ut .stenderet se non ex oppressione vel debi- litate mori, sedis volutate. Iuxta illud Iohannis: Potestatem habeo ponendi anima meam: & potestatem habeo iterum sumedi eam. Clamauit aurem voce magna: Vt Omnia ad se traheret, sicut ipse praedixerat. Nam
317쪽
CABAL IsTIc AE. 28ς Nam inter c tera,quae attrahere solent,annumeratur clamor. Qui clamor auditus
fuit ne dum ab astatibus ; sed etiam a Patre: qui ipsius spiritum si scepit. Auditus quO-que fuit a coelo quod tunc apertum fuit ab angelis, qui felicitius eius animam portarunt quam animam Lazari in sinum Abra-hq. Auditus quoq; fuit ab inferno: qui suos reddidit mortuos. A' terra quoque auditus est quae mota est,& scissis lapidibus & monumentis reddidit corpora, quae antὸ su-1ceperat. Auditus suit a getibus, ex quibus centurio dixit. Vere filius Dei erat iste. Auditus quoque fuit a lege: cum velum templi illam obtegens scissum sit: reseratis legis & prophetarum sacramentis. Auditus denique fuit a toto Mundo, omniq; posteritate omnium, qui ad hunc clamorem cucurrerunt ad Christit. Omnia enim abhorruerunt mortem Christi capitis. Vnde omnia elemeia,syderad reliqua omnia pati visa sunt, patiente Christo. Ideo ad hoc ostendendum velum tepli 1cissum est. Qua-uis in hoc sit aliud maius sacra metum Mo- iriens enim Christus & cosumans opus redemptionis nostret ut ipsemet perhibet ices
consumatum est: omnia legis facramenta,
α Prophetarum oracula reierauit auxia it.
318쪽
lud Apostoli: Nos vero O mnes reuelata faincie gloriam Domini ieculamur:conscendentes a claritate in claritatem, quousquetras formemur in eandem imaginem, quae est filius Dei. Csi data sit nobis potestas filios Dei feri,imitantes illum,qui Deus fas ctus est homo:pro nobis in cruce exaltatus omnia ad se traxit virtute diuina. Tanta enim fuit virtus passionis Christi: ut comemoratio ipsius sufficiat pro omnibus sacrisicijs legalibus,quq omnia sua peculiari ratione fancita fu erunt. Hinc Dionysius vocat Christu quoddam totum. AttraXir quo que Christus moriens omnia numina, Omnes virtutes coelestes. Sicut Paulus hora sacra metorum non ignarus reserat, dices:
Expolias principatus & potestates traduxit confidenter: palam triumphans illos in seipso. In seipsum videlicet; reducens omnium illorum virtutem. Quae virtus co-tine di omnia actu ut aiunt) proprium Dei est. Nam homo continet omnia potestate: ut Mercurius docet,&fapiens innuit. Et propter hoc post mortem Christi oracula fluerunt:sicut iam pret dixerat Deus serpeti dicens: Inimicitias ponam inter semen tuum, & inter semen mulieris: protestans
quod p er senio mulieris Christu videlice'
319쪽
' CAE AL I s T Ic AE. et ςonterendum esset caput serpetis: sicut pa-xet de morte Dei pan, in morte Christi surdixi de nomine magno Iesu.) Haec in nullo alio moriete facta sunt:nec in Mosis morte, nec Abrahae, nec reliquoru, ergo Christus fuit Messias,quare est omnibus principalio sid excellentior, tanquam Iesod:id est, funda- metum aliarum creaturarum, & principiuomnium reru,quare in illius morte omnes Creaturae,ian qua in morte Domini sui sunt motae in signum doloris fundamenti sui: amant enim illum sine quo nec ipset existere possint, quo amore seipsas diligunt, sicut Boetius ait: Hic est cunctis amor, repetuntque bono sine teneri. Quia no aliter durare queant, nisi conuerso rursus amore res uan t caii sae, q uae de di t e sse.
Ex hac conclusione, se troesima superius raripo sita sequitur, quod quilibet Cabali sta habet concedere, quod interrogatus usus,quis esset,emlime resondit, Dcens : Ego seumprincipium, qui loquor
mobis. Deum unicum esse rerum omnium crea. A ctorem philosophi omnes affirmat, pro hac veritate asserenda Socrates, & carceres, &morte sustinuisivi Apuleius,& Aulus Gellius
320쪽
283 CON c Lusio NES' Iius testantur.Plato,&Trismegistus aiunt quod Deus Mundi est unus: quia Mundus est unus. Avicenna asseuerat feri non pos se e sse duo a se necessaria.Nec aliud a se habet visit necessarib, nisi Deus. Aristoteles& Homerus: No est bona numinum multitudo,Vnus ergo princeps,&Deus,imperator unus, unus prouinciae iudeX, in naui guberitator unus, & unus in mundana fabrica opifex,unus moderator. Pythagoras unitatem dicebat esse Deum,&Sonum intellectum, dualitatem vero daemonem , ac malum,caeterlim sacrae literae super omnes
hoc dogmate sunt re1persae. sic icripsit Moses:se mali Israel,Adonaiadonemi, Adonat echad, ndR-: ide auri Istaei, tu videlicet, qui Deu principem habes: Dominus Deus tuus unus est Et allia
hi: Videte quod ego sum solus, de non est alius praeter me. & Psalim. non est Deus praeter Dominum, & non est Deus, praeter Dominum: & non est Deus, praeter Deum nostrum, qui fecit conum, & te ram : & est filius Dei, per quem cuiacta creuit Altissimus: est enim secundum Augustianum 4 ars Patris. quapropter cantat David, dicens: Omnia in sapientia, qui est Filius, fecisti: portat enim Deus omnia verbo: id