장음표시 사용
341쪽
eundem Spiritu san ctu,est,quod numerus M punitionis est numer' quadragenarius, veprimu patet Deu t. et .vbi habetur quod sis sagelladus, tantum quadraginta flagellis, multadus esset.quare Pau.cu esset ciuis Ro manis tanquam priuilegio dignus uno mi-
nus accepit: horumque ratio est,quia pe Bb catu in f t a corpore, vel a parte animali, ad malum inclinata: quod corpus ex quatuortas constat elementis, & cuilibet elementor decem correspondent percussiones. itam que numerum quadragenarium redduntem quare Ecclesia canit : deno dierum circu-
io quo lege fit remissio. In huius rei signit,m Israel decies flagellatus, item Pharao Mob braham decies fuit tentatus. Nam memin numeris importat o. quare significa- bat, quod per Spiritus sancti aduentumst: Apostoli, Sc martyres tanquam ab eo in-
flammati debebant punitionibus , & sa- gellis constanter,& intrepide submitti.id-li que factum non fuisset, nisi Spiritus sania
iiii ctus adueniens, corda eorum solidasset: il pater: quiaonte eius aduentum hoc coniti, ' tigisse non legitur. Et Deus vult nos sic pati,ut alibi laetemur: patet de Abrahamolis diuitem alloquente: Tu recepisti bona ino: vita tua: zarus item mala: quare hic leta-
342쪽
tur, tu vero cruciaris. Misit ergo Christus Spiritum sanctu. Vnde mittere personam diuinam idem est quod producere. Hinc Pater a nullo mittitur: clim a nullo pro ducatur. Filius autem a solo Patre mittitur: a quo solummodo productus est. Spiritus vero sanctus a Patre & Filio: clim ab utroq; productus sit a Patre quidem mittitur. sic ut ipse Filius alta Paracletus. ait autem Spiritus sanctus , quem mittet Pater in nomine meo. Et infra clim de Spiritu sancto adhuc ageret, ostendit, quod etiam ipse eum missurus esset, dicens: Nisi ego abiero,Paracletus non veniet ad vos : si autem abiero mittam vobis eum: misitas autem fuit in linguis igneis, tanquam arcanorum Dei interpres. Iuxta illud: Ille suggeret vobis omnia & docebit vos om nia, & ut inflammaret corda non tantum eorum,in quos
descendebat, sed eorum,qui audituri erant verba eorum, quos ipse edocuerat,in ignis1pecie missus fuit:vt Lucas narrat Etabun de dissusus est talis sphitus in nobis .Et hoc est contra peripateticorum dogma. Spiritus sanct' mera substantia non suscipit magis & minus 't aiunt quia hoc est propriuqualitatis: ut ipsi dicut. nec est in partes diu isibilis, quod quantitatis continuae pro- prium
343쪽
Prium est.Ideo se ipsum inseparabiliter velim partibiliter communicat, diffundens charismata sua plus vel minus,prout iubet. Sicut idem docet Apostolus, dicens:Diuidens singulis prout vult. Et ne hoc videatur impossibile iuxta peripateticorum dogma , id comprobamus in anima,quae Unica diffunditur in membra varia diuersimo-de:& secundum plus & minus. Et quamuis anima dicatur tota in qualibet parte:
consentiunt tamen omnes philosophan- ,
res, quod magis residet in corde & capite, quam in alijs membris. pari modo hic spiritus Dei: qui Mundi anima ab aliquibus Academicis dicitur. Sed nulli dubium)est ni ma & vita corporis Ecclesiae.Et hic magis diffusus fuit in capite Christi quam in alijs membris. Iuxta illud prophetae:Vnxit te Deus Deus tu' oleo laetitiae: id est, chris .mate Spiritus sancti prae participibus tuis. Et post Christum hic Spiritus Dei, super omnes perfudit beatam Virginem quae ut Hieronymus ait) est collum huius corporis. Hinc dixit Gabriel Spiritus sanctus superveniet in te. postea pius sunt Apostoli abunde, tanquam praecipua corporis ipsius membra. Scitur igitur per Cabalam mysterium mem clausi,ut dicit conclusio. V Scitur
344쪽
P. M. Scitur perfundameta Cisaia, quam re cte dixerit Iesus : Antequam nascer tur Abraham, egosum. p. g. Haec conclusio potest physice, & Cabalistice probari: physice sic. Arist. caeterique
naturales volunt, quod ordinate volens,
prius velit finem, quam quq sunt ad finem. est enim finis primus in intentione, & vltimus in executione: patet de domiῖcatore,qui eam aedificat,ut eam habitet,quq habitatio non fit, nisi prius aedificata domo. In mente diuina, prima est hominis idea,
Caeterarum creaturarum respectu : homoxamen est ultimo creatus:homo enim sρ-cundumphilosophum) est finis omnium. Ad
rem, Christus in mente diuina est primus cognitus, & praedestinatus, te Ie prophe-- ni. In capite libri scriptum est de me. nam praedestinatio Christi fuit causa praedestinationis nostrae. unde in praedestinatione Christi, & nostra, duo sunt attendenda : unum est actus Dei praedestinantis : alterum est effectus,ac terminus praedestinationis. Si ergo consideretur Christi praedestinatio , & nostra quo ad aerum
praedestinantis : sic una non est causa alterius : nam idem non est causa sui ipsius: verum eodem actu diuino praedestina-
345쪽
tus eli Christus,& nos: ergo Christi pret destinatio, non est causa nostrae. Si vero con-sderetur quoad effectum, &terminum sic dicendum, quod utraque prsdestinatio est nostrae prςdestinationis causa,& efficiens, R exstmplar: . qu tenus Christus existens Deus, & homo per gratia unionis: de qua est prima Christi praedestinatio: & quare nus est plenus gratiae, & perfectus in gloriauede qua est secuda eius praedestinatio,est causa eius efficiens, & exemplar praedestia
nationis nostrae, tanquam causa nostrae salutis meritoriae, & tanquam cauda exem- .plaris:nam,ut ipse per primam pretdestina tionem est Filius naturalis: ita nos per pri- destinationem efficimur fili3 adoptiui; ita que praedestinatio Christi exemplar est alterius rationis & pr destinationem nostra excedens: ut etiam Christus persecundam praedestinationem est plenus gratiae, & in gloria perfectus;ita nos per pret destinationem nostram de plenitudine eius participamus gratiam, & gloriam. concludamus igitur, quod Christi praedestinatio nostrae praedestinationis est causa. quatenus ordinauit Deus salutem compleri per Christit, gratia & gloria sunt a Deo secundum principalem efficientiam: sed a Christo homi-
346쪽
3 4 CON c Lusio NE ne sunt meritoriae: quare meritb de alio dicitur,quod scriptus sit in capite libri pr de stinationis, & creationis: Omnia enim facta sunt per Christum omnium finem: in
eXecutione tamen nouissimum: ut dicit Paulus: Nos su mus in quos fines saeculo 'rum deuenerunt. Ad propositum hoc loquitur Paulus, cum dicit: Elegit nos ante Mundi constitutionem , quo scilicet ad intentionem . Et cum dicit non coronabitur, nisi qui legitime certauerit: intelligit de executione. Requiruntur enim opera ad as sequendum praedestinationis effectu. Et quamuis Apostolus dicat, elegit nos ante Mundi constitutionem. Sed sicut pret- uidetur homo, sic possunt etiam praeuideri operationes,propter quas saluamur. Et
si Theologi dicant, quod nihil mouet Deu ad praedestinandum hominem: quia nullo
obiecto extrinseco moueri potest: cum so-Ia mera voluntate eligat & pr destinet. Iuxta illud prophetae: Saluum me fecit,quoniam voluit me: & iterum: Saluum faciet eum, quoniam vult eum. In Zacharia tamen Deus ait: Convertimini ad me,&ego cohuertar ad vos. Omnes itaque Deus eligit & vocat gratia pret ueniente. Sed nisi co- Operemur electioni & vocationi, non ha
347쪽
l. CABAL Is Tic AE. 3 is hebimus gratiam cooperantem & iusti cantem. Et hoc clare patet primum in duobus regibus: quorum unus, Saul videlicet elecius fuit ad regnum. sed quia voci Dei non obediuit, ablatum fuit ab eo regnum. Alter vero, Dauid videlicet, quia obediens fuit, cofirmatus fuit in regno; praeuenietis igitur electionis non est ratio;effectus aute Consequentis ratio est ac operatio nostra simul cum Deo. Vnde quamuis Christus, sit praecipue missus ad oves,quq perierur,domus Israeli tamen eiecti fuerunt ab eo, propter eorum ingratitudinem. Hinc dixit eis ipse Christus. Auferetur a vobis regnii Dei,& dabitur genti facienti fructum.pari modo ipsos alloques Apostolus inquit: Quonia indignos vos iudicatis aeterna vira, ecce conuertimur ad gentes. Et hoc iuxta il- Iud Apocalypsis: Tene quod habes, ne alius accipiat c-onam tuam. Et quamuis
dicant Theologi,quod omnes pr destinati saluantur, ideo videtur si Iudaei praedestinati erant: salus & gloria eorum ad alios deuolui non debuerat: cui dicendum quod praedestinatio non imponit necessitatem alicui nisi quatenus homo consentit praedestinationi. Quod aperte elicitur ex verbis Christi, dicentis: Nonne vos elegi
348쪽
3ic CoNc Lusio NEsduodecim: & unus ex vobis diabolus est y Et hoc quia Iudas electioni correspondere noluit. Vnde August. ait: Vt acquiescamus salutari inspirationi: hoc nostrae est potestatis, saluantur igitur omnes pr destinati, qui consentiunt praedestinationi: alias no Imo tales odio habe di sunt: sicut enim vere praedestinati sunt diligendi, ita praesciti
sunt odio habendi: ut communiter afferat
Theologi: Haec distinctio praescitorum&praedestinatorum, innuit Paulus, adduces in exemptu in Iahacob & Hesau: de quibus ante qua boni vel mali quicquam egissent, dictum est: Iahacob dilexi: Hesau autem odio habui. Deus igitur odio p petuo He-sau insequitur, &quamuis Isali ac dicat in spiritu: Viues in gladio &arcu tuo, &seruies fratri tuo,tempusq; Veniet,ut clim e cuties iugii e collo tuo. sed reponendi sunt
in sinistra,quibus summus iudex dicet: Ite maledicti in ignem aeternum: & sic erunt perpetuo odio inuisi. Et si Sapies dicat: nihil odisti eorum quae fecisti. August. tamen ait: erit quippe misericordia & amor Dei super omnia opera sua: si tu tollis opera: id est, peccata odio habenda&puni eda: nec
enim sui reor) illi damnantur, quia Deus oderit ipso: nec quia praesciuerit, nec quia
349쪽
Praeparauit eis poenas cum de isne in posnam peccatorum dado dictum sit. Qui paratus est diabolo & angelis eius: nec dicit hominibus, quia steste Paulo) Deus vult omnes saluos neri Pr destinati autem sunt, qui diligunt Patrem ipsos diligentem. Iuxta illud Saluatoris: Si quis diligit me, P
rer meus diliget eum:& ad eum veniemus.
Et huiusmodi quoque sunt a nobis dilige-di. Ad propositu m igitur conclusionis dico, quod Christus in intentione est prior
Abrahamo: eo vero in executione posterior:est insuper prior Abrahamo:id est,pera sectior, sicut figuratum figura. Probatur inis super Cabalistice hoc modo. In sephirotchocmali locus Christi ,est prior, siue superior Gedulati Abrahae loco quare Christus merito dixit: Antequam Abraham fieret: id est, Ge d ulah, ego f. ch o cmaah, su in sup erior Gedulah. Alia ratio est: Deus enim creaturam praecedit: α quoniam Christus erat Deus,ideo Abrahamu praecessi quod fuerit Deus, ostendit ipse in verbo, sum, quod soli Deo competit, quod alibi declarandum relinquo. Per maerium duarum literarum, vau, P M.
350쪽
Deus fuit principii uti ius, et/t homo:
p. g. Iod,&vau sunt duae Tetrag. literae in nomine Iesi in locatsequarumlodetotam signum significat diuinitatem, ut superitis in alijs coclusionibus vidimus vau vero vitae fontem denotat. Ambet igitur literae istet. in nomine Iesu, significant Christum Deuverum esse,& fontem omnium creaturam
sicut ipsemet de seipso testimonium perhibet,dicens: Ego vitam aeterna do eis, quoad bene esse, quo vero ad primum esse, Vnica vita multiplex esse potest. Est namq; Sol unicus in se, multiplex in radijs, unicus inessentia,virtute tamen omnigenus. Est etiaanima unica in se: sed multiplex in operatione:audit enim in auribus, videt in oculis , ctc. Nec ex hoc, quod in aliquo inebro pati videatur defectum, diminuta est: nam si debilis esset oculus, non minor est in cerebro vel corde. Ex quibus patet, quod vita illa unica, multiplex est in inebris, si admitteremus Mundum esse animal, ut multi sapietes conueniunt: etiam illi qui sacra eloquia veneratur, cum ipsa obstare minime videantur. Et huius opinionis sunt, August. Origenes. Vnde Ieremias ait: Coelum&terram ego impleo, dicit Dominus. Et