Apologia fratris Archangeli de Burgonouo agri Placentini, ordinis Minorum pro defensione doctrinae cabalae, contra reuerendum D. Petrum Graziam episcopum Vssellensem, Mirandulam impugnantem, sed minimè laedentem. Et Conclusiones cabalisticae numero 7

321쪽

est, ratione idearu. in ipso sunt omnes the-1auri sapientiae & 1cieti et Dei,imo est Deus, visustra 3 o. conclusione paruit. Ergo Iqsus interrogatus, quis esset' recte respondit: Ego sum principiu: id est, Deus, qui loquor.Et hoc quia est primogenitus omnium crea turarum: ut innuit Paulus. & etiam quia est

principium in quo facta se ut omnia: sicut prima litera descriptionis fabricae indicat: quae est bellia, sigillum videlicet sapientiet, Dei fi lii,& ve rb i carti e liu mana vesti ti. nam sicut illa litera est principium totius descriptionis, verbum videlicet, per quod temfle Iohanne) facta sunt omnia,&ipsum metest principiti reparationis uniuersi & principium omnium nostrarum bonarii actio-rium . illinc aperte dixit: sine me nihil p6- testis facere . Est etiam principium beatitudinis & consequendi linis. Voluit enim Christus omnes nos unire simul in idem

corpus, qua Vnione non datur maior, cuius ipse caput effectus omnia membra regeret, &in ipsa influeret quod sacramentum Paulus Colossensibus tam clare explicat , ut decla atione non egeat, dum ait: Ipse est caput corporis Ecclesiae, nosque membra eius , & ne superna crederentur

exclusa, iterum ait: Ipse est caput omnis , T prin-

322쪽

ryo CON c Lusio Ngs principatus, & potestatis. Et iterum cum Ephesis: Et ipse dedit caput super omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius, &plenitudo eius, qui omnia in omnibus adimpletur. Et quomodo nos simus eius membra, explicat idem Paulus cum Romanis disserens: Sicut unum corpus,multa membra habet, omnia autem membra corporis clim sint multa: unum tamen corpus sunt, ita & Christus: in uno etenim Spiritu omnes nos in unu corpus baptizati sumus,

siue Iud i siue gentiles, siue ierui,siue liberi Sc omnes in uno spiritu potati sumus, Vnum est igitur ex omnibus membris co pus , cuius principium siue caput est Christus .Et ideo in omnes articulos & artus influit vitae nutrimentum, regi men ornatu,&quicquid ad ipsius corporis sustentaculum, &fo metum pertinet. & quamuis vita & motus ut nonnulli sapientes existimant)st principaliter in corde,tamen eX sententia Galeni,Haliabatis & aliorum qui dena ' tura, & conditione corporis humani scripserunt omnis virtus motiva, sensitiva, &rationalis est in capite. Sunt quoque in capite omnes sensus interiores. Vnde membra dicuntur regi a capite, tanquam a duce,& repleri virtute, veluti rivuli, & al u ei replentur

323쪽

plentur a fonte, quae omnia prouenire se- cundum spiritalem influxum a nostro capite Christo minime ambigendum et an bis pso enim sunt, & ab ipso replentur omnes

sat lenius interioris hominis, cum nec gusta-bs re, nec videre, nec odorare, nec audire pos

jlu: simus, quae Dei sunt, nisi per virtutem hu-i ius capitis Christi, dice te Paulo: Gratia Dei sum id, quod lum: quae gratia emanat inti: Vos per Iesum Christum . sicut enim abscisai, so capite nihil, quod in trunco remanere aliquid operari potest sic abscedente Chri aliti sto ab homine, abscedit vita, &ex consequenti omnis operatio , Sc motus qui ad ii illi piam vita spirituale pertinet. Quare Christus perbelle dicitur , principium: & hoc est quod dicitur in Apocati Ego sum alpha &omega*: id est, principium &finis. Et in in eodem dicit ipsemet Christus de se i- M pis: Ego tum primus &nouissimus. Pla. to in Phaedrone de primo scilicet psin- li cipio,dicit,principium autem sine ortu e strex principio enim necesse est qui equidisi generatur oriri: ipsum autem ex nul ii, lo. napi si principium interiret, neque ipsum eά alio, neque ex ipso aliud na. sceretur. Si quidem ex principio omnia is ortu tur oportet, si ergo principium motus

vi T a est,

324쪽

292 CON c Lus Io NEsest, quod seipsum mouet. Hoc autem neq; mori, neque nasci potest alioquin omne coelum, omnisq; generatio concidat desinatque necesse est: neq; rursus unquam constare possit unde haec motum nacta oriantur: est igitur immortaIe quod seipsum mouet. Est igitur Deus, nedum primum omnium principium, sed eorundem mediuac finis. Vnde Plato de legibus dicit: si ita que ad eos dicimus Deus o viri sicut antiquus quoque sermo testatur, principium,

finem & media rerum omnium contines, recta peragit, secundum naturam circuies.

Hunc semper iudicium comitatur, eo quia diuina lege desciverint, punieris cui quidem iudicio quicunq; felix futurus est adhaerens, humilis subsequitur atque compositus. Vultigitur Plato : Deum esse primum , medium,& nouissimum omnium.

Vnde quidam philosophus interrogatus quid esset Deus:Respondit: Deus est figura circularis,cuius centrum est ubiq;,& ci cum ferentia nusquam. Omnes enim line circuli a cetro exeuntes in circunferentia,&ab ea in centrum denotant,quod omnes creaturae emanates a cetro supremae sphaerae,redunt in circunferentia eiusdem sphoxae, tanquam in finem earum. Et sicu t eadelineae

325쪽

Iineae nunquam exeunt limites spherq,aut ςirculi,sic nec creaturet exeunt terminos iblicis diuinet sphqrae:adeo quod ab ipso sunt, 'M in ipso manent, & in ipsum tendunt: sicut etiam accidetia omnia innituntur subinnantiae,quae est eorum subiectum,& suste-taculum, sic omnia creata,quae sunt tanquaaccidentia respectu primi,&supremi esse, quod est a seipso,ininituntur ipΠ, a quo delfendent,& in quo tanquam in sustentas uiso Continentur,&inquo erant, antequam

in sex mas proprias explicarentur & ad ipsum aspiciunt,& rendunt, & tanquam ad Iocum,& domum propriam,quae est Christia s nam pri ma litexa creationis rerum incipit a belli ::quae litera constituit hanc dictionem ben, quaesuinii significat.Et denotat Filium esse domum in qua idealiter Omnia continetur secundum Boetium) Μudum mente gerens. Et per quem facta sunt omnia: unde Iohannes in Euagelio omnia per Spiritum facta sunt.Idem affirmat Rab. Is ahac ben schola magnae auctoritatis penes Thalmudistas,& Cabalistas, qui in comentarijs super Psalterium, maxime super illud:principium,sapientiae, timor Dei:intellectus bonus omnibus facietibus eum: laus eius permanet in aeternum.In senten-

326쪽

a y C o N cLvo o N E stia sic ait: Sapientia ista est, quae egreditur meaim : id est, de intellectu lupremo Dei, quq idem est, quod principiti: omnes enim prophetae in visione non lucida prophetarunt : Moses vero me in visione lucida &clara prophetauit, quare sic dictiam est illi: Et visum est principium ei: id est, sapientia. quoniam Christus filius Dei sapientia Patris, ergo recte respondit: Eso sum principium, qui loquar. P.M. Hoc habent ineuitabiliter concedere Crib abctae, quod verus Messiasper aquam homines purgabit.

f. s. Peccata in triplici sunt differentia: prima sunt leuia. Et haec per animalium sanguinis effusionem expiabantur. Secudum erat peccatum originale: hocq; per proprii sanguinis effusionem in circuncisione mu' dabatur. Alia sunt grauia, quae iniquitates,

ac scelera penes nos dictitur: Hebraice ve-TO, Aauon,auen,aauol, pelam, Muila, bina,

tu m contra naturam,contra paretes, adulterium, Oc. Et haec per animalium sanguinem nullo modo poterant expiari, sed taxum per proprium sanguine: tales lapida

. . .

327쪽

tur Paulus, cu dicit: Per lege nemo iustificatur. Venit Christus,caput nostrii, pro Omnibus inebris passionis su et medicina sumes , sanguine cuius effuso, a nobis debitu effundedi sanguine cuiusq; coditionis auferens : quare no omnis oblatio sanguit iis Phibetur: cu sanguis Christi pretio ius pro omni b. sanguinib. plenissime satis fecerit: sumpta medicina,& sanato qgro, no est neces artu ultro me)icina sumere Phuiuscemodi mebrorum coualescetia: natalis meis dicina secudo sumpta, magis obesset,quam prodesset; sed magis vacare talis debet cim ca membroru consolidatione, & ne in de- riore languorem labatur, praecauere: sic modo,qui pro peccati originalis emundarione circu cisionem sumeret, peccaret: na

Christi sanguis pro huiusmodi expiatione sufficietissimus fuit. Et hoc est, quod dicit Paulus: Si circuci dimini, Christ' vobis nihil P derit. Supplet. n. oes sanguines Christi sanguis,&in huius signit, Christ' pepe cit,& latroni,& adulterque oste dens sanguine suu pro sanguinis magno rupeccato sueffusione,q per lege expiari no poterat, nisi per morte propriam satisfacturum. Et hoc habetur Ela. 3: D ne quis credidit auditui nostro OG sequitur: Iniquitates nostras

328쪽

2 ρ6 CONc Lusio NES ipse portauit in corpore suo. illa etiam quet

supple) per legem minime expiari pote

Tant, ni u per mortem propriam: subdit: Cuius livore sanati sumus. Et quamuis Christus non peccarit pro nobis tamen farctus est peccatarius, tanquam caput per os passionis medicina sumens, ut omnia me' bra sanaret. Et hac de causa proiectus fuit fratrum accusator, ut in vos. legitur, qui ac'cusabat tales, qui peccata habebant, q uae haud perlegem expiari poterant. Subdit enim Iohannes: Quia sanguine agni liberati sumus. Sanatis igitur nobis per peccatorum remissione virtute sanguinis Christi,nihil nobis deest, nisi gratiae collatio: Ain huius signu baptisma instituit. Aqua . n. est meridionalis & misericordia pretet edit. Vnde Iohan. dicit: Christus venit, in aqua gratia conferedo in baptismo: nec in aqua sollim c5ferendo scit. tantu gra iam,sed in aqua,&sanguine ridest, prim0 culpa remi sit per sanguinis proprij effusione. Aqua signu est misericordiae Gedulati: sanguis est tignit iustitiae Geburas: ideo Gabriel dixit Mariae: regnabit in domo Iacob Tipheret: videlicet de utroque latero participate,scilicet de misericordia,&iustitia: merith igitur venit Christus in aqua baptismi, ubi

329쪽

ipsi simili: nam istet aquae inferiores foecu' ditatem habent ab aquis superioribus : id ςst, a verbo filio Dei, prout dicit August. Quid est aqua, icilicet ista materialis inlaesito Cnisi aqua, scit. Deculenta, accedit Verbum: id est,aqua,quae supra coelos est, quod est filius Dei, & fit sacramentu m, grariam significans. In huius figura Solomon fecit

mare aeneum a s r. bobus sustentaciim : id est,in fluxum habens a tr. reuolutionibus Tetrag. mare itaque excelsum, & infinitae

substantis pq lagus est Deus. & cum in ipso Deo omnia contineantur, est locus partiacularis , quod mare dicitur, aut aquae, aut sollectio aquarum: & est illa suprema meridionalis regio, quae Gedulati dicitur: in qua sunt aquae misericordiae, pietatis, &clementiae, quae est peculiaris possessio fili) Dei quia Gedulati, & choc mali tendut ad idem) de quo Pater aeternus ait: Et ponam in mari manum eius, &in fluminibus dextςram eius: sunt enim in dextrali parte dimensiones illor pse inuocabit me, Oc. Quare Maria virgo dicitur mater misericordiae, gratiae,& pietatis,eo qubd sit c teris proximior huic mari Filio suo. Propterea vocata est Mixiam : id est, iam ram:

id est, mare excelsum. aqua igitur istius T s maris

330쪽

maris filii Dei lauit crimina nostra. &,sicut aqua diluuij purgauit Mundum,sic baptismus crimina nostra purgat. Hic multa sunt dicenda. Pignus enim salutis data fuit in aqua & fide. Sicut scriptum est: Qui crediderit & baptizatus fuerit, saluus ςrir. Quia per aquam lavamur a sordibus eX-zerius veluti 1acramento & signo quodam verae aquae, quae est verbum & sapien-ria Dei. De qua vera aqua per Ezechielem dicitur: Effundam super vos aquam mundam, &mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris. Et huic aquae adiungi

Lur ignis Spiritus sancti, iuxta illud : Nisi

quis renatus fuerit ex aqua & Spiritu s n-cto, non intrabit in regnum caelorum, Patres enim antiqui participes fuerunt 1o-' Ilus Spiritus sancti; nec ad Filium venerui. Hinc maior est illis, qui minor est in hoc Tegno coelorum ; in quod intratur per Filium & Spiritum sanctum. Et expurgatio illa, &pactum quod erat in sanguine, mutatum fuit in aquam: nam cum omnis legalis expiatio neret in sanguine proprio, vel in sanguine animalium. Euangelica debuit fieri in aqua, quq clementiam signiscat: facta videlicet prius expiatione sufficientisinna in sanguine rodepxoris. Nam . ' danda l