장음표시 사용
351쪽
loi . CABALISTICAE. 3ro bellum pedum meorum. Paulus quoq; al- Iegas dimina Arati, dicit: Quoniam in ipso Viuimus, movemur,&sumus:&hoc quia Deus virtute sua uniuersam costringit, co-tinet,&vivificat Mundum. Eusebius in solutionibus Theo Iogicis de summo opificeratiocinans,ait: Vita illic est,& mens,ut ipsi vitae perpetuo esse permaneat, meti aut e figieto cotineat ea,quae sunt. Hinc primuens vitale es se oportet: unde omnis essentia, vita, &intellectus participatione magis,quam specie nominatur: illud namq; ipsum esse per se vita, & per se intellectus. Quod autem praeter haec omne magis nonens quam ens, quia erat, quando non eraΞens. Et hoc perpetuitate manet ens , vivir,&intelligit. Quatenus enim particeps est vitae,quatenus illud praebuit,&tantum intelligit, quantum illud tradidit. Ex quibus concluditur, Unam .esse omnium vitam viventium, sicut unica est anima in omnibus membris corporis. Vnde cardinalis Cusai ius solertissimus disceptator, cum micro cosmum ad maiorem Mundum compararet dixit: Vita illa Mundi, quae seipsum Momnia mouet, perpetua est , quia motus rotundus, & circularis omnem conti nens motum , sicut circularis omnem in se fgu
352쪽
3 io Co Ne Lusio NEssiguram complicat. Ad quam animam totus corporeus mundus se habet, sicut corpus hominis ad propriam animam. Si e ternos adducere voluerimus, multi habeatur prae manibus. Aristoteles,cum Theophrasto eius auditore: atque Averroi profitentur Mundum esse animal . Democritus animalis Mudi animam dicit esse Deu.'
Stoici, indi, Trismegistus, ait: Nihil est in
corporibus,quod non sit ipse Deus omnia enim solus existit, quae sunt in luce deducens,& quae non sunt occludens in seipso nec quicquam est in omni, quod non sit iapie Deus: qui est omnium vita. Sed videatamus quam cociniae loquatur Iohannes de hoc: unde dicit: Quod factum est in ipso, vita erat, & vita erat lux: omnia per ipsi imfacta sunt,& sine ipso factu est nihil. Quod intelligere possumus in duplici sensu;aut quod nihil factum est sine ipso:aut quod ii
lud quod factu in est sine ipio conseruante, replente, & vivificante nihil est i Christua ergo, Vt homo, creatura erat: ergo sibi ipsi dedit esse:&fuit principium sui:nam secti dum augustinum) opera Dei ad extra sunt indivisa. Huius enim nominis Iesu ' ' sunt duae liter τt dixi nominis tetrag. mn, scilicet, iod & vauY.Dimissa vero fu erut duo
353쪽
c ABALis Tic AE. 11 ille riri, quorum alterum amorem mutuum
Patris & Filii, per iod & vau denotatu. Alterum verb vim productivam fabricae si gnant. Hinc Hebraei dicunt, quod in he nrid est,in virtute opificis,per ipsum denotata, Deus Mundum fabricauit. In quorum duoru lie rin loco, in nomine Iesu 'm', interpositum fuit sin principium huius dictionis sabbat nam,quae requiem signant ίνα supra dixi) unde innuitur, quod Iesu venit ad nos, non ut nexus Patris &Fili , neque ut opifex Mundi ; sed daturus requiem: si cui ipsemet testatur, dicens: venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis, & ego reficiam vos. Iam enim Mudum creavera priusquam humanaretur Deus .Ideo in nomine ipsius Messiae Dei humanati positum est sein Uincludens illa duo herin ipso sice iuerso m,ut denotetur quod Messias Mundum creaverit,& per consequens humani talem propriam, tanquam partem Mundi rhoc osteditur etiam per literam iod & vau, quae simul unita vi constituunt unum heri. Iod etiam significat principiu: nam ipsum est principium omnium literarum: ex quoiod sit punctum initium omnium literarum: seu linearum & sicia r per li teras cunis
354쪽
I cir in sex diebus. Sic in nomine Iesu spo si ta fu i i litera io d H, significas Iesu i in fu i sese principium & causam omnium rerum quae creata fuerunt in sex diebus creatio nis Mundi: ideo additur illi nomini Iesu vau , quod numerum senarium significat. Sicut ergo i od est principium heri, ita Iesus ut Deus significatus per literam iod , literam dico diuinitatis: est principium &causa ut homo significetur per literam vau'. Alia ratio est: omnia enim antequam ferent, vita erant, in Verbor quae omnia informas proprias explicata, non destituuntur ab illa vita creatrice, qua in opificis mente vivebant: verum has Vltra, alias acquirunt vitas pro captu suo: multipleX enim est vita: quare Christus non vitae a bor, sed vitarum dicitur. Omnia igitur quae vivunt, vita illa creatrice vivunt & viora propria naturali, quae tamen vita ab itila summa pendet: & est radius, vel scintilla ipsius , in quo vivimus, movemur, &sumus. De quibus vitis in prae senti relin quo. Vnum est, quod Christus est vita nostra: quam habebimus, si in illum credi deaximus: ut ipse testatur, dicens: Qui credit
in filium Dei, habet vitam in se. Et alibi: Ego vitam iternam do illis.Est enim Chri .stus
355쪽
Scitur ex Cabala per mycterium partissi- PM.ptentrionalis, cur iudicabit Dem sculum per ignem. . Apud Deum duplex est solium, siue tribunal, sinistrum sciL& dextrum. Primu dicitur meridionale & plenum gratiς,&cle- metiae existit:&vocatur chocmah, vel Ge-dulati locus fit ij. Secudum dicitur Aquilotiare, plenuseueritatis,&iudicii,&ignis: vocatur binati,sive Geburali, locus Spiritus sancti. Et quamuis haec regio aquilo iatiaris si frigida: tamen est etiam igne diuitiae iustitiae plena: hinc est, quod iudex iudicabit saeculum per igitem: nam iustitia,&ignis in eodem sunt loco, aqua tamen cota mixti. quod, si in igne solo iudicaret, nulla creatura iudicium tale ferre possiet. Vnddpropheta decantat: Non intres in iudici Hum cuseruo tu o Domine scilicet in tutastitia tantum Geburali) quiano iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens. sequeis
356쪽
3 CoNc Lus Io NEsdo scilicet rigorem talem huiusmodi iusti riae. Et, insignum mixtionis huius, Deuscheter hoc iudiciu tradidit Filio suo cho mali pietati humanato, & infirmitate nostra circii dato,iuxta illud Apostoli: Talem habemus pontificem, qui scit compati infirmitatib. nostris .Et ideo ipse iudex Christus dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo, & in terra. Et alibi: Omne iudicium dedit mihi Pater:eo quod sit haeres Patris, ideo constitutus est Dominus uniuersorii: ratione praeterea scientiae sibi attribuire:id est,chocmali, iudicium sibi copetebat:hinc de ipso inquit oraculum : Butyrum sid est, lac lapienti 'mel id est saporem & dulcedinem rerum diuinarum) comedet: ut sciat studicando videlicet) reprobare ma- Ium,& eligere bonum & etiam,quia Deus
erat,& homo:vnde in eo, quod Deus errare no potest:in eo verb,quod homo, sit co- pari infirmitatibus nostris: data etia ei fuit haec potestas , ut omnes honorificent Filium , sicut honorificant Patrem, ut ipsemet perhibet. Praeterea, quia caput est omnium nostrum. etiam, quia est princeps Regum terrae,sicut Iota es dicit. Principis enim interest iudicare subditos. etia, quia
per ipsum facta est ac redempta humana
357쪽
creatura: unde merito data fuit ei potestas iudicandi eam, & in iudicando utru mque solium possidebit,dextrum scilicet & sininstrum ; quare a sinistris ponet haedos, a de-Σtris vero agnos: & ipse in horum medios abit. hinc Gabrielis oraculum dixit: Regnabit in domo Iahacob in aeternum. Iahacob in archetypo, siue insupernis mansionibus mς dium tener inter Abraham, qui dextram tenet: id est, Gedulati miserico diae plenam: & Italiae, qui sinistrampos . sidet: id est, Geburali plenam iudicij: Aquam optime sedere debet iudςx inter dexteram pietatis , & sinistram iustitiae : ut hanς cum illa contemperet. Iudiςat autem semper Deus in igne & aqua; semper enim misericordi utitur, citra demerita poenam inferendo, hoc patet in Sodomis de quibus dicitur , quod Deus pluit super illos sulphur; id 'est, ignem iudicij, & aquam clemqnxiae. In diluuio item uniuersali interfuit ignis : nam dicitur; Rupti sunto miles fontes abyssi magni ; aqua ςnim suriebat calida de subterra, admodum fontis alneorum calidissimorum: interfuit etiaaqua frigida; unde in Genesi. Et cataractae coeli apertae 1unt. Vide igitur, quomodo Deus in igne iudicijJc aqua clementiae iu-
358쪽
dicar,quod & co firmat David,dicens: Vniuersae viae Domini misericordia,& veritas.& alibi idem : Misericordia, & veritas obuiauerunt sibi iustitia,& pax osculatet sunt. Concurrunt igitur in iudicio haec duo, sci licet choc mali Filius clementiae;&Binali. vel Geburali iudiciu,vel severitas,aut iustitia, Spiritus sanctus,quia Pater cheter mera Clemetia neminem iudicat, ut ait Christus Iohanai .Ratio est, quia est Pater miserico diarurn,& Deus totius consolationis. &,si
ipse iudicare omnibus parceret. Sed iudi cium suum dedit Filio, qui est in Tipheret, qui de extremis participat, scit . de Gedu'Iah, & Geburali. Iudicat igitur Filius: nam ibi concurrit aqua clementi aes iudicat Spiritus sanctus, ibi namque est ignis iustitiae. Et, si quis instaret, quod etiam Pater iudicat, quia ssecundum a uninum) opera Trinitatis sunt indivisa. Dicendum est, quod
August. authoritas non est admittenda; bi Christi authoritas contradicit. 8c, saluando Augustinum,dicendum est, quod Parer
concurrit, committendo tale iudicium Fi-
Iio , & spiritui sancto. Oracula ςlara habetur, quod Christus sit omnes iudicaturus.
Juam laias p ostquam de virga & flore radi eis Iesse, deque septiformi spiritu, superi
359쪽
psum quiescente, locutus est, subinseri Iudicabit in iustitia pauperes; & arguet in sequitate. &alibi Et omne lingua contradice te tibi iudicabis. Et David postqua de sa- Iutari, quod notu fecit Dominus,locutus est,subinfert: Quonia venit iudicare terra. Iucticabit orbem terraru in iustitia, &pOpulos tuos in qquitate. Et postquam de Filio a dextris Patris ledente qui de torrente in via bibit, decantauit, intercinuit. Iudicabit in nationibus, implebit ruinas.
Angelorum videlicet cadentium, coquat- .sabit capita in terra multorum. Vnde eXaltabit caput. Et ab Ezechiele dicitur: Ecce ego iudico inter pecus & pecus Arietum hircorum. Quod adstipulatur dicto Euan-pelij: Et statuet oves a dextris; hordos autea sinistris. Locandi in dextera dictitur Agni vel oues. Quia ut origenessentit ouis est animal mansuetum, nulli nocuum, semper beneficum. Quod opus beneficum potestatur summus iudex se discussurum &remuneraturum, dicens: Dedistis mihi cibit, potum, vestimentum, & huiusmodi, quara Matthaeo recententur. Hinc, nescio quo
spiritu ductus Plato id semper persuadebat, epistolis suis huiusmodi titulum praeponens: Benefacere omnibus, nemini
360쪽
animal ptu. Hinc pij &misericordeis, pie'
rate a Deo in dextera consecuturi, a tribunali pietatis,quod est in dextera Dei, oues dicti sunt. Collocadi vero in sinistra, & maledictionem suscepturi diculur haedi, qui/hoedus est animal lasciuum, petulans, & ad libidinem procliue:&animal dqmpniacu. Hincyrouectae aeratis dicitur Hircus, Hebraice autem, & in lingua mysteriosa dicitur sellis j vocabulum quidem commune cum Diabolo, & cum loco,in habitationem , Heseu odio a Deo habito dato. Moses enim &Malachias dicunt, quod habitatio Hesau fuit in monte Sehir. Hoedus ς-xiam siue hircus, significax parte illam animalem,ubi residet fomes peccati. Hinc an-xiquitus in sacrificiu vel expiationem peccati,hoedus vel hircus offerebatur. Nos aut ut Paulus lintatu' ipsam inpi parte per Hoe, dum significata offerre Deo debemus. Obsecro inqui quos per misericordiam Dςi,ut exhibeatis corpor vestra hostiam viuenx' sanctam, Deoq; placentem. Et omnes benedicentur a Patre, dicente Christo: Venite benedicti Patris mei. Et hoc ut indice-rur, quis sit primus omnium benedictionum fons, Ipse enim est Pater miserico diarum