장음표시 사용
371쪽
tis eunt aqua baptismi venerit. Spiritus verbi . sanctus missus fuit a Christo in Apostolos riz nam eius est mittere personam diuinam: a, cuius est & producere. Christus aute mi sit Spiritum sanctum, ut habetur in Iohanisi i De: Nisi ego abiero,Paracletus non veniet ad vos: si autem abiero,mittam vobis eum.
i Missus autem fuit in linguis igneis , tan a quam arcanorum Dei interpres. Iuxta itat , iud : Ille suggeret vobis omnia,& docebit
tib vos omnia: &, ut inflammaret corda non it a tantum eorum, in quos descendebat, sed soli eorum qui audituri erant eorum verba, quos ipse edocuerat: ideo in ignis speciem missus fuit: ut Lucas narrat. unde tot milliabo, militum Christi succensi ab isto igne, re- linquent patres & matres, sorores & fra- tres, uxores & filios, & omnia pariter bo- ii nasua, &vltimare seipsos: secuti sunt illa Vsq; ad mortem. De hoc igne Spiritus laniacti loquens Ieremias dicit: De excelso mi- sit ignem in ossibus meis, &erudiuit me: hic ignis fuit ille , de quo dicitur in Iohania si ne: Ille luggeret vobis omnia, & docebit γ vos omnia. Nam & hic missus fuit ad tolabra tendam ignorantiam , in quam incurreo:= runt primi parentes, volentes magis sciret quam decebat, & praesumentes sibi vendi a Y a caro
372쪽
care illud scire, quod ad Dei filium specta bat. Sordes enim quibus infecti fuere parentes,&inde tota posteritas, fueriit ignorantia Sc macula. Ideoque non rantum e
purgari debuit humanum genus a macula per aqua Filiti: sed etia illustrari diuina luce, quq omnes illuminat: dc igne,qui erudiuit nos. Et hic ignis a conspectu Dei, nun- qua cessare debet: ut in Leuitico iubetur, dc est ignis deuotionis Sc charitatis Sc luminis. Et iste ignis diuini luminis semper ardere debet: Sc potissime in sacerdotib', qui semper parati es se debent, docere dei, luminare plebem. Hinc dicitur in teXtu, lignis hic administradus est alacerdote,qui ipsum nutrire debet sub ijciens ligna mane per singulos dies: sic de charitate dicenadu est. Congrue igitur venit seu missus est Spirit' fanimis in igne post Christu aqueia: na satis non fuit nobis,ablui a Christo, nisi post modum eide tanqua membra capite uniti fuissemus. Quod factium creditur per virtutem Spiritus sancti: cabalistice sic patet. Hebraei enim vocant spiritu, ruachnu . In qua dictione sunt tres literae,una est vau tuae diuinitatis est litera, numerum sena- rium importans, secudum quem ipse Spiritus summus omniti artifex primo incu- , bans
373쪽
bans super foecudis aquis disposuit ut conisi ueniens erat) tota hanc machina Mundi Trinu enim estreium principium,in opus ita: egrediens, ornans, & cofouens: & quodliaua bet illoru per intermediu spiritum rex qui-itii bus senarius resultat in maXima unitate. is Hinc dixere secretiores Theologi,literam i,ar diuinitatis, s est iod, ,significas principiu& sne,cum sit finis numerorti,&principiu; Ii denarioru, habere sex spinulas, quoniamel' ea ratione qua principium est iple Deus s-lti, gnificatus per literam illa, ternarius est: ai: quo, in quo &per quem omnia: in ea aute etsi ratione qua director, confoves, & reduces, tria est,alio ternario, spiritali videlicet gaudet. 11; non quia tres sint spiritus Dei, sed quiali 1 tripleX est eius operatio, secundum quam si Regius vates in psalmos nuncupat eum spiritum principalem, spiritum rectum,&j Spiritum sanctum. Est etiam alia literavi-
rae, quae est chel n, nam vita dicitur chai, n. s t Tertia est res, quae binos centenarios,& materiam, aut corpore itatem quandam ' significat. Binarius enim materiam imis portat:hinc: 'estemminymo semper infaustus, nisi cum alio nu mero coniunctus see t. licitetur: nam materiale cum vita&diui-
nitate associatum stelix est: Ducenti enim
374쪽
3ιt Co Nc Lusio NAsper res, , importati:illi sunt de quibus in Canticis agitur. ubi postquam aleph,N, Munum, & mille attributa sunt diuinitati, subinfertur Et ducenti his,qui custodiune fructus eius. Custodes enim positi sumus in vinea Domini cum binaria corporeitate. Vbi si custodierimus fructifera Domini praecepta, tandem inueniemur cum ipso aleph i , praeparata omni homini vere
pacifico, &illi qui habe t pacem in seipso Spiritus igitur quidam nexus est, ligans,&nectens duo extrema simul: ipsa vivificas, & corroborans,pro conditione spiritus v nientis. Hinc 1apit naturam duorum e tremorum,quae uniuntur, &sui ipsius medii conectentis, ut innuitur perliteras nOminis ipsius iam declaratas. Vivificat enim clim in se vitam contineat: via dedicitur aliquando , spiritus vitae. Corroborat vero dans operandi vim , iuxta il-
Iud Apostoli: Corroborari per spiritu me fius.Et de Samsone legitur in lib. Iudicum: Irruit spiritus Domini in Samson, &lacerauit leone. Et quodcunq; robur in uiuete procedit a spiritu vitet, qui est in eo.Missiis igitur fuit Spiritus sanct' in igne,accende Mo corda, eaq; desiccado, ut a madefactione facta per Christit. Et sic patet concluso.
375쪽
Per eclipsationem Solis , quae accidit in P.M. morte Chricti sciripotest, secundum fundamentum Cabalae,quo tun U
sus insilius Dei se verm Mefiias.
Quaelibet natio sursupra patuit)duos ha- Abet planetas fauorabiles, sicut Iudaica natio,vel secta Saturnu habet: quamobre ipsi sabbathizat: Sc luna: quare in festoru celebratione,cursus lunares aduertebat. Christianoru autem secta Solem, &Μercuriupossidet: de Sole loquens Isidorus, dicit: Sol dicitur quasi solus lucens: eoisit fons totius luminis, cuius radiatione superiora& inferiora illustratur. Hic planeta secundum Misalath: est ex se fortunatus:1ed aliquando per coniunctione fit malus: masculinus,diurnus, calidus,&siccus. Sol. n. Omnia vivificat:&reb. omnibus vita. speciem,
formamq; administrat. Na uti sinquit)Sol omnibus coeli luminari b. maior est in qualitate,& indignitate, & in claritate: qa magis calcati &pressi luminis est. Maior est in potestate, & effectuu multiplicitate. Ite in
motus uniformitate: semper. n. mouetur
directo motu in circulo suo sub et odiaco: me diu semp locu tenes: uniformis in motu semp est,quavis respectu alioru, moueri
distinuliter aliquando videatur. Circulus V quoque
376쪽
3 4 Co Ne Lusio lusis quoque Solis,sicut&zodiacus: distingui. turper duodecim spatia siue signa.Et qu do Sol recedit ab uno puncto circuli sui:&reuertitur in eundem, transit per duodecim signa: & iste xransitus , circulus anni vocatur. Sol motu suo ordinato, & imperturbato cursu, ordinat & perseit uniuersa;
unde Ambrosius in Exameron, sic nobis ldescribit virtutes ipsius Solis, dicens: Sol lest oculus' Mundi; iucuditas diei: pulchri- irudo coeli, mensura temporum : virtus & ivigor omni unascentium, Dominus pla-- lnetarum: decor &perfectio omnium stel- l llarum. Dicitur etiam splendor Olympi, liquia sui ait Macrobius) Diffinitio fuit Plato- inis: omnium lumen esse a Sole. Dicit e- 1iimip1e in Thymeo: Deus ingeniauit re- irum conditor, lucem clarissimam, quam iSolem vocamus: cuius splendore coelum, l& inferiora omnia illustrantur, Ut nume- rrus eXisteret omnium animantium. Ari- istoteles in libro de elementis dicit: Sol ha bellumen propriu, stellae veris etiam luna tIumen a Sole acquisitum, sicut speculum a illucerna sibi in oppositu illuminatur. Dio- tnysius quoq; in libro de diuinis nomini- tbus, cap. s. de his mirabilibus Solis scin- quit: Sensibilium essentias, & qualitates imultas l
377쪽
multas quidem Sc discretas ipse Sol unus eXistens, &uniformis: & illuminans lux releuar, nutrix, custodit, perficit, & disce nit: unit&refouet, foecunda facit, auge mutat, collocasiplan t i, renouat, & vivificat omnia. Simplicitatem habρt in substaria sua, non ex contrarijs sicut elementa. Ideo habet ad motum habilitatem 1umma, habet actualitatem, & virtutem. Continuum est in lumine, quamuis eius lumen, vel p*r lunae , vel per terrae in erpositionem : nobis aliquando auferri videatur. Virtutem habet renouatiuam , quia poros rerrae aperit, Sc virtutem latentem in radicibus ad actuna perducit, de terrae superficiem, herbis, frondibus, floribus, renouat, dc re uestiti: antiquata annis singulis, vigore dc pulchritudine renouatur terra. Virtutem habet nutriti uam: quia ad interiora radicum & seminum, solaris'radius subintrans, calore suo humiditatem terrae
dissoluit, &vi sua attractiva, quod semini δc radici est simile de illa attrahit, Mil-
Iud in nutrimentum terrae nascentium co- uertit. Virtutem habet conseruatiuam, conciliantur enim elementa per Solis in
fluentiam in proprijs qualitatibus contraria ί νt dicit Alexander) virtutem habet per-
378쪽
3 4 6 Co Ne Lusio NEsfectivam:perficit nanque opus a natura in-Ceptu m. Virtutem discreti uam habet: nam
colores & figurae, per lumen Solis disce nuntur. vnit & cociliat planetas in suis eia fectibus. Sol secundum Macrobiu, medius est inter planetas. quia ad harmoniam coelestem perfici edam, hoc facit Sol in suo circulo , quod facit media cordula in musico instrumento. secundum materiam in qua, in quam operatur,nunc aggregat, nunc dis soluit.vim generandi confert inferioribus, conseruat,& in sua absen tia deficiu ut primum de floribus in sero cadentibus. Distinguit tempora & mutat, & ordinat quia desce des per signa australia,efficit dies breuiores. Ascendens vero per signa septetrionalia,efficit longiores. Quatuor equis ferri fingitur: quo ii primus dicitur Eritheus:id est,rubes. secundus Aristheus:hoc est sple-dens Tertius lapas,videlicet ardes. Quartus philogesis: id est, amans terram, ut dicit Aeda. Solis constellatione homines pulchros & agiles fiunt. unde dicitur phoebus: id est, pulcher, eosumit vaporem & aerem pestilentem. Habet virtutem calefactivam, inflammatiuam,& vritiuam,& hoc eX motu radiorum. Attrahit a mari fumos &vapores ex forti impressione caloiis radio
379쪽
CABAL Is Tic AK. 3 rrum. Dicit Ptolomeus, sub Sole est leo Mest do minus eius,& regnat in libra. Et sub ipso continetur species, lucrum,hqreditas, Color eius albus &rubeus.Estq; veridicus, α complet cursum suum diebus trecentis, dc sexaginta quinque, in eius aspectu decipitur visus noster, quia maior existit quam appareat nobis. Non videtur prae nimia eius claritate. Hunc per se moueri: non cum Mundo dicit Isidorus. Oriens, facie diem, occidens noctem inducit. Quo
modo autem haec omnia conueniant So
li Archetypo Christo primum . nam ipse dictus est Sol, quia solus lucet: nam per se beatus. Et est fons totius luminis cuius radiatione superiora, angeli videlicet,& inferiora: id est, homines illustrantur suo defluxu. Est nanque maior omnibus luminaribus: id est, sanctis, in quantitate, dignitate, & claritate: de plenitudine eius o nanes acci pi u nt, ut ait Iohannes. Est uniformis semper in suo motu directo, in circulo suae clementiq&bonitatis mam semper est beneficus. Suum circulum: id est, nomen suum Tetrag. mri distrinxit in duodecim
auadot,seu reuolutiones: quarum VnaquP
que fauorem praestitit cuilibet duodecim apost'loruicuius fauore duodecim partes
380쪽
3 3 CONc LusIONEs Mundi conuenire fecerunt ad fidem. suo motu & influxu totum dirigit Mundum. Est oculus Mundi cuncta prospiciens, iocunditas bonorum, pulchritudo uniuersi a quo omnia dicuntur pulchra, quae pulchra
sunt: Est metrum & mensura omnis perfectionis, Virtus omnium nascentium, Dominus planetaru,tatum enim influit quatit ipse praecipit: decor &perfectio omniustellarum: id est, sanctorum: recipiunt enim omnes fancti lumen gratiarii a Christo 1ole. Habet nanque lumen proprium, caeteri autem ab ipso. Est nempe unus existens,&uniformis, i in m ot u s i ta sup e rinan e ias, tuae vera cuncta illuminans, cunctos releuat,
nutrit, custodit, perfecit & discernit electos ab aliis;vnit ad se dispersos Ppter peccatum: refouet debiles in via Dei Decii dat, facit omnia sibi adhaerentia in bonis operibus perseuerare ; ideo auget perseuerantia praestando mutat corda praua in bona, de
lapidibus suscitans, Abrahae semen, collocans, a dextris bonos, & asinistris malos: nouas plantas quotidie plantat, infideles conuerte do ad fidem & peccatores ad poenitentiam,infideles renouat per baptismu,
α vivificat per gratiam. Est simplex in es.sentia, sine virili semine conceptus, nor, habens