장음표시 사용
361쪽
dis diarum, & Deus totius consolationis, Et bii hirci siue haedi maledicentur. Vera enim benedictio & maledictio non consistit in idi verbis, sed in effectibus. Hinc suscepturi praemium benedicentur; damnandi verbo maledicentur. Iccirco scriptum est:Male- iiii dictus qui pendet in ligno. nam, qui su- . ibendebantur, damnapantur, supplicium j, 8 yeportariari. Propterea Paulus dixit: Chri- stus factus est pro nobis maledictu, Quo ni xum Verborum sensus est, quod Christus is suscepit in se sententiam & supplicium, x mortis, ut a sententia illa,& poena peccato si , debita liberaremur. Hinc Paulus praemit- Iix: Christus nos redemit a maledicto legis. Maledictio igitur damnatorum est in , , ςisectu, quia igne cruciabuntur, qui Dia- bolo & Angelis eius praeparatus est: Vtin
Euangelio dicitur:Et hic ignis, est illa tu
quae dilatata in amplissimo loco supramu- . 1 dano beatos laetificat: coarctata autem incentro illo inferni obscuratur, comburi si
& cruciat secundum P rhetoram sicut enim, radius Solis in concauum speculum dire- ctus inflammat,&ignem accendit apposi-
to combustibili: sic Sc hi miseri adhaerentes, terrae & concavo ipsius, per affectum nimium terrenorum, & voluptatis , quae ex
362쪽
33o CON c LusION Escarne terrea est,se opposuerunt luci illi re Merberanti ex concavo & centro illo te xae infimo, quod adeo denominatur in femnus:id est, inferior locus. Et scipsi me taccendunt in se ignem illum. ut Origenes ait
Quod didicerat ab Ilaia dicente: Ambulare in lumine ignis vestri, & in flamis, quas
succendistis .Et quamuis anima sit spiritus, rorquebitur tamen ab illo igne corporeo, ranquam ab instrumento diuinae iustitiae: sicut lensit Gregorius. Et ut obiectum tristabile : ad cuius praesentiam animae detis nebantur vi & ab inimico ipsarum Deo, unde dolor&indignatio insurgit,sicut no- nulli Theologi dicunt. Et secundum Platonicos, quia anima nunquam erit absquq sito vehiculo : id est, corpore coelesti, quo
mediante mouetur de loco ad locum, audit,videt, & sentit delectationem ex obiecto delectabili: tristitiam vero ex obiecto tristabili: alia ratio huius potest ast ignari, quae dicitur immutatio. Nam positum est hellum inter carnem & spiritum, quorum
alter concupiscit aduertus alterum:hac tamen lege, quod is, qui vicerit,det proprietates suas victo. Si enim vicerit spiritus, da bir corpori immortalitatem,&incorruptibilitatem:n ait apostoliu: Cum autem mom
363쪽
tale hoc induerit immortalitatem: & co ruptibile hoc induerit incorruptionem. Et tande spiritus dabit corpori omnes proprietates suas : sicut ipse Apostolus paulo ita perius innuit: Surget sinquit) corpus spirituale gaudens videlicet subtilitare, leuitate, claritate, & huiusmodi. Quas proprietates Theologi vocant dotes corporis glorificati. E 'conuerso autem si praeualuerit caro, dabit suas malas proprietates spiritui; grauitatem videlice qui descendat ad infernas partes : obscuritate, quia in tenebris erit: & passibilitatem, quia ab igne patietur corporeo. Etiam qstuabunt virtute illius lucis,quq in coelo dilatata lettificat,& in inferno coarctata cruciat, Ut modo de Pythagoraeorum mente diximus. Quae lux est Christus illuminans omnia, cum sit Sol iustitiae seuerae contra improbos, qui succenduntur in ola s secundum Ieromium) quae est caldarium inferni, igne perpetuo succensum pro i s qui non susceperunt virgam vigilantem Christum videlicer. succe sum autem dicitur ab Aquilone, unde aurum & ignis venit; & unde legistransgressio, quae peccatum est , & inde malum iustitiae punitiuae. unde idem propheta:Ait Domiti':Ego Pater)adduca ma
364쪽
lum Filium iudicantem) ab Aquilone,
Ideo bene dicit conclusio. Per mysteriu mpartis septentrionalis siue Aquilonaris; scitur cur Deus Messias iudicavit Rculum per ignem, mixtum tum cum aqua, quia δGeburali associata cum Gedulati talem suscipiet influxum, cum habitet in Tipheret domo media in Archetypo. Et sic paxor conclusio,
P.M. Scitur in Cabala apertissime, cur Dei filius cum aqua baptimi venerit, se Spiritus sanctuου cum igne.
R In archetypo mundo, indextora partφdimensiones locantur, in clem etiam tendentes,Vt ςhocmali gedulati, Oc.in sinistra locantur, quae iudicium praetendunt; &sunt boinali, geburali, Et si Dei filius viroque gaudeat latere; coxi nex enim Christus sephirot omnium influxus,sicut supra patuit ;&Esaias ta praedixerax, dicens: Mulieres septem: id est, dimensiones septem inferiores , accipient virum unum: id est, Christum Messiam. Ex idem alibi: Requiescet super eum spiritus sapientiae, Rintellectus,spiritus fortitudinis: id est, iustitiae; fortitudo enim secudum iudicium,
Nignis idem sunt:nam Cluutus est quod
365쪽
ci CAsALis Tic AS. 33 dam totum: locus tamen ei appropriatus est choc mali, misericordiae locus, &clementiae. hoc probat Rab. Simeon super illud Prouer. ibi. Iustus primus in lite sua, venit amicus eius,& inuestigauit eum. sensus est Quando veniet Deus sanctus,& benedictus,ad iudicandum Orbem in die iudicij,totus Mundus expauescet 8c timebit diem illum terribilem: dicentque: O' David Rex noster ora Deum pro nobis, quoniam ex te processit Messias, qui respondet eis:Propter hoc, quod dicitis, non suta facio: nam ex me multi reges prodierunsi qui in multis Deum offenderunt: praeterea ego sum infensus Deo propter peccatum Bersabeae, & Vriae. Tunc accedent ad Molen, dicentque: O 'Moses magister nostςr, tu, qui nobis legem dedisti fuistique
fidelis in tota domo Dei, ora Deum pro nobis. Respondit eis: Non sufficio, quandoquidem rogaui, ut sineret me in terram Promissionis introire ; & oratio mea non fuit exaudita, ita nec pro vobis potero ex audiri. Illi vero ad Iahacob se conferent, dicentes : O, Iahacob pater noster, tu qui duodecim Israelis tribus genuisti, rogato Deum pro nobis, respondebit: quia non valeo: duas enim sorores duxi vaeores, iraquo
366쪽
traque vivente. Accedent postea ad IIahadrogantes : OIsahac pater noster,tu,qui amore Dei immolatus fuisti, ora pro nobis Ipse vero respondebit: non sufficio: quoniam ex me natus est Edom,qui fuit idolatra : & templum Dei destruxit. Abrahamum tandem adibunt, dicentes : Tu,qui
voluisti filium tuum immolare pro Dei Amore, ora Deum pro nobis. Ipse itidem respondebit: Non sufficio: eo quod Ismaelem genuerim. Ultimo venient omnes ad primum hominem Messiam, dicentes, optime homo tu, qui manu Dei creatus es:& a peccato immunis existis , pro nobis precare Deum : quia nos non sufficimus. Tunc primus homo Messias rogabit Deum pro eis: Deus autem bonos iudicabit &iustos ob eorum bonas, mediocresque operationes ac propter preces Messiae: malos autem aeternae perditioni condemnabit. Haec ille. Vnde Thalnaudistae dicunt: Nolite timere a iudicio : iudex enim amicus noster est. sic futurum est, ut Israel sterin iudicio coram Deo fanino, & benedicto quibus formidatibus angelis, ministri dicent: Ne timeatis a iudicio: iudex enim ciuis vester est, ut dictum est Esaiae cap. et
Ipse aedificabit ciuitatem meam, & capti-
367쪽
bitatem soluet: nonne cognoscitis ipsum, propinquus enim Vel consanguineus Vester est, ut dictum est in Psal. 1 8: Filii Israel,populo propinquo,vel consanguineo suo: eam ob rem dixit Solomon in persona Ecclesia Cant. 8: Quis dabit te,Vt fratrem mihi 'non talem qualis fuit Cain statri suo Abeli: neque: ut Ismael fuit fratri suo Isa-haco:iaeque: ut Esau fratri suo Iahacob. ne que, ut fratres Ioseph. ipsi Ioseph, sed sicut Iugens fuit ubera matri suae: hoc est, qua- Iis fuit Ioseph fratri suo Beniamin r quem dilexit,ut cor suum. Haec o ia traditio, quare concluditur, quod Christus venit in aqua clementiae mam sui Iohannes ait) misericordia , & gratia per Iesum Christum facta est, Aqua mundans nos, quam promisit Deus per Ezechielem, non est illa, quae infunditur supra caput illorum, qui
baptizantur. nam illa aqua e coelo non est allata : ut oraculum perhibet: nec enim elemento illi existimo, ad rerum corporaliuablutione ordinato,virtutem ad mundandam animam inesse: led potius reor, ipsam aquam in signum verae aquae & salutaris fuisse datam. Aqua igitur purgans peccata, est aqua sapientiae,quq Dei illius est: qui liti lamsici expurgauir peccata Mundi.
368쪽
Est nempe Christus aqua supra mundana, qui lauit discipulos suos sermone suo: si
ut ipse fatetur,dices: Vos mundi estis pro .pter sermonςm quem locutus sum vobis. nam verbum vel sermo Dei est sapientia illa, quae aqua sapientiae salutaris dicitur. Quae quidem aqua, non tantiim pota sed generat: iux. a illud Iacobi: Genuit nos verbo veritatis,& illustrat: ut propheta canit: Lucerna pedibus meis,verbum tuum,& lumen semitis meis. Et iterum: Declaratio sermonum tuorum illuminat, & inutellectum H paruulis. Illuminando autem expellit tenebras ignorantiae & pe eati : &inde lauat & mundat proprietate quadam aquea: qua viget sermo &sapientia Dei. Et ut ostenderet se aquam,ante sua
passionem Voluit lauare pedes discipulorum. Et hoc fecit ut discipuli accederent digni ac Mundi ad secramentum,quod instituere intendebat: ne eis contingeret illud Apostoli: Qui manducat & bibit indi
gne, iudicium sibi manducat & bibit. Aine de Iuda,qui non erat lotus sui Christus innuit, dicens: Vos mundi estis; sed non σ-mnes) scriptum est. & post buccellam in
troiuit in eum satanas: unde per pedes,intelliguntur assectus, quos mundos habere debent
369쪽
CABAL Is Tic AE. 33 iaci debenti , qui incramentum hoc suscipere leo a volunt. Vnde docemur, quoiqui diuinalis a pertractare cupiunt, nedum exterius, sedisti interius, mundi esse debent. Et ria signum
nai huius iustificationis, vult Christus, quod liis in faciem Ecclesiae habeamus aquam, quia Christus, qui est aqua suprema ac diuinabit lauans animas nostras , vult quod per a tua quae elementum, cum aqua suprema sym- tb a bolum habens,videamur iustificati corampi, i)s, qui secundum sensum tantummodo iudicant. Et, ne credamus,quod aqua elei a mentari purgetur&renovetur anima, Spiritum sanctum addit, dicens : Nisi quis reis it a natus fuerit denuo ex aqua & Spiritu fani is elo, non intrabit in regnum Dei Nec enimis Spiritus sanctus conseneus est ipsi aquaeso elemetari,ut simul debeant copulari. Nec
aqua corporea lauat sordes animae. Lava- , i; mur itaq; renouamur ac regeneramur se-
cundum spiritum in Christo Iesu homine ijι coelesti &spirituali,qui est vera aqua archesii typa. In cuius rei signum aquam corporea j ii, suscipimus. sicut enim aqua materialis est ij principium geniturae naturalis unius cu- iusq; animae sicut scriptum est: Producant, aquq serpituram animae viventis sic & peris aqua Christus voluit nos regenerare. Quae
370쪽
.33t C QNc Lusio NEsquidem aqua non est ii celemen taris, sed ea, quae supra coetu est vidixi) Christus igitur est velut mare, qui nouissimis temporibus repletus fuit aqua illa diuina, &supercaelesti, ut pelagus effectus sua plenicii di ne irrigaret uniuersos. Quam aquam tam libenti animo propinat, ut publice intemplo clamet,& dicat: Si quis siti veniat ad me, & bibat. Et istae aquae nunquam deficient, sed erunt hyeme &aestate semper refocillantes animas. Et tunc erit Dominus unus Rex super uniuersam terram
ut inquit Zacharias) non quidem quod ad
tempus nouum, adeptus sit regnum, quia iam effectus est Rex regum, &Dominus dominantium: sed quia habebunt eum in Dominum omnes quos permisit per tempus vagari suo arbitrio. vel erit Dominus omnium, quia cessabunt dominia & principatus aliorum, eb quod suum sortietur effectum, aut in secundo suo aduentu, ut sentit Hieronymus, aut quando id ille decreuerit, cui Soli haec dies cognita est:qu doquidem nostrum non est scire tenipor .
vel momenta, quae sui Cli'stus discipulos ab huiusmodi inquisitione reuocans aperte reseravit) Pater posuit in tua potestate. Scitur ergo in Cabala,cui Dei fili uscum