장음표시 사용
391쪽
tius. Secundum quae tria, ipse tria sortitur nomina: in eo enim,quod in carne praeuale GHazazel dicitur: in ambitione Asmo dat. in diuitiis Mammona: iccirco dicitur canis tricerberus. Et habet virgam tridentem, Vt Vates decantarunt.vnde Iob: Te
ra data est in manu imp ij.Terra multifari haccipitur, sicut & Mundus: nam est Mundus a Deo conditus: id est, machina haec coeli & terrae, quam totam ipse Deus implet, & est Μundus, qui odit verbum, Ut Saluator ait: Si Mundus vos odit, scitote quia me priorem odio habuit. Et iterum: Me odit Mundus, quia testimoniu perhibeo de ipso,quod opera eius mala sunt. Pari ratione , etiam terra, Mundi infimu ele- metum:& hanc Deus implet, & possidet. Est etiam sex quaedam terrea, seu terra male possessa,&inculta: &hqc data est in manu impij:id est, Diaboli, cui dictum fuit:
Terram comedes omnibus diebus vitae tuae. Ideo Diabolus dictus est princeps huius Mundi rebellis ipsi Deo. Verum est, quod homo constitutus fuit super omnia opera,manibus Dei fabricata,vi canit propheta : Et costituisti eum super opera m nuum tuarum. Sed cum homo, propter quem facta sunt omnia,&qui praelatus o
392쪽
mnibus erat, superatus a Diabolo domitinium perdiderit, & ipse cum eis, quae ipsi subiecta eram, rraditus est in seruitute dc potestatem Diaboli: iuxta illud Petri: A' quo quis superatus est, eius seruus est. Eti tyrannice sibi Mundi imperium vendi cauit. Hinc a vero & legitimo principe Christo, tempore tuo,iure eiectus est, sicut scriptum eli Nunc princeps huius Mundi eij-
cietur foras. Christus in haς pugna praeualuit, non diuinitate suffultus,qui sic non fuisset vincentis laus. nam sicut, dormiente homine, anima dimittit ipsum natura
les operationes exercere, nec tamen eum
derelinquit, nec abitar ima illa vivificans sicut dixi supra) sic diuinitas non recessit Christo, sed dimisit eu pugnare, sitire, esurire,& huiusmodi p ti: aderat tame ei gratia diuina qu merebatur, sicut & caeteri homines, qui secuti sunt ipsum gratia Dei sussulti, meruersit, quamuis ij longissimo interuallo Christum sint secuti. Nec enim Christus secundum diuinixatem qua beatus erat) sed secundum humanam volui
tarem, gratia ro plexam, meruit:&ita deui..eto hoste in primo conuictu, meruit esse caput Ecclesiae &habere principatum, de quo Paulus: Ipse est caput omnis princi
393쪽
laCAsAI. Is τ re Ag. 3 cipatus &potestatis. Et hic fuit primus congressus : de quo ipse victor dixit: Venit enim princeps Mundi huius,& in me non habet quidquam, cum videlicet omnimodam victoriam obtinuerit de ipso. Tandein secundo conflictu, in cruce existens, illum foras emisit', ut ipsemet Christus testatur, dicens: Nunc princeps Mundi ei iacietur foras. auferedo videlicet ab eo cul-xum omnem, Ut amplius non adoretur, ut antea, nec det responsa. Fuit praeterea, a Christo deuietiis in morte: nam mori edo, Adam parti sensitiuae consentiens, morte
incurrit: quem Christus suscitauit, unde deuicta peccati morte, deuictus etiam ille fuit, qui mortis habebat imperium. Ideo diuites pret cipuere ij ciuntur, & qui seruiue auaritiae: quia auaritia est idolorum seruitus 't dicti Paulus) hinc Saluator dixit: Facilius est camelum per forame acus trans, ire, quam diuitem intrare in regnum coelorum. Quod sub aliis verbis Elatas antea dixerat: Vae qui coniungitis domu domui,& agru m agro copia latis sue vi delice t di te- mini) quia ut subinfert) dilatauit infe nus, anima suam, & aperuit os sum, absq; ullo termino:& illuc descedet fortes, su blimes, &glorios. Quia hui us modi occu-
394쪽
36r Coruc Lusio NEspant parte proximi. Et etiam quia respuἔ-tes seruitutem Christi, subij ciuntur mammonae diuitiaru domino. Huic enim subiecti no possunt habere partem cum Deo, vi su mma veritas perhibet, dices:Non potestis seruire Deo & mammonae.Et si Abraham Dauid & alii iusti diuites fuerat, grati tamen Deo fuerunt. quia isti non suscep xant diuitias a mammona,indebite videlicet Occupates, quod proximorum est, sed a Deo uniuersorum domino .possidebant etiam diuitias, & no possidebantur. Iuxta illud prophetae: Diuitiae si affluant, nolite Cor Uponere. Ideo Chananaeus adeo fuit inuisus Deo,ut Israel victor esse no potuerit,nisi emisso voto, de ipso penitus delendo. Hinc docemur quod attendetes auaritis,denotati per Chananaeos,qui negotiatores interpretantur, reijciuntur a Domino. Iuxta illud Apostoli: Qui volui diuites fieri, inci dunt in tentationem,& in laqueudiaboli, &desideria multa inutilia & no-Cua: quae mergunt homines in interitu &perditionem. Radix enim omnium malorum est cupiditas:quam quidem appeten- res errauerula fide. Istis vae datur. quia primo faciunt contra commune praeceptum
quo dicitur:Non furabetis: secundo facturcontra
395쪽
CABAL Is Tic AA. 363 contra iundamentu charitatis: tertio, quia priuantur regno coelorii,&igni qterno addicuntur: quarto, quia etiam in vita priuantur bonis illis male acquisitis,aut salte fili Iuxta illud canonistaru m commune dictu: De male acquisitis non gaudebit tertius haeres .Et hoc, nisi bona illa largis eleemosynis redimantur,sicut dixit Daniel Nabuchodonosor: Eleemosynis peccata tua redime. Et Christus date eleemosynam, Momnia munda sunt vobis. Alioquin t antiqui Theologi dicunt, ct experientia clari seniis comprobatu est) huiusmodi furta simul cum thesauris in terra sepultis, quorum no cognoscitur dominus & rebus iusto Dei iudicio in mari perditis tradita sunt potestati daemonii , ut libere faciant quicquid velint. Sicut ipsi aperte confessi sunt. Stulto ergo nihil prosunt diuitiae, ut ait Solomon. quia ipse subinfert: quia non potest ipsis emere sapientia, &1uccurrere calamitati ac stultitiae tuae.Et loquitur de stulto: id es himpio, qui nescit comparare Christu Dei sapientiam diuitijs suis:illas videlicet pauperibus distribuendo. pie enim erogaras diuitias, a seipso recipi fatetur ipse Christus, du mait: Quod uni ex minimis, ct c. saluberrimum documentum datur nobis a Prophera,
396쪽
propheta,quod est diuitiae si affluant, nolite cor apponere. Sed adhaereamus Christo,regi regum,& domino dominantium: quia ipse est sapietia Patris: de qua scriptuest:Per me reges regnant, & po tentes decernunt iustitia. Nec enim quispia potest esse rex, nisi sapiens, ut Plato ampli1sime probat. Vnde quanto quis sapientior est, tanto melius & perfectius regnat. Etesia, quia ipse est caput omniu, omnibus praestat ut regnent, aut operentur, quicquid operantur. Et ipse constitutus est a Patre haeres & rex uniuersorum:ali' vero conregnates,& cohaeredes. Impi periplum etiaregnant funde Origenes ait) spiritus Dei in
eo quod est spiritus vitae,omnibus tribuit, Vt vivat:in eo autem quod est Spiritus nimctus, non se communicat,nisi bene dispostis. pari modo & verbum, in eo quod est principiu, rerum omnia portat, & omnia sustinet.in eo autem,quod es regenerator&renouator, sese talummodo ijs, qui volunt esse membra eius vivetia,exhibet. Ad coclusione dico, quod diabolus est Aqui-Ionaris: unde dixit: Ponam sede meam ad
aquilonem Geburali plenam iudici &ab eo loco omnis ruina, &casus procedit &punitio. Quare lex Mosaica squia ex illa dimensione
397쪽
dimensione venit)data est in flamma ignisset dixi & ardente monte, quia a sinistra aquilonari parte. Et dicebatur ex timoris. Et quamuis legatur in Deut.& in dextera eius ignea Iex. venit tamen lex de Binach, loco Spiritus sancti, & a sinistra: sed deducta fuit in dexteram id est,chocmali,& ge-dulach ocum flij, clementiam, & pietate praetendentem. Et haec fuit, euangelium Christi:qui sedet a dextris clementiae Dei. Nec mirum est igitur, si diabolus Christo promiserat regna Mundi: cuius ipse dominus effectus fuerat,cum primum hominem Mundi dominum superauit. quae o
milia ut dixi) sunt aquilonaria. diuicquid dicat caeteri Cabalsae, ergo δε-cems aeris,sic dece numerationibus corresondere dico. Aab aedificio incipiendo; Iupitersit quartae, Mars quintae, Sol extae, Saturnu eptima, Venus octauae, Mercurius nonae,Luna decimae . rum seupra aedi cium Ormamentum tertiae primum mobilesecundae, Humemoreum primae.
Zoroastres in oraculis suis dicit: Homo est mundus minor : nam ob harmoniam, quam in se percipit, maiorem continer- Mundum
398쪽
3cc C o Ν c Lusto N A a Mundum per ideam : & quoniam malvit Mundus conformitatem habet cum Arachetypo . quare sequitur, homine Munduarchetypum in se habere. Isti tres Mundi ponuntur a Iohanne, ubi dicit: In Mundo
erat scilicet archetypo) & Mundus per ipsum factus est scilicet maior Mundus γ& Mundus id est, homo) eum non cognouit, scilicet incarnatum. Vocat omnes mundos, ut idem omnium esse declaret. Omnia enim sunt,&esse habent communicatum ab eo: Qui dixit,qui est misit me ad vos. eos tamen distinguit, ut & disserentiam inter eos esse demonstret. Alter tamen est, alterius simulachrum, ut dixi. Mundus enim quem habitamus, Dei simulachrum continet: &homo Mundi,
archetypi imagine habet; hincq; est quod
homini, cum utroque concordia. conue
nil igitur homo cum maiori Mundi, ita quod pars nulla exstitit in corpore nostro, quae alicui planetarum non subijciatur, ut dicunt Astronomi. Saturnus in ariete pectus habet, Iupiter ventrem, Mars capur, Sol femora, Venus pedes, Mercurius crura, Luna genua, Oc. sic de alijs signis modo suo dicatur, prout habetur in Alpher
399쪽
CABAL Is Tic AE. 367& ratio huius est : non enim omnes eundem influxum participant, a simili Mundus maior, quem nos habitamus, diuersi habet membra est enim quoddam animarum , cuius partes, & membra sunt varij coeli scilicet decem, qui correspondet de cem sephiror: &quodlibet coelorum influxum recipit ab aliqua earum sephiror, quae sunt coeli supram undani: quia non omnes coeli materiales ex eodem fonte potant, &, sicut sunt decem talarum sephiro si ita 1unt decem duntaxat coeli, neq; plures. lunt enim coeli multiplices. sunt qui de
coeli illi quorum sydera videmus: de quibus Astrologi pertractant. sunt quoq; caeli angeli, coelos ipsos girantes,& per eos influentes &operates cum omnis operatio necessario a vivente procedat. nam coeli ut coeli sunt, sunt mera corpora coelestia, vitam non habentia nisi ab astantibus &pr γsidentibus intelligetijs, & per illas a Deo. Et isti angeli sunt coeli, de quibus prophera canit: Coeli enarrant gloriam Dei. sunt quoq; coeli supram undani, quibus corporei respondent : ut notum est secretioribis Theologis. Inter quos coelos sunt interm
diae intelligentiae: a supremis coelis su scipientes, qui sunt fontes primari), in hos
400쪽
Co Ne Lusio Nascorporeos coelos influentes.Et isti coeli a
chetypi, dicuntur a propheta: Coeli coelorum. Ibi enim sunt Sol&luna, caeterique planetς,xi dicunt secretiores Theologi. De quibus coelis loquitur Christus,quando dicit: Pater noster qui es in coelis, videlicet supra mundanis,praesides omnibus,& a nullo ipsorum dependens, & dicitur chetere liona Cabalistis: id est, corona suprema. Et ideo isti coeli materiales etiam & ipsi diesitur enarrare Dei gloriam, sicuti&1upremi ac me dij,Pater peritis tam in Astrologia creata , quam archetypa ac diuina. Diculurnempe enarrare,gloria Dei:id est, similitudinem & conuenientiam coelorudiuinorv. sunt enim isti caeli, primo creati a Deo,& fine carent, ideo aeterni sunt. Vnde propheta: Ipsi peribunt, tu autem permanebis, & o nanes sicut vestimentum Veterascent: non quod dis luantur, sed in melius mutabuntur. Hinc propheta subinfert Et mutabis eos, Sc mutabuntur. Ideo
Plato & Plotinus docent minime dissoluenda ea,quae a Deo facta sunt immediate absque secundis causis, sicut sunt coeli ;quos nihil praecessit, Vt in eorum productione intercederet. sic sunt bonae notae, quod virtus illorum semper bonos influxus