Apologia fratris Archangeli de Burgonouo agri Placentini, ordinis Minorum pro defensione doctrinae cabalae, contra reuerendum D. Petrum Graziam episcopum Vssellensem, Mirandulam impugnantem, sed minimè laedentem. Et Conclusiones cabalisticae numero 7

411쪽

CABAL is Tic AE. 37'nera ex parte bonorum,& totidem expam re malorum. Quum ergo sphaerae coelestes

habeant rationem causae fc principit, respectu istorum inferiorum, videtur quod debeant poni decem , Septem plane-

rarum, octava quae dicitur coetu sydereum: nona,qui Vocatur caelum aereum,sive primum mobile, & decima sphaera, quae vo-CRtur coelum Empyreum. Hae sunt rationes probabiles, non tamen necessariae, adprobandum coelum Empyreum. Sicut emgo istud coelum Empyreum est occultum nobis : ita correspondet numerationi o cultae nobis, quae corona suprema dicitur. Et Deus in illo loco, dicitur habit re lucem inaccessibilem. Sunt ergo decem coeli tantum. Ideo male dicunt quidam Astrono mi, qui undecimum ponunt: nam Abraham in libro formationis ait et Decem sunt, &non nouem: decem, &non Undecim, quare totide sunt & materiales, ab illis supra in udanis influxum recipientes,quod autem illi sint decem in Deo paret. nam Aristoteles dicit: Idem sempermanens idem, semper producit ide. paret de oculo, qui semper visione m causat, auditus auditionem,oc. intellectus intellectionem .ita a simili Deus,si semper in simplicitate

412쪽

plicitate sua cosisteret ita, quod nullo mo do indueretur nouis relationibus, creata non produceret, quapropter decem indumentis se induit, tribus ad intra,& septem ad extra : ut crearet Mundum, & quae in Mundo sunt.&,licet decem sint,vnum i men sunt in Deo: infinitum enim identificat sibi quodlibet: &dari potest aliqualissimilitudo in nobis, qui corpus unum habemus: in quo organa sunt distincta:&tamen dicitur unus homo, ita in Deo:in nobis tamen organo,numero,& specie differunt,in Deo vero non . In zodiaco duodecim sunt signa,quq a duodecim reuolutionibus nominis Tetrag. pendent, ut ponit Abraham,vbisupra. Dico igitur, quod duodecim reuolutiones nominis Dei, & decem sephirot influunt in maiorem Mundum, ipse in nos. Ad propositum igitur

conclusionis. Do ctor iste applicat decem sephiro sidecem coelis .Etiam dicit Qui quid dicant caeteri Cabalistae, ego decem 1ephirot) includendo videlicet tres superiores sc decem numerationibus correspondere dico) sephixot dicuntur numerationes, quia descendunt a verbo, sephar, quod est numerare : unum tamen sunt in

Deo tab aedificio incipiendo)id est,inci-lpiendo

413쪽

piendo a sephirot septem inferioribus, quibus cum Deus Mundum creauit, qui correspondent septem inferioribus planetis, Iupiter sit quartae : id est, Gedulati, Mars quintae id est,Geburali,Sol sextae: id est, pheret, Saturnus septimae:id est,Ne-zas. Hic tamen aduerte, quod Saturnus in duobus locatur sephirot: in binali videlicet, & nezach: sed iste Doctor assignat solum negach: & ratio est, quia binali est locus Spiritus sancti: iccirco,tanquam particularem locum personae Trinitatis, noluit

eum connumerare cum sephirot inferi

ribus , septem planetis correspondetibus, adsignificandum nobis, quod nulla creatura locum habet in Trinitate : sunt tria prima illa loca, Trinitatis hospitium. Venus ite duo habet loca, negati, scit. & hod, Mercurius nonae: id est, Iesod,luna decimae : id est, Malchu tum supra aedificium, loquendo de tribus sephiror, quae no con-

numerantur in creatione fabricae mundana firmamentum tertiae: id est,binali,primum mobile secundet,id est, Gedulati, coelum Empyreum primae: id est,cheter,& sic

patet conclusio.

Eui siluerit corres ondentiam decem P. praeceptorum ad prohibentia per coniuncti

414쪽

, i r Co Ne Lusio NE iunctionem veritatis Myrologiae euiis veritate Theologica, videbit ex fundamento noctro praecedentis conclusionis: quicquiddicant a* Cabalictae.

Primum praeceptum primae numer tioni corresondere secundum ecundae tertium ertiae: quartum primis quintum,quartae: Ierium,quintas primum,nonae octauu,onDuae sonum, Jextae: decimum,decimae Lex data fuit, non praecise alligando rethymologia vocabuli sonat, quia huiuia modi ethymologia vocabuli apud Hebraeos non habetur. apud quos lex dicitur Torali r n quod doctrinam vel infir ctionem significat. Ideo alia est requirenda ratio. Ideo data est lex, ad expiandunt hominem animalem visupra dixi.) Et e iam,ad conuertendas & dirigendas in De um animas, sicut canit propheta rLex Domi ni immaculata, conuertens animas, testimonium Domini fidele sapientiam pr

stans paruulis. Conuertit enim animas in Deum:vnde verus circulus completur.Sapientiam praestat,quae vera est cogniti orerum diuinarum .Et quia lex vetus iustificare nequibat, ideo no perficiebat circulum. Perfici

415쪽

C Α 8 A L is Tic A1. 3 83 perficiebat tamen assimilando, &si non copleret iustificando.Intentio Dei quippe est in tota lege: ut per ipsam ipsi Deo penitiis similes efficiamur. Volens ergo Deus dare legem, prius dixit: Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra AEgypti, &de domo ieruitutis. In hoc voluit Deus,ut dicit Origenes, ostendere, quod eos legi iure subij cere poterat, cum tenerentur et , qui ipsos a dura seruitute eripuerat;& etiam ut calcari quoda, eos ad legis obseruantiam impelleret. Etiam,quia liberauerat a seruitute peccati aliqualiter. A' qua quidem seruitute peccati & Diaboli, Christus nos perfecte liberauit. Hinc Zacharias : Vt une timore de manu inimicorum nostrorum liberati, ferviamus illi, omnibus diebus vitae nostrae. Hinc lex dicitur testimonium fidele. Plal. quia fideliter testatur, quod 1eruire debemus Deo, qui dignatus est illam legem nobis tradere. Mais ni festat etiam profunda ac secreta,qui humanu ingenium excogitare no potest latae est splendoris,& sapientiae.De quibus mirabilibus canit Propheta : Reuela oculos

meos, & cosiderabo mirabilia de lege tua. Est etiam testimonium fidele, de praemio bene merentibus reddendo,& poena male

opera

416쪽

monium de Christo redemptore nostro. Hanc legem dedit Deus in monte Sinai. Ilaias tamen dicit: De Sion exibit lex,&verbum Domini de Ierusalem. De Sion inruit, quia ibi Spiritu sancto repleti Apo-oli, praedicaueruilegem & Euangelium, ruo lex grauida erat: & verbum Domini e Ierusalem, quia verbum Dei incarnarum, praecipue ibi praedicauit. Altius considerans dico,quod locus est in sublimi Ar chetypo,qui alecretioribus Theologis vota

catur Sion, unde lex emanauit. etiam est

superior Ierusalem, de qua Apostolus ait: Quae sursum est Ierusalem, quae est mater nostra. Et hinc venit verbum Dei: id est, I raedicatio,& vox exprimens & declaransegem. Nec enim legem scripta quispiam intelligere posset cum sit sacramentis plenissima ) nisi per reuelationem Spiritus sancti, factam per os Mosi prophetarum, aut Apostolorum, qui sunt primaria diuinae familiae fundam eta. Quam doctrinam,

nos reuelationem vocamus. Hebraei vero

balam: id est, receptionem a Spiritu sancto appellant. Haec lex data non fuit in Ierusalem , & in terra lacte & melle am uente, sicut Euagelium,quia opifex perfectus, de

417쪽

de sono in melius semper procedit. Deus enim primo coduxit mortales paucis prε-ceptis patenter datis, & postea Noeli: dein inde legem propalavit sapientiae, denota tam per aquam: e petra tamen, quae Chri stus erat, eductam. Postmodum sapientia dedit Euaget ij, per mel significatam,quod dignius est quam aqua. Cum haec e petra, mel verb exanimali egrediatur. Et quamuis eadem sit sapientia, & ab eodem fonte emanans, in quo sunt absconditi sui docet uiru) omnes thesauri sapientiae & scientiae: tamen perfectior gradus denotatur per mel quam per aquam. Vnde &in perfectiori loco data fuit sapientia Euangelii quam legis. Quamuis legis praecepta fuerint plura, quam Euangelica. unde praeceptorum multitudo, perfectionem non a guit, quinimo imperfectionem. Deus eis nim Iudaeos graui legis iugo subdidit, quia grauem peccatorum phrenesim patiebantur, & malis furijs daemonis agitabantur. Hinc: duris erat populus ille alligandus, multigenis sacrificijs expiandus & absoluendus a virtutibus, eum semper accusantibus, quousque veniret ille qui sui Iohannes inquit) proiecit accusatorem fratrum

nostrorum. Alia fuit ratio, quia Mundus B b erat

418쪽

erat adhuc in tenera aetate sub paedagogo ,

lus, lex paedagogus noster fuit. Et hoc quousque veniret ille, qui& a paedagogo,&ab omni seruitute liberaret: Sc nos in libertatem filiorum Dei proueheret. Vt igitur Deus praedictis calibus prouideret de remedio, tradidit illi populo 613. Praecepta,inter quae erant, ducenta quadraginta octo praecepta affirmativa, sicuti in corpore human ' sunt totidem ossa repr sentanistia vires melioris hominis, per illa praecepta perficiendas. Vna quaeque virtus enim per praeceptum sibi correspondens perscitur, ut in antiquiori Theologia docetur. Quibus etiam corporis viribus illa

praecepta seruantur. Hinc Abrahae, postquam datum fuit ei a Deo nomen continens per numeros et 8. dictum fuit: Ambula coram me,&esto perfectus, quia scit

dedi tibi vires, quibus omnia prεcepta a firmativa adimplere poteris. Quemadmodum &fecit.Vnde dixit Deus: Custodiuit Abraham omnia praecepta & mandata mea, & statuta mea, totamque legem se

uauit .Erant adhuc inter illais 13 .pr cepta. Trecenta sexaginta quinque praecepta negativa, quia tot sunt nerui & ligaturae in

419쪽

illi

CA8ALrs Tic AE. 3srho pore humano: sicut a peritioribus Ana tomicis comprobatum est: Sc hoc, ut quot ligaturis ligata sunt ossa corporis humani, totidem ligaturis, vires melioris hominis colligarentur nec loca sua exirent, & torus turbaretur homo, tu Dei spiritus impe diretur, qui non intrat nisi in corpus, in quo accesserint ossa ad ossa, unumquodq; ad iuncturam suam , sicut ab oraculo Ezechielis edocemur. Vtergo perficeret Deus totum hominem, tam in viribus , quarti in ligaturis, dedit praecepta illis coaequatis numeris. Quod prosequens. Redemptor ait: Totum hominem sanum feci. Nihil enim prςceptum fuit in lege, aut in Euagello, nisi in beneficiu nostrum. Ex illis tam e 6i3. prqceptis, decem tantu modo fuerunt in tabuli scripta,& in Eua- geli o co firmata, quia illa decem sunt radicalia prςcepta,ad quq omnia alia reducunatiar, Iacut ad principaliorem duplicem radicem Christus totam lege, & prophetas, reduxit scilicet ad amore Dei, & proximi, ut Mat.refert. Et magno sacramento factum est istud. Nam totidem sunt literet prςceptorum, quq in tabulis scripta erant, quorsunt omnia praecepta, tam affirmativa, quam negativa. Sunt enim 1excentqBb a tre-

420쪽

3 83 CON c LusION Estredecim literae. adeo, ut unaquaeque lite TRVnum praeceptum importet. Et sic aliquo modo,omnia pr cepta,in tabulis scripta fuerunt, & in Evangelio confirmata. Variae tamen sunt opiniones doctorum, quod de coaequatione horum decem praeceptorum, decem coelis materialibus, &archetypis. unde Abraham Aben Azra dicit : Quod primum praeceptum est occultum in tabulis, expressum vero in Deuta

ubi dicitur: Diliges dominu Deum tuum

ex toto corde tuo,cumceteris,quae sequutur, coueniens cum coelo Empyreo,nobis occulto,&proueniens a corde, omnibus

Creatis occulto, notoq; soli Deo. Secundum praeceptum: Non adorabis Deum a- senum,sed dominum Deum tuum. Cominparatur primo mobili, secum omnia trahenti : sicut hoc praeceptum caetera secum praecepta trahit. Tertiu videlicet: Non acsu mes nomen Dei in vanum, aequiparatur stellifero coelo: in quo residet virtus nominis illius duodenaria, iuxta ι 2. signa, ma gno mysterio, sicut naturales fatentur,di- Centes:Deus, & natura nihil agunt frustra.

Quartu est, custodia sabbathi, aut septimi diei: & conuenit cu Saturno septimo planeta in ascendendo. Quintum,quod est de honore