장음표시 사용
41쪽
s Age MANG. APOLOGIAgogae viris,quorum extitit nouissimus Simeon Pontifex magnus, qui dicebatur iusius. Is eadem Antignadi Sacheo commis & hac denique docendi serie, alter alteri legis exposuit interpretamenta ad usque Rabbi Iehu da, qui ob singularem doctrina& vitae morumque mundiciem 1anctus omnium ore dicebatur magister. Is omnia, Mosis voce in posteros transfusa,& cuncta quae iuxta temporum, locorum, personarumq; exigetiam fuerint adiecta, in unum conflauit codicem, quem mima squod iterata sonat lectio appellari voluit. Et liber iste Misna,in sex partes diuiditur, seu ordines , quorum primus est Seder Teraim: id est,ord ementum,utpote de terrae nascentibus, de promiscue latis, insitisq;, de terrae remissione & eius praeputio, de primitijs ac decimis,alijsque distribuendis frugibus tractat.pars secunda,dicta Seder Temantia: id est, ordo temporum, qui de anni temporibus, de festis diebus, deq; varia illoru obseruantiae conditione con syderat. Tertia, vocata Seder naso him:id est, ordo mulierum,
qui connubij, libelli repudij, & omni u eorurum,quae inter coniuges Versantur, iura dc statuta ex minat. Quarta nuncupata Sedernesthim:id es ordo damnorum , qui ea omnia quae
42쪽
cONTRA PET. GARZ. 'quae lites commutationesq;,& mutua hominum commercia respiciunt,pertractat.
Quinta, di ista Seder Koda schini: id est, ordo sacrorum, quae sacrificiorum & oblationum legem ritumq; exponit:sexta,vocata Seder Teharos:id est ordo expiationum,quae pollutionum, emundationumq; normam &obseruantiam declarat. Quet si ad eum,qui in-xus & sub aenigmate, typum latitat, perspicacius quis mentem adhibeat,sublimia sane&recondita sapientiae penetrabit oracula , quae aenigmatis & allegoriae velamine circumtecta traduntur, ne hallucinatores, atque ignobile vulgus veritatis sacramenta inquinet polluatq; immudum mu-da. Et haec sapietia,aliud non est quam Cabala, quam multi coluerunt. Et multa scripta posteris reliquerunt. Primb citantur a fide dignis Hae nocti liber de quo meminit Thade' in epistola, & Origenes in periarchon. Abraham patriarcha, de formatione compendiosum, & grauidum volumen e
didit quid ego exposui) quamuis aliqui
existimat eius auctorem Rabbi Achiba, demente tamen Abrahae: Quin & Moses al- Iegat libros bellorum domini. Iosue librui ustoru m, & uniuersitate librorum hiriath
43쪽
nathas in Machab is libros sanctos de Spartiatis. Paralipomena commemorat libros lamentationum. Libros Samuel videtis,&Nathan prophetae, & Gad videntis , & Semeiae prophetae,& Haddo videtis, & Ahi et silonitis,&libros Iehu filij Haia nani,qui omnes nusqua sunt, dempto libro Abrahae pari exemplo innumeri nostro saeculo auctores Cabal et periere ut deducit Reuchi.)tametsi non dubitamus superesse plurima, quq ipsi nos Christiani ignoramus. Alij doctores huius sapientiae sunt. Abraham Alaphia. Abraham aben Ezra. Rabbi Arariel. Rabbi Ahiba.Rabbi Amal benhanina.Rabebi Aaro Mechubal. Rabbi Ama Rabbi Abraham dehola aba. Rabbi Bona dies de mai-sa auri. Rabbi Butriel. Rabbi Bachate. Rabbi Simeo ben Iochai, qui in antro quatuor
annos supra viginti lates Zohar quod luminare dicitur) scripsit. Rabbi Elchana. Rabbi Ioseph carni tote. Rabbi Arariet g ronensis. Rabbi Haij geon. Rabbi Reuben Hispanus, Rabbi Iahacob de amictu. Rabbi Mair merui. Rabbi Mair filius Theodori. Rabbi Moses gerundensis. Rabbi Ioseph cicatilia. Rabbi Manahenricanati. Rabbi
Iehu danagid qui sanctus dicitur. Rabbi Ioseph
44쪽
seph albo. Rabbi Iahacob coenin Sepherar Ietcira Abrahae. Rabbi Moses. Rabbi Isa- 3 ichar. Rabbi Tedaciis Leui .Rabbi Samuel. x At consilio doctorum:nemo unquam dei Psa scripsit arte usque dudum artificiosius, is nemo distinctilis,nemo lucidius,qua Rabo. bi Ioseph Bar Abraham Castili elis ciuis Sa-iae Iernitanus quem sequutus sum in tractatu de modo cabalizandi) tria huius facultatis Di Cabale volumina studiose molitus :quib. a, omnem Cabalistarum institutionem fecitd- clariorem .primum dedictionibus: Secuna. dum de literis: & tertium volumen de pu- l. ctis. Eius libri titulus est, Genat agoama, et umid est, Hortus nucis. Iuxta Solomonisi cantica. In hortum nucis descendi, vivisti, dere amoena virgulti. Apparet nucem hach. esse ut pomum aureum argenteo retiaculobi inclusum, ut legitur in Prouerbijs: Malae. aurea in lecticis argenteis verbum prolatuiti iuXta modos suos.Ita est Cabala pomum ita. Iud aureum atque diuinum argenteis filis a videlicet ingeniosis institutionibus&hu- b. manis artibus circunligatum, quale fierib. consueuit aurificum opificio, qui subtili- ,h bus cet laturis aureum boni odoris pomumbi non omnino regunt aut operiunt argenis
io τ', ut nihil eius videri queat; sed caua- ,, tit
45쪽
tis quibusdam foraminibus & argenteis cacellis tum pomi colorem eminere, tum ambrae odorem amare sinunt. Aspicientibus tamen longinque totu id quod reticulatum est, videtur argetum esse integrum: propius autem intuentes, si studiose rime- Iur, simul aurilm quoq; reperient: & quo magis aurum ab argento distat, eo longe plus ab arte Thal in udica probatur disserre Cabala: quamuis ambas species viati genus spiritualis instinctus complectatur. Sed altera praecedit alteram ut oraculum Hierophantas, utq, Vnius generis aurum id quidem bonum est . illud autem optimum,ad quem modum in pentateucho de Hevila narratur, quod aurum terrae illius bonum est: non enim illic scribitur optimum, ut
quidam legunt, sed bonum. Et in Isaia de Ophis Dignaboi hominem plusquam aurum optimum &auru de Ophir. Ita quicquid de sacra Scriptura homines optimarum artium amatores scientia naturali addiscunt,auro bono par est: & appellatur opus de Beresith. Quod vero scientia spirituali recipimus, opus de Mercalia dicitur,& auro aequatur optimo atque purissimo. Scribunt enim Cabalistae ita: Opus de Be- resilli est sapientia naturae.& opus de Me
46쪽
eaua est sapientia Diuinitatis. Et quoniam utraque sapientia utcunque circa Mundum & ea quae consistunt in Mundo versatur. Est i Thalnaudistarum & Cabalistarum ea in re unanimis arbitratus, quod duo sunt Mundi primus intellectit alis,qui vocatur Ranta, iid est, Mundus ille vent m, scilicet quo ad nos. Et secundus senis
sibilis, qui dicitur n n id est, Mundus iste praesens: quod ex verbis sapientum Cabalistarum recepimus de nominis diuini quadraginta duarum literarii studioso cultore sic dicentium: quod talis dubio procul existat d i l e istu s sursu in & d e orsu ira, & haereditatis duos Mundos;Mundum praesentem & Mundum futurum. Iccirco diuidu-tur Thalna udici & Cabalist secedentes in
duas facultates: tametsi ex creditis receptionibus ambae similiter oriantur & emanent. nam utrique maiorum suorum traditionibus fidem habent, etiam nulla ratione reddita. sed hac distinguuntur deputationis ordinatione, quod omne studium, omnem operam, omne consilium, labore& diligentiam, uniuersam quoque mentis
suae intentionem Cabalista scelix ille atq; beatus a Mundo sensibili finaliter ad Mundum intellectualem transfert & traducit. Thalis
47쪽
Thalinu dista vero in Mundo sensibili pes
manet, ac animam uniuersi huius Mundi non transcendit: quod si quandoq; liceterad Deum & beatos spiritus pergat, non tamen ad Deum ipsum immanentem &absolutum accedi t: sed ut opificem causamq;
rerum,& circa sua creata occupatum. Et ne quae diximus,tanquam apocryphacorem
ratur, videamus quid Dionylius in huius rei fauorem deponat. Decentissimum inquit) erat diuina &incomprehensibilia per aenigmata occultari :& in viam multis ponere sacram abditam que, supra mundanorum intellectuum veritatem. Est enim non' omnis sacer, neque omnium sui eloquia aiunt) scietia: &aliquantulum progres usait: O' Timothee diuinus in diuina doctrina factus' secreto animi qu sancta sunt circu tegens ex immunda multitudine, ta- quam uniformia liqc custodi. non enim fas est in porcos pro ij cere inuisibiliu margari- rarum inconfusum,&luci formem beneficum: ornatum. Huic opinioni iubscribie Origenes, cuius testimoniu in his, iii quibus ab ecclesia recipitur, est validissimum, quia ubi bene, nemo melius. Hic ergo m- per illud Pauli ad Romanos 3: Quid ergo amplius Iudso, aut quae utilitas circumci
48쪽
eONTRA PET. GARE. ue sonis 'multum per omnem modum, pliti tali mum quidem, quia credita sunt illis elo- l quia Dei. Dicit Origenes. considerandum 1 v. est, quia no dixerit literas esse creditas sed
ii, eloquia Dei. Ex quo dicto Origenis pater,nii; quod praeter literalem legem, aliud quid
tui traditum fuit Iudaeis, quod hic vocat Pau- n. lus, eloquia Dei. Literas enim: id est, li-jihi reralem legem eis fuisse tradita nemo ne is gar, sed non imputatur eis ad praerogativa, ρ i quia lite raperte occidit, &nisi adsit spirit, rus Vivificans, omnino per se est mortua. ns Sed praeter has literas tradita sunt eis elono, Dei:de quibus merito gloriantur: quet hii nihil aliud iunt quam quod apud Hebrios i dicitur Cabala: id est, verus legis sensus ab eo. Ore Dei acceptus. Addit Origenes in loco iiii praeallegato dicens. De Mose prophetis qlii; α citeris horum similibus haec intelligen- hi sunt dici, qui b.sunt credita eloquia Dei. iii. Adde dc quis apud eos sapiens, &intelli- i. gens auditor & mirabilis consiliarius fuit. Fit Origene .Per hos autem mirabiles cos- liarios illi intelliguntur secu ndum Mira, dulam principem)quos vocant Hebr i Su-ῶ ne rim: id est, septuaginta, illos seniores, quos elegit Moses ex praecepto Domini, ly. ι0ςum quorum, Videntur tenere cardina-
49쪽
Iesin nostra Ecclesia, Sc ad imitatione numeri illorum septuaginta seniorum visupra dixi) fuerunt redacta mulieria Cabalarin septuaginta libros tempore Ezrς. que enim ad tempus Ezrae, de illa doctri na nihil scriptu erat,ied solam, ut dixi, per luccessivam receptionem tradebatur. Vnde Cabaloe nonae accepit. Habetur de isto coci li o,in quo fuerunt scripti isti libri, metiolata& diffusa apud Hebraeos in libro, qui dicitur Seder olam: id est, liberocal ru: ubi habetur,qui sederunt in concilio:& denique totius cociiij gesta 3c ordo. Ex quibus omnibus patet, non esse confictum a viro illustri Iohanne Mirandulet principe, ut sibi impegit Reueren D. Petrus Garsias Episcopus Visellensis, ut infra clarius patebit quod praeter legem scriptam Moles veram quoque legis expositionem a Deo acceperit, quod illa deinceps per successionem a Mose LXX. senioribus:&ab illis aliis suis successoribus fuerit reuelata : &tempore Ezrq in plures libros fuerit redacta, qui dicuntur libri Cabalor: quos praedictus Mirandula summa impensa sibi conquisiuit, ut ipsemet testatur in sua Apologia deferita Dua suarum conclusionum) neq; enim eos Hebraei Latinis nostris communicare Vo-
50쪽
iunt: in quibus quidem libris, ipse Mirandula 'ti demat invenit multa,imb pene omnia consona fidei nostrae, Sc sacrae Scripturae, in sensu saltem allegorico vel anaisgogico. Sicut enim apud nos est quadru-Ilex modus exponendi sacram Scriptura, iteratis videlicet, mysticus siue allegori-Cus, tropologicus,& anagogic': ita &apud Hebraeos literatis apud eos dicitur pesat: quem modum tenent apud eos Rabbi S lomon, Rabbi chemat,& similes.Allegoricus Midras,unde apud eos *pe audies: Mi-dras Ruth, Midras tyllina, Midras coeleci id est, expositio per Mi dras: id est, mystica super Ruth, super Psalmos, super Ecclesiasten oec. Et istum modum sequuntur maxime doctores Thalmudici. Tropologic' dicitur Sechel: quem sequuntur Abraham Gerson,& multi alii: & ante omnes Rabbi Moses aegyptius. Anagogicus dicitur Cais hala. Et hoc quia illa expositio, quae dicitur ore Dei tradita Mosi, &per successionem accepta modo praedicto, quasi semper sensum 1equitur Anagogicum: qui etiam inter omnes est sublimior & diuinior, sursum nos ducens a terrenis ad coelestia, i sensibilibus ad intelligibilia,a temporalibus ad q- terna, ab infimis ad suprema, ab humanis