장음표시 사용
51쪽
hou TRA PET. GAsta. 3' ipsorum Cabalistarum firma est opinio.Itaeognoscetur esse de omnibus alijs, si conclusionum Cabalisticarii videatur mea declarati o: nullum esse pene articulii in quo nobiscum Iudaei, per Cabalistarum aut no inritatem sentire non cogantur. Quanta etia,& quam solida veritatis fidei testimonia vltra praedicta praebeat hoc Cabal eorum dogma, facith videre licet cuiq; amplissima illorum volumina tractanti. Ea si quidem no obscure Trinitatis in unitate enuncianis cramentum,de Pqtre Filio, & Spiritu sancto, de unigeniti generatione aeterna, do peccato originis,quo mors intrauit in Orbe de redemptione per passione,& sanguinem Messiae, de eius resurrectioite : duvirgine coeli Regi na alma: de mystico Ecclesiae corpore, quod sancti templum sutae Dei,& membra Christi de iudicio, & Mu-di consumatione, de poenitentia & peccatorum remissione, de mortuorum resurre
.ctione : de dono prophetiae scientiae & Ω-pientiae, de allegoria, & spiritali sacri eloquii sensu,quo Cabala ipsa non modo veraba & singula verborum elementa, sed api ces, puncta & quaeq; illis adiecta, ad se bli- mia&diuina tollit oracula. unde assidua meditatione exercetur & stabilitur mens B i lium
52쪽
humana insuperis. De linguarum insuper&curationii virtute: de Angelica Hiera chia, de mundis & immundis spiritibus: tradit documenta. Et hoc quidem peragit Cabaleus tribus varijsq; con syderandi modis: quos qui dijudicare & discernere nequeunt, inextricabilibus sane ambiguitarum & errorum implicat sese nodis. Quorum unus con syderandi modus est: quem verborum contextus & literatis intelligentia expostulat. Alius quem allegori et typus depoicit. Alius quem prophetandi atque inhaeredi superis aemulatio requirit. Quos modos supra tetigimus: Et haec omnia patent in declaratione conclusionum Cabalistam. Et omnia supra dicta, ac multa alia quodammodo infinita sunt, quae per hanc sapientiam Cabalae dilucidantur: Vtpote, quare in primordij operibus, nusquam co-
memoratum sit incommunicabile nomen Tetrag. - , aut quod uis sanctorum nominum, praeter illud, quod & creaturis comunicari sole nomen Elohim MN,q r
bis & trigesies in illis primordij operibus
seorsum repetitum legimus, cum tamen creatio opus sit solius creatoris Dei, cui
proprium est incommunicabile Tetragra πυVbi vero secundo capite, coeli & terret
53쪽
nectit nomini Elohim. Istae inquiem) sunt
senerationes coeli & rerrae, quando creatae sunt in die,quo fecit tragramaton DeusElohim, coelum & terram. Et licet utrunq; eadem, & summae simplicitatis essentiam designet, non tamen eadem essentiet rationem, eandemve humanet intelligenti co-ditionem enunciant: quemadmodum hae ipsam incomprehesibili unitare essentiam indicat nome Et Sadai id est,Deus,qui satis,sive omnipotens,eadem & Tetrag.nomen ostendit,in uno tamen nomine El Ω- dat innotuit patriarchis,quos latuit in nomine Tetras. Iuxta illud Exodi: Apparui Abrahae, Isahac,& Iahacob in Et Sadai, Mnomen meu Tetrag. non indicaui, rectius, non cognitus fui eis: pari utiq;lege de singulis sacrorum Dei nominu iudicandum, quod causa scrutandast qua prophera nucexplicet nomen Eliele, nunc nomen Iah, saepius inuocat Tetrag. cu punctis Elohim quandoq; cum punctis Adones , mr iuxta illud Mosis:Dixit Abraham: Adonat
Elohim Domine Deus) quid dabis mihi r
Multoties insuper ad unum impetrandum votu orat nomine El,ad aliud nomine Elo-
54쪽
mine Adonai: Horu similiumq; discrinilianum rationes,causasq, petendas fore nuntiis quidem idoneus sacri eloquij scrutator ignorauerit. Quado ouidem & hi qui physica corpora, sensibiliumq; rerum naturaS contemplantia, singulas in his portiunculas,&minima quaeq; eoru scru tantur sym-Ptomata:&rationes causasq; passim requirunt. Longe ideo accuratiori diligetiae studio sacri,& perpetuo diuinae menti inscripti eloquij,inspiciendae sunt partes, earu lidictiones, & Iingula discernenda sunt elementa. prophetae enim s ut primo de libero arbitrio Augustino placet, legunt in libro vitae. Constat autem,quae sunt in libro vitae, non esse mortali voce prolata: quia illa sunt paradigmata,atque ideae, quae camducis his vocibus, literisq; , veluti exeplaria,& sempiternet rationes diuinae meti inscriptae respondent, quibus allegorigans Managogizans Cabaleus 8c spiritalis sacri eloquis contemplator maxime inuigilat, ςirca illas uniuersum eius negotium studiumque vertitur : quod plane ad Galatas Apostolus docuit: duo per allegoria enuncians testamenta,quorum unum traditum
est in monte Synai, qui terrestri & seruili iunctus eluerusalem:alteiu datum in mo-
55쪽
te sancto,i cto et,quet sursum & libera est
mater nostra, Ierusalem. Vnde Cabaleus, exercet mentem, denudatq, animi vires a Cogitatione terrena,& tollit eas ad superos, ut illis adhaereant. Et propterea in hoc si aduertis glossematii genere multis modis dissentiunt Cabalei, alijs numeru, ali Sfguram,nonnullis positione, permutationem, ac combinationem multimo de meditantibus,viresque animi exercentibus. Ethqc est ratio, quare multi in exponendo sacram Scriptura errant, & se dissenti ut, quia minus aduertunt vim contempladi,&admirates, multis vari sq;,& inutilibus quaestiunculis sese inuoluunt,&aberrant a tramite recto. Nota tamen, tametsi cosona &prorsus necessaria sint singula huius generis inuenta, no tame necessariu existimant
Cabalet, id eo in loco literati, vel allegoriis co,vel anagogico intellectu sensisse Ppheta. Conteplando puta)Tetragramati ele- metam . Ali affirmant ipsum Iod ideo prima posita es. litera Tetragramati,q findi uisibile punctum unitareq; referendo, indiuiduam summae unitatis e sentia designet. Ali1 iccirco hanc primam autumant: quia decem unitates numero ostendit, qui
stilicet denuius numerus unitas quaedam
56쪽
24 AReΗANG. Apo Loci raest, totum numerorum ambitu virtute co-
plectes,principium & finem. Alijlpropte ea primum inter Tetragrammati elemetaponi pret sumunt,quo tenui suo cacumine,& vix sensu percepto apice, quasi indiuiduam, & incomprehensibilem diuinam essentiam denunciet. Denarius vero elementi numerus decem sephiroth, tres scilicet diuinae essentiae personas, & septem sancti Spiritus dona insinuet:Hqc horumque similia, licet comperta, & solidae sincveritatis sacramenta: summa quidem unitate & simplicitate esse diuinam essentiam principium & finem, incomprehensibile, trinamque personis,&dona spiritus dari sit necesse, non tam e prorsus necessarium arbitrantur per ipsum Io d. haec praecipue docere & insinuare volitisse prophetam Simili modo de alijs huius generis meditationibus iudicandum, quod non ad literae,vel allegoris intelligentiam,sed solum exercendi, seu aptandi animi, superisque adhaerendi cupidine excogitantur. Qui i-situr, hoc genus contemplandi Scripturas attendit, & ea quae in his fidei orthodoxae
praebentur testimonia,ac saluberrima vitae Donorumtue morum documenta con sy
laxari&doctrinam Saluatoris nostri in omnibua
57쪽
innibus Apostoli iussu) aedificari & honorari de syderat, minime profecto ludricum, perfidumque eiuscemodi Cabaleorum dogma pret sumet,sed crobri potius laude,prPconioq; extollet, & tanquam pietatis doctrina amplecteriir & fouebit, quae ad hoc
Vnum tendit,ut mortalium animos, a praetereuntibus huius caduci orbis umbraculis, ad coelestia, & immortalia numina totilat, iterq; pandat aeternae salutis. Ea vero quibus rigidus ille & atrox C balae oppugnator Dominus Petrus Gar-zias Episcopus, id dogmatis retundere, &perfidum persuadere molitur,quam incO-1yderata,& viro sapienti indisna sint, facile est cognoscere inspicieti. Vt autem inania,quq vir iste in 1 uis, de Cabalistica ut ipse eL futi Q perfidia commentiti js ad ignominia& confusionem Cabaleorum commemorat reticescam, ne friuolis, minusq; frugis ris lectiunculis, benignas lectoris aures occupem. Breuibus dicta eius pona. Et sunt: De ista doctrina seu scietia miror cur Io- P. αsephus in libris antiquitatum Iudaicarum non fecerit mentionem: nec nostri Doctores, si tam sancta,tam vera,& tam consona
fidei nostrae,ut iste Cabalanorum princeps affirmat dc praedicat.
58쪽
si quis attendat,&ratiocinium istud recte consideret, inueniet id ipsum no modo perperam,& falso discurrere,1ed etiam falsa & vana figmenta adsumere: Falso quidediscurrit, quia ab hominis eloquio veritas non dependet naturae ut fas sit dictu, quod homo quantumlibet sapietia &spiritu potens mon profert id non est: sed e conuerso quod non est,id sapiens non loquitur: nam dicunt logici; Argumentum ab authoritare,negative, non tenet, sed affirmative. Iccirco rudis nimium&incon sydefata argumentatio est, dicere: Apostolus Cabalam non tractat, neq; de ea commemorat, ergo
Cabalam respuit Sc colemnit: similiter Iosephus no illam tangit, ergo illam respuit,
vel tunc no erat,oc. Quemadmodum turpe & loge execrandu est dicere: quia Apostolus de sacrata & Deipara virgine, de indiuidua Trinitate videlicet ob gentili ruditatem) nihil vel non satis explicat, ideo admitte da non esse. Quia insuper Apostolus, Ambrosius,Augustinus, Hieronymus, aut quisquam veterum Theologorii de coelesti & Angelica Hierarchia nihil exacte enuntiant,quam modo amplissima Dion si j volumina pandunt, propterea respuen
da sint: quandoquidem plures sanctorum
59쪽
sapientumq; fidelium,hqc ipsa tanqua coelestia oracula amplectantur 6c fouent. Ea dem utique lege de rudiuscula & vana illa contra Cabalam argutia iudicadum. Quod autem haec ipsa argumentatio falsa,vanaq; fgmenta assumat,palam constat inspicieti: proponit enim nullum Apostolum, neque aliquem primorum sapientum quicquam de Cabal eoru tradere vel innuere dogmare: quod aperte quidem falsum & commeti tium a quouis illorum scripta sedulo lecti xanti dignoscitur. Omnium siquidem, ut sanctorum sapientumq; anxia tollicitudo& cura potissime hoc unu in te dit, uniuersam scilicet Mosis lege: cetteraq; prophet xii Agiographa,a literati atq; terreno interulectu ad allegoriam & spiritalem trafferre intelligentiam, admonente Apostolo: Litera inquietis) occidit, spiritus aut vivificat. Clim igitur hunc spiritalem anagogicu&allegoricum sacri eloquii sensum Cabala vocitari libuit, claro argumeto reuincitur: Apostolorum traditione, & sapietum sanctorumq; glos emata, & eoru sacri eloqui interpretamenta, omni diligentia studio circa Cabal eum versari dogma. Et ideo falsa assumit contradictor, atque ignarus Mnominis quidem Cabale nec ἐς mouear,&
60쪽
suspicantem reddat nouissima patefactio nominis & doctrinae Cabalet: quemadmodum nec tarda Ariopagitae voluminum euulgatio Nosti enim sui paulo ante retus ) qua cura atque solertia conati sunt prouidi primorum sapietum velare & circum- tegere fidei & veritatis Mysteria ad praecauendum id,quod iam turbulenta & misera hac nostra tempestate contingere longe I rei experi mur. Qua de causa primoru m allegorizantium seu Anagogizantiit,seu Cabaleorum traductionem: quemadmodum dc Dionysij monumenta aedere, &in vulgum dare minime permissum erat, solum prouidis, sapietia & morum honestate viris:id clam & cum silentij pacto reserare fas erat:donec turbato exinde rerum euentu, &seditiosorum tyrannorumq; praeualente audacia liqc arcana & abscondita sapie- tum volumina, ad circusoraneos &ad insipientum manus peruenirent,qui quaestus,& inani gloriae libidine ea in publicii proferre,vi are,& corrumpere ausi sunt : quo
tandem factsi est, ut iam singuli qui sibi ali
quid literaturae praesumunt:etiam mulierculet,lanij & cerdones rudesq; agricolet,de maximis fidei mysterijs altercari &assere-u: vanis n&pemitiosianais opinionum