장음표시 사용
61쪽
e ONTRA PET. GARZ. 29 inuolucris cuncta prophanare,&imbecillium multitudinem in lubricum & praecipitium deducere non formident. Et propterea nulla te capiat admiratio,qubd Rabbi Simonis principis Cabaleorum, pariter&diui Dionysi monumenta, tanto temporis tractu latibulis & tenebrarum caligine abscondita iacuerunt: Quod si Eccleuasticas, simul &Thalnaudaeorum historias inspicias,& Dionysii scripta cum Rabbi Si monis dogmate conferas, plane reperies Vtrunque Coetaneos, & circa sacratissimqt crucis Domini,& Hierosolymitani excidij tempora floruisse: amborum quoque dictata, pari tenore, & simili contemplandi lege tractare rerum arcana, spiritalemque sacri eloquii tradere intelligentiam. Eorundem etiam scripta,aequali ferme annorum
1pacio latitasse, & eodem quasi tempore prodijsse in lucem. Id ipsum s si aduertis Iustinianis sanctionibus cum Thalmud o-rum codice s nescio quo aemulanti sydere. vel qua latente causarum serie) contigisse dignosces,& tu cosidera quod omnia quq-cunque scripta sunt, ad nostram doctri nam scripta sunt steste Paula) hoc est dimina: ad intelligentiam Euangelici eloquij sacrae Theologiet.Ideo fundamenta scietiae Me curi',
62쪽
go A Rcu A Na. Apo LoorAcurii, Platonis &coeterorum huiuscemo. di no deuiant a funda metis diuinae Theologiae nostrae. Quicquid nam q; dixere de diuinis antiqui,illud depropserunt ex lege Mosaica r & recentiores a Iohanne nostro. Contentio inter Christianos &Iudaeos de aduentu Messiae, & de Trinitate personarum, non fundatur in sensu mystico veteris Testamenti, ut Mirandula dicit: quia ex tali sensu non possunt conuinci Iudaeir sed fundatur in sensu literati, qui communis est nobis & Iudaeis. Rerum arcana per Mosis legem insinu Titur,hoc varia sapientum monstrat au thori
tas. Haec sinquit Moses Deute. .) est vestras a pientia&intelligentia coram populis: qui audientes uniuersa praecepta haec dicent En populus sapiens & intelligens,ges magna. cum igitur sapientia nihil aliud sit qua
altissimarum causarum notio: Intelligentia vero dicatur, qua per cognitas reru causas, caetera quae sequuntur deprehedimus, reuincitur uniuersae legis mandata altissimarum causarum notitiam, & rerum inde lpendulium cognitionem insima are: cui alia
ludit illud Apostoli: confidis teipsum esse
ducem caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt erudit orem insipie latium, magistrum
63쪽
eo x TRA pET. GARE.gistrum infantium, habetem formam scieti et & veritatis in lege. Adstipulantur etiam his qui foris sunt Iudaei: Vnde Rabbi Moses AEgyptius in pretiatione libri directoris, sic ait: Literatis legis intelligentia sc re se tur ad sensum certitudinis in ea latitatem, sicut obscura &tenebrosa domus ad preciosam margaritam in ea reconditam: Haec illa. Et huic simile est illud quod dicit Saluator,in Mat. Simile est regnu caelorum thesauro abicodito in agro, quem qui inuenit homo,abscondit,ctc. scilicet sub aenigmatibus & figuris: sic fecEre prophetae, & qui de diuinis loquuti sunt. Vnde supradictus Rabbi Moses ubi supra,ait Diuine namque legis sollicitudo est veridica de Deo & Ana pelorum ordine tradere documenta , dc ita hominem erudire, Ut uniuersum O bem suo ad amussirii ordine deprehendat. Saepius enim prophetaru sermo,transposito literaru ordine, alijsq; insolitis quibus. dam signaculis, grandia quidem sapientiet arcana designat. Haec ille cap. 43. Ex quibus tu collige quod bipertitae recipit & acceptat verit tis arcana au ditor Iu daeus Cabalista: uno quide modo, quo firma credulitate suscipit dependentia & ordine uniuers, ita re ipsa consistere, sicut sapiens tradit Caba-
64쪽
Cabaleus. Alio modo,quo absque ulla hae sitatione acceptat hunc ipsum rerum ordinem Mosen insinuasse, typico sensu legis: cui adstipulatur Gerudini Rabbi Mosis in Genesim auctoritas, codice votorum superillu, psalmi: Et minuisti eu paulo minus a Dijs) Qii inquagi nia,inquieris, sunt Ianuae prudentiae, quae omnes sun a dempta)traditae mersit Mosi, easq; palam vel signaculis quibusdam lex ipsa ostendit. Haec ille per Ianuas prudentiae gradus indicat, quibus uniuersus rerum ordo cosistit: una vero, quam demptam ait,est tertia illa ex sublimioribus sephiroth, cui prς cipue nomen prudentiae adscribitu quae Trinitatem cuvnitate creatoris insinuat. Et ideo hanc pe- tecosten, atque incomprehensibilem Trinitatis ianuam: nec ipse maximus qui de m. Prophetarum Moses penetrare meruit, qui posteriora duntaxat totum scilicet creaturarum ambitu m,perlustrauit fidelis existes in omni domo eius, non autem in ipso,qui fabricauit eam;ait enim: Videbis posteriora mea,facies autem me et non videntur. Ex quibus clare patet quam male impugnet iste Reueren.Episcopus Cabaleomastix ohanem Mirandulam, Cabalaneorum principem sui eo loco vocat illum supradictus Episco-
65쪽
aeslco coNTRA PAT. GARE. Episcopus, Trinitas enim personarum, dc Angelorum creatio,& similium, de difficili co mp robari p o sila n t ex se ia su li terae,q uae tamen omnia fidei nostrae arcana probari possitiat:vt patet profundanti in Cabala. Et conuinci post unt Iud i huiusmodi Cabal et concedens fundamenta. Quapropter stat veritas Mirandulae, scilicet quod ex sensa Cabalistico Scripturet conuinci possunt Iudaei. Et sic contradicenti apparet eius futilis argumetatio. Quia Christus sapietia Patris manifestari non potest nisi per sapientiam,quq ut vidimus,non consistit tantum inliterati sensu, quin etiam&in mystico, ut supra patu i t. Qia are, . Paulus ait. Litera occidit,spiritus autem P. G. vivificat. per literam occidentem &spiritum vi uincantem, no intelligit Apostolus, senium literalem & spiritualem seu Cab Iisticum legis Mosaicae sicut credidit Mirandula,)sed legem veterem &nouam. Lex qua conditus est.&qua regitur OG Rbis, quam Cabalei super illud Proue
biorum 8: Ab aeterno ordinata sum) ante Mundi constitutionem extitisse e nunciar, est ipsa lex, quam primo de libero arbitrio Augustinus summam esse dicit rerum omnitan rationem,diuinae menti inscri pia.
66쪽
34 ARcΗANO. Apo Loc IAEt eandem Ethnicus ille Cordubensis nariagnus peripatetici dogmatis interpres, diuinam artem Vocar,cuius solum umbram habet lex ista in Arabi et monte tradita. De cilius mandato scribitur, Deute. 3 o. non supra te est, nec in coelo situm. De illa vero lege aeterna dictum est Psalmo iis: Lex tua veritas: custodiam legem tuam semper in saeculum, & in saeculii saeculi. Beati imma-
culati in via,qui ambulant in lege Domini. hic loquitur delegere uelata, cui sequuta est Lex euangelica, quae bona est anni itiatio scilicet salutis, quae salus minime dabatur per legem scriptam, quae neminem ducebat ad persectionem sui docet Paulus )Beati ergo sunt qui ambulant in lege Eua- gelica,quae Ianuam coeli aperuit,quod minime facit lex scripta, quae occidit: Euangelica vero lex cuius praeambulum est Cabala, quae spiritus dicitur,vivificat. Huius Cabalae arcana audiuit Paulus in raptu, cui non licuit ea loqui homini,vulgari scilicet.
Quid quaeso interest inter Euangelium & l
Cabalam 'profecto nihil. nam Christus vo sens hoc ostendere, qui auctor fuit Euangelij, ait: Iota unum aut unus apex no pretin
eteribita lege .Et quis est qui puncta,apices, lliteias & huiusmodi diligenter discurrit &
67쪽
o ilpia racos TRA PEr. ΟΑ g. Examinat nisi Cabalista ut patet in decla ratione conclusionum Cabalisticarum)neminem vidi ex nostris doctoribus his in cumbentem, praeter hulic virum omnium planὲ doctissimum Mirandulam iudicio tamen meo) quem forte eius aemuli exinuidia insequuntur. Obmutescant igitur lucifugae oblatrare doctrinae tali viri, sed potius tui inscitia accusent. manet igitur suo in robore veritas Mirandulae scilicet quo aper literam intelligatur lex Molai cari per spiritu Cabala. Vnde Paulus ad Hebraeos, ait: Vmbram habet lex futurorum bonorii, futura bona vocat coelestia,&sempiterna, pro ut paulo ante in eadem Epistola deblaarat, dicendo: Quae exemplari & umbret deseruiunt coelestium.videlicet superni testamenti & legis: qua in ad Galatas Aposto- Ius liberam matre nostram & c estem vocat Hierusalem: de qua scribitur in Psalmo Lex Dei immaculata, conuertens animas De alio vero tradito in monte Sinai testaamento,subiungit: Testimoniurn Dei fide. te, sapientiam praestans paruulis.Testi motantum namque certitudinem praestat dero
non visa, quod eb tutius & stabiliori fida recipitur, quo ille qui perhibet testim Oanium sapietia, dc vitae munditia probatioesi x habe.
68쪽
habetur,longe magis perficit syncerum Veritatis indagatorem fides,& firma per testimonium credulitas, quam Syllogistica Mratiocinatiua de re cognitio. Quare eloquium legis per Molen traditae,&Iudaeorum multitudini promulgatet, cum vicissi- rudine, varijsq; mutationis modis obnoxium sit aliam & longe quidem diuersam esse legem Mosis, a superna & vera Dei lege squae Cabala & Euagelium necesse est. Vnde Cabalistae Euangelium praecederes,& si mysteria particularia Christi ignorabant, habebant nihilominus fundamenta ex quibus de facili probare illa poterat. Sicut fecit Rabbi Hachados in Galeraetea,ad Antonium Romae consulem: in quo pene omnia fidei nostret arcana declarat per scietiam Cabalae. Quapropter aeternam illam Dei legem,veluti Archetypum, atque idea
exista mandatorum lege tanquam pervmbrosa quadam imagine conijcere oportet, de Hieremias ait, Ipse enim est Deus viues,Rex sempiternus,qui dixit: ego Deus,& non mutor, & ideo eius quoque verbuin aeternum stat Arait multes)De quo Apostolus: Audivi inqui arcana verba, quae nolicet homini loqui. Et arcana ista, seu Ve
hvinistud, est idem quod Dous: Ideo hoc
69쪽
cONTRA PET. GARZ. 3 vocat super Esaiam 8.glossa sanctorum librum praescientiae, de quo legunt prophetae. Eundem primo de libero arbitrio Au- , gustinus, legem aeternam appellat,quq n potest cuipiam intelligenti no incommutabilis videri. Legis aut*m susceptor Ho- mO,cum paruus Μundus ad uniuersi habi-rum, adque imaginem, &similitudinem Dei factus sit, ideo perfectio &salus eius
requirit, ut magnum Mundum&condi- tore m suum facto opereque reserat & i mitetur. Imitabitur autem, si conformi&ta mili lege actus suos moderetur, qua regitur Orbis, &per quam ipse rerum opifex, condidit,&gubernat uniuersa. Quemad- 'ς modum igitur paruus mudus homo, summi conditoris & uniuersi orbis simula- φ chrum atque imaginem designat: sic conis decens est, ut eiuldem microcosmi te en v ternam magni Mundi legem denunciet,
ς' quod non aliunde quam per allegoriam,i' &mysticam intelligentiam seu Cabalam ' tradi,&doceri in lege potuit. Cabala sub nullo genere doctrinarum 'cril
ρ continetur: ergo talis nullius est auctori- pq ratis, ergo falsa,& a Iudaeis haereticis comese ficta Scinuenta.
ip Hoc Cabaleorum dogma, tametsi ex iu- Ac 3 niorum
70쪽
niorum Iudetorum inscitia, & metis hebetudine in copositum, &quasi vetusta quadam rubigine iaceat.id tamen in se multorii mallegorizantium zraditionem, auctoritate, eruditione: tum etiam facilitate aptandi mortalium animum ad coelorii regna,superat & longe antecellit. Auctoritari te quidem ex eo,quod Moses quemadmodum, primus erat diu in X legis pronuntia ,
telligentiae explanator: qui ctim fuerit o Tnnium prophetarum maximus, constat illius auctoritatem aliorum allegorietatium traditioni longe es e anteponendam. Ideo eruditione praecellit, ex eo quod uniuers & singula diuinarum humanarumq; reruprimordia ac elementa coli derat, eaq; lon-
sim nectit, & suo ordine pandit, quod ha-itenus a nullo allegorizantium interpretuita exacte traditum cognouimus. si enim cabaleorum scripta & dogmata attendas, aperte intelliges Ianuas, seu gradus&Iimites rerum insinuari in lege: quibus anima humana squae est omnium spiritalium creaturaru m ultim a) & ip sum organicum
eius corpus quod est totius corporei O his extrema propago) descendunt b ipso vhiuersorum conditore Deo, itorumque