장음표시 사용
451쪽
sine, &Dθ, multitudine,quasi solus coelorum,siderumque vim continens:vnde Laotini Solem dicunt,quasi solum lucentem:&Assyrij, Addad , quod eorum lingua Datam sigilificant: Hebraei vero, semes craquod interpretari potest: eo quod lux & eius benencium ubi ipsi sit proprium . Caetera vero sidera ab eo virum que i inpartitum habent. Vulcanus quoque est a maiori vi dictus , ac violentia i- Enea, vel quia canus : id est, candidus iniflamma volat : alia plura sibi compe tunt,quae causa breuitatis omittarnus: quq omnia Soli archetypo competunt qui dicitur cypheret) loco Messiar. data est enim illi omnis potestas in coelo : id est, in 1epterii sephirot inferiores archetypos : &in terra, scilicet viventium, dicta Malchul ; quae luna Archetypa cognominatur. quare Messias dimensionis illius dominus, dicit: Ecce vobis dedi potestatem calcandi supra serpentes, & scompiones, & super omnem inimici virtutem. dat etiam potestatem, ut fili Dei fi eari possint: & hoc per lucem , quae illuminat omnem hominem , & tenebras peccatorum detegit & tenebras insera
452쪽
ro CoNc Lusior I Esruerit aurora, arbitrantur umbrae mortis.
Et David cum loqueretur de catulis leonum, quaerentibus ab elohim deuorandi licentiam) subinfert: Ortus est Sol,&congregati sunt, de in cubilibus suis collocabuntur 'tsupra dixi) relpondet hic Sol supremo Soli, tipheret Messiae tanta consonantia,ut Plato eum vocet conspicuu summi boni filium, non quidem primum, sed
Me l, ia m, se cu n d u in scilicet, per quem inprimi cognitionem deuenimus. Et Iamblichus illum vocat imaginem diuinae intelligentiq,chocmali scilicet Fili , seu MeLsiae,qui potestate non tyrannide exercet in omnes: na est illi data potestas in coelo, Min terra. Nec rapinam arbitratus est se Deo esse aequale .quare igneus est,plures habes in se ignes:id est, dimensionii omnium virtutem. In signum beneficii, ab ipso Sole archetypo recepti, prisci insti tuere orationes publicas,accenso lumine facere. Hinc Pythagoras in symbolis : ne loquaris de Deo sine lumine. Atq; per hunc Sole vim sui influxus praestat, ut luna Malchut foecunda sit,& pariat.& tantum habet,quantum reincipita Sole tipheret. Er,sicut luna inferior planeta est matrix omnium planetarum;
influunt enim omnes planetae in ipsam ιῆnquam
453쪽
tanquam in ultimum , suscipiens omnesis superiorum influxus, inferioribus communicandos) sic luna diuina nobis omnia immediate communicat, quae a superiori-llast bus canalibus imbibit, iterum refundent l, da.&quamuis ultima sit planetarum:consa numeratur tamen cum illis inferioribus
is, planetis : sic Malchut cum diuinis illis' mei iuris. &sicut luna effectus varios sent ali sibiles producit squia quandoque est debilis, quandoque potens est, ut in plenilunio patet) sic Malchut quandoque potens, est quandoque est debilis, secundum aspecti, ctus multiplicitate ad Solem lipheret. Didii citergo conclusio. Quando Geneste ius dicit: Dixit Deus,sit lux. Non de luce , i ad uentitia intelligitum ut opinantur aliqui de nebula quadam, quousque Sol produ- , P ireretur. Sed de luce illa, de qua Ionanneso ut: Quod factum est, in ipso vita erat:&Vi-ch xa erat tuae. Per vitam enim illam sapientes P communi sententia interpretantur esse i, ideale & viuum. Quod omnia habent in ali verbo. Iuxta dictum Arati, ab Apostolos' commendatum:in ipso vivimus, ctc.Et ab ε hac luce unumquodque habet,ut sit, viva V informetur&appareat: ut de ipsa loquenus do exponit Plato.Euangelista igitur Uecta
454쪽
rat,qubd verbum, vitam & lux idem sunt: per quq omnia producta fuerunt.Est nempe lux ista,splendor, ad quem nobis ut Z roastres docet) festinandum est: & declarat, dicens: Fellina ad splendorem Patris unde tibi demissus est animus. Qui Pater etiam a Iacobo dicitur Pater luminum. De quo etiam Paulus loquitur, dicens: P ter habitat lucem inaccessibilem. A' qua luce venit illa,quq omnia illuminat, quae est Christus. Hinc Ecclesia canit: Lumen de lumine. Venit inde quoque omnis anima, radius quidam diuinitatis existes. Ad quam
fontanam lucem nobis redeundum est. Rerum enim series exigit ut unum quodque redeat ad locum,unde venit. Iuxta illud Eccl. Ad locum unde exeunt, flumina reuertuntur. sti dandus est autem hic reditus. Iuxta dictum Apostoli: Festinemus ergo ingredi in illam requiem. Quamuis tamen homo sit productus ad requiem illam possidendam: tamen viam eius ignorat, nisi diuino lumine collustrexur : sicut Baruch aperte testatur, dicens : Non est, qui possit scire viam eius, neque qui excogitet semitas eius. Hinc indigemus diu in 1μceductrice, ut videamus, ubi figere pestem debeamus. Iuxta Prophetae dictum: Lucer
455쪽
C A a AL Is Ti e AE. 23 Lucerna pedibus meis, verbum tuum, Sclumen semitis. Cui adstipulatur Xenophon, dicens: Omnibus patens est diuinas res comprehendi cognitione humana noposse. Hinc debemus Deum ipsum pie ex animo colere, illuc leuantes oculos, util-himinemur. Quod exemplo suo Vates docet, dicens: Ad te leuaui oculos meos, qui habitas in coelis. Idemque Lactantius longo sermocre testatur,dicens:An expectabi- naus donec Socrates aliquid sciat, aut
naxagoras tu me in tenebris videat:aut Democritus veritatem e puteo extrahat: aut
Archesilas & Carneades aliquid 1entiant&participent. Et tandem post multa concludens, ait : Vt suscipiamus doctore me coelo lapsum, sine quo laboramus frustra. Et hoc quia ipse est Sol: id est,solus lucens, ct per quem caetera lucent. Hanc lucem dedit Deus pater Mundo quando dixit: Sit lux scilicet illuminans omnem hominem &angelos. Cuncta enim participant de illo lumine,quia de plenitudine eius orum nes accepi mus Iob ei) qa est ipeculum lucens per naturam.Et facta est lux: id est, participata est a creaturis illuminatis. Quia tamen Deus immediatς non
agit nobistum, sed medio malchut seu re ,
456쪽
.14 C o N c L v s I O N Esgno, quod dicitur speculum non lucens. Icilicet a se: nam illuminatur a Sole supremo Tipheret dicto. Ideo de illo dicitur:Et facta est lux: id est, malchut speculum non Iucen s a se,illuminatum fuit a tipheret Sole Archetypo.
P.M. Luod dicunt Cubalissae beatificandos nos in speculo lucente reposito sanctis in futuro saeculo. idem est praecise s
quendo fundamenta eorum cum eo,
quod nos dicimus beatificandos s
ctos in Filio. .r Hominem esse propter beatitudinem formatu, probat August. 1 3. de Trinitatς,&ad talem beatitudine, ipsa natura compellit & in libro confessionum idem ait: Fecisti nos Domine ad te,&inquietu'a est cor nostrum, donec requiescat in te. ratio hui' est:quia nihil quiescit nisi in eo: a quo primo processit. Exemplum naturale de patrefamilias : qui relicta patria, ad aliena peregre proficiscens,ad propria reuerti desiderat licet:ibi multa bona possideat: non enim quiescit nisi in termino, a quo pri- rno processerat:quare Christus dixit: Exi-ia i a Patre,& veni in Mundym; iterum re-uo Mundum, & vado ad PMrem: nam
457쪽
Christus non quiescit nisi in Patre essentiati sumpto,a quo exordium lumpsit.Flurnina quoque svi Ecclesait) egrediutur ex mari : & semper in cotinuo motu sunt, donec illuc reuertantur. cum igitur anima nostr sit a formarum datore scilicet Deo: sequi rur,quod solum in Deo beari habet. Beati-rudo seu vera gloria,in quo cos stat, diuem in est opinio. nam Thomas ponit illam incognitione, vel visione Dei: Iuxta illud Christi:Haec est vita aeterna,vi cognoscant te Deum veru,& quem misisti Iesum Christum. Scotus vero, in fruitione & amore. Plato autem in trans formatione & unione cum Deo per intelligentiae & amoris vim. Quod Plotinus, ubi de uno, & beatitudinerractat,longo sermone prosequitur: no ditia crepans a Christo,qui Patrem rogauit,Vt omnes unum feren in eo,sicut & ipse Patri unicus erat. Et hoc per transmutationem quandam in ipsum Deum. Iuxta illud Apostoli:In eandem imaginem transform mur. Et Plato in symposio loquitur de amore Dei erga creaturas, non intelligens amorem uniuersalem:quo Deus Μundum fabricauit: & totam hanc machinam con
nexit.Iuxta illud Prophetae:Verbo Domini coeli formati sunt, & spiritu oris eius, O
458쪽
426 Co Ne Lus Io NEsmnis virtus eorum. Sed de amore gemino,per suas geminas veneres denotato. Et quamuis altera Venus spiritualem, altera Vero corpoream pulchritudine significet: Vel altera rectum, altera vero obliquum a more denotar.Illet tamen Veneres in Deo,
possu ni intelligi per hunc amorem , qui e-riam Deo attribuitur,& a Deo exoritur: habens principium per conuersionem ipsius Dei in seipsum. Potest etia intelligi de Angelorum amore,aliarumque creaturarum,
nato sτt ipsemet ait) in hortis Iouis ex coniugio Peniae,& Pori. Penia enim egestatem significat, pom autem affluetiam. Vnde innuitur, quod amor nascitur eX inopia rei, qua quis caret si enim illam haberet, non appeteret) & ex abundantia rei quam appetit. In hortis aut e Iouis nasci, dicitur, quia rectus & aequus amor esse debet.Porus quoque dicitur filius consilij: cum non sine coissilio, & matura deliberatione appetendast abundantia. Et talis amor est in Deo,& si nullius egeat , secundum Psalmographum: differt enim amor Dei ab amore creaturae: cum Deus oblectetur in distribuendo,&donando: homo autem, vel creatura, in suscipiendo. Et ideo creatura ex indisen-
ia habete appetit; Dςus autem ex gi fluetia
459쪽
xia, distribuere oblectatur: & cum omnia a Deo nobis donata sint per Filium, per quem fecit & reparauit omnia, ideo ipse dicitur porus: id est, abundantia. Iuxta illud Apostoli: Quoniam placuit Deo, O mnem plenitudinem habitare facere in eo. Et insuper non tantum dicitur Filius consili): sed magni consilij Angelus : cum sciat
optime contulere,quantum nobis tribuat,& quantum petere debeamus. ut autem horum sapientum dicta in unum conuenire videantur, dicimus , quod beatitudinis principiti est in cognitione: progressiis in fruitione: comple metum vero in unione. Et hoc quantum ad essenti lia. conseque tia autem ipsam beatitudinem quam plurima fiant, uiternitas videlicet duratio, n- corruptibilitas, agilitas, claritas, subtilitas corporis imo transmutatio in sortem spiritualem, corona multiplex; pro statu & co-ditione cuiuslibet, siue martyrum,siue doctorum &huiusmodi. Quet omnia concludit August.vno sermone, dices: Beatus est,
qui habet,quicquid vult, & quicquid desi
derare potest. nam beatitudo, est status omnium bonorum aggregatione perfectus. Et quamuis creatura sit finita, tamen Deus
datur nobis in fruitionis obiectu:sicut dixit
460쪽
18 Co Ne LusIONES Deus Abrahae: Ego ero merces tua magnanimis,qui tamen est infinitus. Qui Deus in denarium se extendit, nunquam tamen ab infinitate 55 unitate sua descendit. Ipse est denarius laborantib. in vinea Domini promissiis. nam ipse Deus &si idem est, distribuit tamen & praebet seipsum prout vult
inprimaeva distributio 'le. in remunerati O-
ne autem prout uniusquisque meretur.Vnde non dat te totum unicuique secundum rationem infiniti, sed secudum portionem quandam,eo modo,quo portio potest esse in Deo. Est autem portio in Deo respectu accipientis,non autem dantis. Hinc Dauid canit: Dixi, tu es spes mea, portio me in
terra viventium. Non tamen videlicet eorum quae mihi contingere possunt, sed eorum, quae ex Dei bonitate mihi debentur. Quamuis igitur Deus beatificet nos in illo denario supradicto,seu in decem illis mansionibus. praecipue tamen,beatificat nos in pheres lucente speculo Christo, teste ipso & dicete:Hqc est vita terna,Vt cognoscant te solum Deum, & qu e misisti Iesum Christum.Haec cognitio haberi non potest sine mente, quam umen diuinum,&luce omnes illuminatem esse dixi. sine quo lumine Deum cognoscere vel contemplari