장음표시 사용
471쪽
tem id est materia prima) erat inanis Mvacua: id est, erat absque forma, & per
Consequens mala: nam forma est bonum,
per quod materia dicitur bona.iccirco ma- teria priuata forma,est priuata bonitate: Aconsequenter est mala. quare subdit Moses: Et tenebrae erant super faciem abyssi: i d est, priuatio formae erat in materia. quae priuatio est malum. nam priuet bonum:' id est, formam: & insuper, quia tenebra ' est priuatio lucis. Et liqc omnia lunt a Deo,
ergo Deus creauit malum in natura, quae ' est materia prima. fecitque omne malum,' quia fecit, de materiae anneXam: Vnde eia scitur prona ad malum. Hocque conue =py 1iiens fuit, ut seiplam cognoscens creatu
i' ra omnis rationalis diceret cum Augustia no: quando steti, per te steti, quando cecidi,per te cecidi. Et cum cecidiis em,semperim insuto iacuissem, nisi tu me oreXisses. Imo: in Mundo archetypo est aliquod malum, secundum secretiores Theologos. Vnde M Samael est intelligentia addita dimensio- ni Aquilonari: attamen dicitur Venenum lis Dei: & est a Deo creatus: idque,quia,Cura in Deus hominem liberum fecerix ad bonu, in &ad malum, ut habetur in Deus, Appo
472쪽
ή o Co Ne LusIΟFEste bonum & malum, sec. Oportuir, o, si homo erat liber ad bonum, & ad Ium, haec duo inuenirentur: in esse noli poterant nisi Deus illa creasset, & praeser tim ipsum malum , quia bonum est ipse
Deus, qui ab alio non est: malum non rat Deus : oportuit igitur a Deo fuisse. 8c hoc malum est positum in Geburali aquilonari archetypa. De quo dicitur in Ie rem. Ab Aquilone pandetur omne ma lum. Et ab eo loco venit lex scripta, quae mala poenae transgressoribus infligebat:ideo malum poenae ab eo loco prouenit. Et, quamuis sint, qui dicant, quod Deus non
Creat poenam. Malus enim generat eam eta dissonantibus moribus, animoque turba to :chm ona 'is inordinatus animus ut si tagusI. rectesentit) sibi ipsi poena sit: malum
tamen in natura ipse creauit: ut dicitur:pusillum , & magnum creauit Deus Et si Deus sut diximus) mala supradicta creaverit: attamen ipse malus censeri non potest: chm multo maius remediu bonitatis praeparauerit, dc illud volenti praestet, quam sit pronitas ad malunt. Nec poterat ulla creatura produci, quae suapte natura a prima regula non distaret: a qua & moribus, & voluntate discrepans, errat. Hinc
473쪽
CABAL is Tic AS. 443 Anselmus,& caeteri eum sequentes. Dicunt, Deum non potuisse facere naturam impeccabilem: non enim potuit facere
lium Deum, qui esset omnium regula prima. Non est tamen aliquod malum proprie, aut formaliter a summo bono: sed iulud in quo fundatur malum, natura scilicet vertibilis:&illud,a quo trahitur ad malum, quae materia, prorsus elongata a bono, id maxime impellete nequissimo suggestoret, qui penitus elongatus a Deo, secum colligere assectat omnes ad centrum nequitiae suae, &diuellere illos a sphaera boni & Delicitatis. nec malum aliquod reperitur effectum a Deo, quod cocupiscens homo peccatum faciat: quia nihil extra niuersum: & ea,quae in ipso reperiuntur, sunt valde bona. Aliud sundamentum materiae huius pure Cabalisticum ponam. Di mensio est malchur matrix omnium Se Phiror: quae tantum in nos influit, quanis tum a superis dimensionibus recipit. Vnde nobis legis obseruantiam custodientibus, tunc Sol archetypus, influit in lunam supramundanam,bonum influxum:e conistrario lege transgressa,tunc iustitia aquilonaris malum influxum, videlicet poenae in
malchut influit, ipsaque in nos sest enimi E e s lumin
474쪽
luminare minus de se vacitum bono , di per consequens plenum mali eius oppositi ideo bonum non potest de se influeret influxum, nisi quatenus a superis impletur dimensionibus dextralibus : euestigi, est mala,si impleatur a sinistralibus di memsionibus, ut puta, a Geburali,&caeteris eiusdem lateris, & tunc dicitur tenebrosa, &lumine boni priuata:& hic ordo pro statu isto,usque ad iudicium obseruatur. Post eris iudicium uniuersale , bonorumque
Praemium , ac retributionem malorum,malch ut luna erit, sicut modo est tipheret Sol lucens : nam ultro non grauabiturim pressionibus malis ad puniendos malos, quia Mundus erit labi3 unius; atque Deo seruiet humore uno:& tu men malchut lunae erit, sicut lumen lipheret Solis r &tipheret Iumen erit sicut lumen septem sephirot: omnes enim sephirot concurrent
intipheret suo influxu. &hoc est, quod Esai. dicit, erit lux lunae scilicet malch ut) scut lux Solis scilicet lipheret)& lux Solis erit septempliciter, sicut lux septem adierum id est,septem sephiror iccirco coclusio ait: Quod dicunt Cabalistae lumen repositum : ia est,malchut, quia reposita
cst: id est, praeparata recipere lumen post iudiis
475쪽
in septuplo lucere) scilicet post iudici
um: erit nanque tipheret simile, plusquam lumen relictum, scilicet lipheret,quae nobis relicta est in statu viae, ad nobis fauendum , mirabiliter conuenit arithmeticae Pythagoricae, quae consistit in proportione inam illa proportio, quae nunc est inter lipheret, ad malch ut quq est septupla. nam lipheret nunc excedit in septuplo malchur, eadem proportio erit malch ut modo ad seipsam post iudicium, quae septupla erit: etenim malchut erit, sicut nunc
est tipheret , quae in septuplo excedit
ctui scierit explicare quaternarium in P.M. denarium habebit, modum sit perritin Cabalae, deducendi ex nomine insessabitanomen lxxij literarum.
Exodi ιε. ponuntur tres pastachim, si- L. Liae textus: id ςst, sententiae: & quaelibet illarum sententiarum habet 7 2. literas,quae unitae reddunt numerum 2 16,&per hasceri 6.literas, Moses distincte protulit no-
me ineffabile, & diuiset sunt aqvqmos auto utimur pro homine expanso, Dei nomine quatuor literis notato, quae illas 216. iliteras
476쪽
literas pret sentant, componentes illud no-.men expansum, quod facile est cognitu ab illis,qui sciunt explicare quaternarium: id est, Iod he vau he - , in denarium, hoc
modo: Iod, ' , prima litera reddit unum:henduo,quae unitavno,reddit tria. vauri te tia reddit tria, quae unita tribus praecedentibus, reddunt sex.he n quarta litera reddit quatuor,quq unita sex pr cedentibus,reddit numerum denarium,numerus ordinare sic ponitur i. a. 3. . Iste Chabet modum, si sit peri tus in Cabala, deducendi ex
nomine ineffabili mri', nomen I a. litera-Tum,hoc modo videlicet: iod reddit i o.heri s. vau 'x 6.heri s. Ex his numeris, io. 6.resultat arithmetice,numerus 7 a 'Sicas. sociando praedictos numero S 19. 3o.& . reddit i .demu, i s. reddit 21.postmodum et s.& .rςddit 26. sumantur emgo, io. 13. 23. 26. constituunt numerum
7 2.patet igitur liqc conclusio,quam breuibus explicaui,quoniam tractatu proprium de hac re aedidi gratia Dei: in quo mirabia Ita Dei opera apparent.
1s Per praecedentem conclusionem potin in telligens in Arithmetica formali in 'relligere, quod operari persem amm
477쪽
. phoro in proprium rationalis na
Numerorum quatuor sunt species: vocatis,formalis, rationalis,& diuinus. Primus 1cilicet vocalis est mercatorum numerus: de quo numero magister Iordanus multa dis erit: & per hunc nu merum Aristor.in Platonem inuehit,idque non rectὁ: Plato enim formalem considerat, Aristor. vero vocalem qui necessario est relinquendus,a Theologizan ii bus,si recte, Ezechielem &Ioannem explicare voluerint: nam
facra Scriptura ut August.probesentit) & PDethagorici, atque Academici de illo parum
curant, intendentes ad proportionem eπ illo resultantem, quem numerum forma- Iem,vel naturalem vocant,quod & Theologi obseruantes facile Ezechielem, ac Ioannem eXponunt: summa enim totius cim
cultus ciuitatis ab Ezechiele estposita, decem, &octo millibus calamorum terminatur, qui numerus consumatam illius ciuitatis perfectione resignat:ratio est, quia numerus millenarius ad ultimum complementum pertinet, clim sit cubus,& Ω-lidus numeri completi, ultra quem denarium non datur ulterior: sed numerorum
praecedentium repetiuo et ideo Ezechiel milleis
478쪽
's Co Nc Lusio Nismillenis ealamis ciuitatem metitur remplum, & totius regionis spatiunt
Ioannes eandem metitur ciuitatem duodenis millibus virgarum, quo etiam ni mero partem electorum , & multitudinem, mille que spatium annorum quieto
statui assignat, post calamitates perpessas, c. Numerus igitur formalis nihil aliud est quam aliquoru proportio,a vocali abs
tractus. gratia verbi, innumero quaternario respectu diuersorum est multiplex pro portio, dupla videlicet tripla , sesquialtera & sesqui tertia reperitur: unde resultat dia pason bis diapason, diapente, ac diatςssaron, & etiam tonus, si quatuor sumuntur, tria,& unum, quae reddunt 8. & iterum 3. & a. quae faciunt '. a quo numero ad 8. est proportio sequi octaua:excedit nanque in uno, & facit tonum : &sic resulxathar ahonia & data est hominibus talis harmonia : quia Deus disposuit omnia,in numero,pondere,& mensura. Vnde omnia sunt consonantissima & praecipue homo perfectissimum Dei opus. Alia ratio fuit, qua in hunc Mundum antistes homo venit in ellecturus omnia. Hinc ei necesse fuit cuomnibus proportionem habere. Vnde reastitat tertia numerψrum species rationaliata videli
479쪽
videlicet: nam sui omnes philosophantes conueniunt) operari nequit in obiectum
potentia,nili quatenu'cum eo proporti nem habeat. Hinc dixit Mercurius: Mu- sicen vero nosse nihil aliud est, nisi cuncta rum rerum ordinem scire:quaeq; sit diuina ratio sortita. ordo enim rerum singula-
Tum, in unum omnium artificem ratione collatus,concentum quendam melo diutilio dulcissimum, verissimumque conficit. Et paulo ante concludit, dicens: Neci . merito in hominum coetu musarum chorus a summa diuinitate est demissus , ne scilicet terrenus Mundus videretur inculatior:si modulorum dulcedine caruisset. e Diam,ptPiato ait: Data est nobis harmonia, non ad voluptates rationis expertes, sed ut per eam,dissonantem circuitum anim , rum componamus , & ad concentum sibi proprium redigamus. nam ad id tributus est concentus, ut habitum in nobis immoderatu, gratiaq; carentem aptissime temperemus. Ad huius harmoniae fontes,non peruenerui poetae, qui a fonte cabalino cuMusarum choris potarunt. neque Graecimusica arte pollentes, secundu omne genus harmoniae: diatonicuvidelicet, chromaticum & enharmonicum. Quorum . Primum
480쪽
-s CON c LusIONES primum tantummodo tempestatis nostrae musici celebratissimi habent in usu. Neque inspectatores naturalium concentuli. Quod genus musicae longe celebrius est, quam vocale. sed ad hanc peruenerunt illi, qui ad diuinos hos numeros deuenerunt, quibus omnia summus opifex consonantissima fabricauit: De quo opifice spiritu,Sapiens ait: O'qu am suauis est Domine spiritus tuus in omnibus. Quam quidem suauitatem multo perfectius sen- tiunt coelestes ciues, de quibus Propheta
canit: Memoriam abundantiae luauitatis tuae eructabunt. Alius numerus rationalis,&est proportio, quam habet anima, siue intellectus cu rebus intelligibilibus: quia, nisi talem cum rebus proportionem haberet, ac conuenientiam, non posset eas intestigere: uti nec oculus visibile apprehenderet, nisi cum tali visibili per speciem conueniret,&haec est ratio: quamobrem oculus non percipit sonum. Vnde Aristor .dicit,intellectus agens est omnia facere : intellectus possibilis est omnia fieri : unde Plato partitur animam per ternari c bum:quia anima debebat diuidi eadem ratione, qua totus Mundus distributus est: H Chasii O Proculus innuunt.Et sicu t Muta