장음표시 사용
511쪽
CARALIsric AH. sterath res in re hqreditaria,sed iure redemptionis nisi pro nobis passus fuisset.voluit igitur Christum pati pro nobis, ut ei tene remur iure redemptionis. Idq; facit Deus; ut ostendat nobis, quam iuste nobiscu m agat, quoniam, & si a nobis velit honorem,& seruitutem, id iuste velit otiam iure humano , quapropter Deus in Exod. dicit:Ego sum dominus Deus tuus, qui eduxi rede terra AEgypti; & liberaui te in brachio meo eXtento, . Ideo pr cipio tibi,ut observes praecepta mea, quia sciIicet teneris iure humano. Qui igitur volebat Deus nos seruos Filii sui esse; ideo voluit: quo dFilius conferret nobis quatuor, mirabiles essectus; per quos ei teneremur. Primus essectus est, quod nos in esset deali produxit. Secundus essectus, quod nos inesse realis existentiae posuit, una cu in Patre, de spiritu sancto. Tertius est, quod nos ad Deum reuocauit,ut ipse dixit: Cum exaltatus fuero a terra,in coelum, scit . in ascensone, omnia traham ad me. Tot martyres ob
Christum tormenta sunt passi: de conses. foribus id edicatur,&de Virginibus, ct Quartus essectius est beatitudinis, sicut ipse testatur, dicens: Ego vita do illis aetera . nam. Dicit igitur conclusio, cur lex Deia
512쪽
beth incipit, ad denotandum, quod belli' ifilius Dei una cum Patre, dc Spiritu sancto sdedit legem, quod est immiaulata: id est, spersecta: eo quod veniat a fonte sapientiae Filio,quod erat cuncta componens: id est,' tbeth Filius erat cum Patre : conςurrens ad tMundi fabricam, iccirco Ioan. dicit: Om- tnia per ipsum facta sunt: sq uod est conuer- ι ens animas :) id est,per Filium conuerti- mur ad Deum, siue per legem a Filio pro- lcedentem,sicut ipse testatur : Veni vocare ipeccatores ς & Paulus': Sic Deus dilexit lMundum, ut unigenitum suum daret: vi,' iqui credit in illum,habeat vitam aeternam; lquod facit dare fructum in tempore suo: id est beatitudinem,ut ipse dicit:Ego veni,' ut vitam habeant,& abundantius habeant.'
Per eandem conclusionem scire polin, quod idem Filius, qui insapientia P tris,in, qui omnia unit in Patre se per quem omnia facta sunt: se a quo omnia conuertuntur: ct in quo de mu abbathletant omni
g. e. Multoru sapientum conuentus in eat dem sententiam,qstefidit il1ius veritatem. In negotio Idearum, non solum catholici, s aut Christiani omnes conueniunt: sed -- iterni
513쪽
terni sapientes tot, & tanti viri, ut omnis suspicio merito tolli possit quod nostri magis lege, quam veritate eas affirment. Zeno antiquus philosophus Deu m praedicat naturae principem , & dispositorem, quem logon: id est, verbum nomina siquod est iu elligentia sui ipsius,&rerum faciendarum,& consequenter Idea. Quod accepisse creditur ex officina Μercurij, qui in Pymandro ait: Mens Deus Vtriusq; sexus, Decunditate plenissimus, vita, & lux verbo suo mentem alteram opificem peperit. Postea clare loquitur, quomodo Dei ve bum : id est, excogitatio rerum faciendarum : aut in quo est ipsa excogitatio: fabricauerithbc mundanum opus, uniendum cum opifice primo. Et sicut ipsum verbum est consubstantiale, & unitum primo : id est summo Patit, sic omnia, quae per ipsum facta sunt ad unionem deducit. Et ab istis, vel a superiori officina prophetis: Sc sanctis viris reserata didicerunt Socrates, &Pl to,qui dixerunt ideas seiunctas a materia, in penetralibus Dei existentes : non inter nubes,aut in concavo lunae:vt falso calumniantur peripatetici. Sunt igitur Ideae in summi Architecti mente, vel verbo, tanquam rerum causae. Verum in opifice una
514쪽
7s C o re c L v si O N si sest idea,&uniuersalis causa, virtute omnia habens , & praehabens : sed multiplicata
per respectum ad ideata, quia multorum est: via de origine una existit, multae autem ex determinatis ab ea. Et vocatur a philosophis, intelligentia Dei,causativa Ierum:&haec nihil aliud est, quam verbum eius, per quod facta sunt omnia. unde Paulus, clim de verbo incarnato cum Colossensi-sibus dissereret, ex promptuario tertij cce-li haec depromit. Ipse est primogenitus omnis creaturae, in quo condita sunt uniuersa in coelo,&in terra. Nec quippe condita sunt materiali structura, aut in officina ferraria, vel lignaria: sed perrationes exemplares existentes in verbo, & in Filio, quem constituit haeredem uniuersorum per quem fecit & secula. Moses quoiaque clim Mundi fabricam miro artificio describeret, binas semper productiones meminit, quarum alteras in mente, alteras in prodiatione exteriori fuisse innuit. Illa quidem per verbu, dum ait: Et dixit Deus: Fia producat,vel faciamus:hqc autem eX-terius explicatae describuntui. Solomon
Dei, & hominum iudicio sapientissimus adiudicatus, cum de sapientia Dei loqueretur in qua facta sunt omnia. Ipsam Iductam
515쪽
t a Ies, abysssios, vel materiam informem, aut tua flumina, maria, & quicqv id in eo contine- tur: & caeloru in atque inferiorum fabricaei astitisse,dum ait: Quando praeparabat coeulos, aderam: quando statuto suo , & gyro: a vallabat abyssum, omnia videlicet, fori i mans,& in omnibus imprimens suis meim suris,& ordine. Vnde sequitur,quando se iiij a thera frimabat sursum: vel clim deduceret, nubes desupe & formaret fontes aquarλή, ii re ponerer aquis statutum, ne transirent filio nes suos: cumque ordinaret funda meta te jj rae, eram apud eum Amoli 7 N quod ma- tibi iuster in qualibet arte, aut artifex, & figurans interpretatur. In lapietia ergo diuinais est artificili, q u o omnia formantur, Sc mo i derantur. Et illud est exemplar, & idea re-
tum faciendarum. Est ergo ista sapientia iis Filius Patris, qui omnia primo viait in se, demum in Patre, quod confirmaius Paulus:
o ait Coloss. Ipse est caput omnis principa- rus,&potestatis. Et iterum. Cum Eph. Et ij, ipse dedit caput super omnem Ecclesiam, o 1 qu. ςorpus ipsius, & plenitudo eius, quiis omnia in omnib=adimpletur. Et cum ipse: o. st Vnitus Patri tanquam caput nostrutii: ergo&nosianquam membra eius erimus
516쪽
CON c Lusio NE Lvniti: ideo omnia iure ad eum conuertu Tur,tanquam finis omniu quietans & bea- stificans. Ipse enim tanquam caput totius tmystici corporis, influit in omnes articu- tIos &artus vitae nutrimentum, regimen, i tmotum. Quae omnia secundum spiritua- plem influxum, proueniunt a capite nostro i tChristo.In ipso enim sunt,&ab ipso reple- l ttur omnes sensus interioris hominis: cum nec gustare, nec videre, nec odorare, nec
audire possimus,quq Dei sunt nisi per viris ἐtutem huius capitis Christi. Dicente Pau- Io : Gratia Dei sum id quod sum,quae gra- atia in nos emanat per Christum. Ad Ro- zman.Haec conclusio est eadem cu superio- itri, variatis tam e terminis,Vt clarius eluces. φcat. Primo dicit : Per eande conclusionem A
sciri potest, quod ide Filius, qui est sapien-
tia Patris, sicut ipse testatur: Omnia quae tradita sunt mihi a Patre meo,nota seci vobis. est enim sapientia genita, est, qui omnia viait in Patre,ut patet in Iohanne:Rogo Pater,ut sicut ego,& tu unum sumus, ita &isti unum sint in te. Et Paulus cum Romanis, &Corinthis disserit, dicens : Sicut num corpus est, & multa membra habet: t ita &Christus: in uno enim spiritu omnes hi nos in unum corpus baptizauit. Et cum ti Chu- le
517쪽
CABALis TioAE. sChrist' sit unitus Patri, & nos sbi:nos igitur Deo vnit,& per que omnia facta sunt, tanquam per artem Patris, ut dicit Augusti inin. Nam creaturae habent esse per principium ideale, qui est Filius, & a quo omnia conuertutur, tanquam, scit.ad suum principium, a quo sumpsere principium,&in quo demum sabbathizant omnia,est enim Christus via media,&scalae,per quas ascendimus ad Patrem : ut ipsemet in Iohanne dicit: Ego sum via, nemo venit ad Patrem, nisi per me. Rursus : ego sum ostium, per me si quis introierit, saluabitur : & pascua inueniet. Et hoc est labbathizare : id est, quiescere per Christum.
ctui profunde considerauerit nouena- P.M. rium beatitudinum numerum equo apud Matthaeum in Evangelio, vide his illis mirabiliter conuenire nou nario nouem numerationu, quae sunt
in primam, qui est inaccessibilis diauinitatis abet s.
Quicquid ad nos e caelo descendit,a de- F. A. cem sephirot fontibus archetypis prouenit.idq;,quoniam, idem manens idem,se cit semper idem secundum Aristotelem) qu re Deus, volens diuersas procreare creatu
518쪽
, s CD Ne LusION syas,induit se multimoda vestimenta, ut suis Pra vidimus. A quibus tam mali,quam bo- laai procedunt effectius: unde eade influen- ltia, siue influxus est bonus, & malus,bo- :'us bene dispositis: malus male dispositis. Exemplum, de cibo, uni proficuo : alteri nocivo: sic est de influxu sephirot fonti u. In huius ostentationem Deus punivit Aiagyptum decem plagis : ad denotandum, quod ad illam punitionem Onanes decem
illi dimensiones concurrere: sic versa Vice, conueniunt omnes,ad bonum praemium:
deo ait Thomas in 1equentia corpori Christi: Mors est malis, vita bonis.Et Pau- llus: Qui manducat, &bibit indigne, reugerit corporis,& sanguinis Domini. In huius consonantiam Mercurius Trisme - lstus, Ietro cognominatus. Et Mosis socer dicit, quod omnes coelorum influxus uni
prosunt, si sit bene dispositus, & alteri ob-hint, si malest dispos tu . Idem affirmat Iulius Firmicus in suis prognosticationibus :ubi probat,quod malitia ab indisppstione subiecti prouenit, non a cselis. Ad
conclusionem, Matthaeus F. cap.noue ponit beatitudines si metsi octo yideantur tantum) & appropriantur nouem sephi-ior dimissa prima lephira, quae est Pater,&ψmniunt
519쪽
CABALrs Tic AE'. ι8 omnium inferiorum sephirot sons in ea influens : estque sicut summus pontifex intercardinales,qui ab eo dependent,non e contrario: iccirco prima lephira operatur independenter : ideo ait Christus filius Dei: Omnia tradita sunt mihi a Patre meo. Et alibLO mnia,quq habui a Patre meo,nota feci vobis. Sicque Pater cheter Elion est fons uniuersalis. Prima igitur beatitudo est Beati pauperes spiritu, .) Masiones multae sunt in domo Patris aeterni,ut eraedicat Ioannes. Non quod sint diuersa, ac distincta habitacula pro conditionibus habitantium, ut puta: pro martyribus, pr' pheti , virginibus, &huiusmodi: ut quidam sentiun r: sed ista separatio ad quid φmagis enim oblectantur simul uniti, &Congaudentes. Cum in beatis non sit livor, iurgium, odium vel perdendi timor, quibus de causis solent constitui mansiones separatae. Sunt igitur mansiones multae: cum multipliciter Sc varie sint remunerata di beati: iuxta illud Apostoli: Sicut stella differt a stella in claritate: sic sanctus a sancto in gloria. Sunt etiam vari j fontes paristiculares, a quibus emanant animet quamuis unus sit fons primarius δc praecipuus Deus vivus) sic ad varia loca redeunt eiul-
520쪽
48 t Co Ne Lus Io Nasdem domus & regni beatitudinis. Quod quidem regnum amplissimum esse non dubitamus. Quales autem sint liet mansiones ille solus nouit, qui ipsas disposuit: och tantum, quibus ipse dignatus est reuelare. Iuxta illud Esaiae: Oculus non vidit De us absque te, quae praeparasti expectantibus te. Quamuis huiusmodi mansiones
descriptet sint a Christo, sub nomine beati-- tudinum,qtiae sunt novem. Et quamuis animae sint eiusdem speciei: praeparantur tamen illis variae mansiones, pro varia animarum conditione. Et quamuis dicat Sapiens : Ab initio sortitus sunt animam bo
nam. Et Christus: Visi dedit inquit)quinq;
talenta, alij duo, alii vero unu Unicuique secundum propriam virtutem. Varia sunt dona gratuita, non naturalia. Vnde virtus aut gradus naturalis, correspondet gradui gratuito,&e contra. Etsi Peripatetici dicant:species se habent siculnum eri,in qui bus uno variato, species quoque numero-Tum Variantur. Hoc quippe contingit innumero vocali, vel materiali. non autem in numero naturali vel Armali:quibus numeris distribu tur species. Nam horum numerorum unitas est diuisbilis: ut patet in musicis,semitonium venantibus. Tunc