장음표시 사용
521쪽
iaς ABAL ISTIC AE. enim diuidunt unitatem, qua novenarius excedit octonarium. unde resultat tonus. Qui musici proceduntPer numeros natu-ies , sicut physici. Mansiones ergo istis, seu regnii ni coelorum promittitur pauperibus spiritu. Pauperes multimodi sunt: ali enim ex ignauia quadam ad inopiam deueniunt. Ali , quia nimis prodigi. Alii sunt pauperes spiritu & debiles,adeo,ut parum et nihil speculari queant.Ali1 sunt diuites rebus, mente vero pauperes : cum diuitiasi rin habeant taliquam possessores,sed tanquam dispensatores: nec eis indebite afficiantur. Iuxta illud Psalmographi: Diuitiae si assiuant, nolite cor apponere. Et his datur regnum coelorum: sicut &iis, qui sunt pauperes rebus & mente. Hinc perpulchrἡ dixit Christ': Beati pauperes 1piritu. Alioquin nec Abraham, nec Isahac, nec David, nec multi alii diuites nostri temporis eleemosynari , S pastores pauperum, regnum Dei possidebunt. Nec obstat dictum Salu toris de difficultate seii impossibilitate, quam habet diues ad intradum in regnum coelorum i veluti camelus ad intradum perforamen acus. Id enim iii telligitur de ijs,
qui no possident diuitias: sed si ipsis pon
522쪽
possidet febres:sed ab ipsis possidetui: Beatitudo ergo cosistit ista, in relinquendo te poralium rerum affectiam: & illum apponere circa rerum diuinarum 1peculatione,& amore erga Deum. Homo ideo, quo sapientiorcsteris existit,eo circa sapientiam diuinam, & circa unu, scit. Deum se accingitivnde Boetius:quid enim quetritis extra vos bonum stelicitatis, cum intra vos cosistat.Et Mercurius Trismegistus dicit: Donum exterius est multiplex. Nempe, quot sunt sensuum obiecta interioru,ωeXteriorum,puta,di uitiae fama, ctc. Hoc exterius bonusequebatur Martha, cui Christus dixit:Turbaris erga pluri mμnimiru exteriora bona; Maria autem optima parte elegit: id est,bonum intextus, quippe affectu circa diuina: &parvipendendo mundana: atq, captiuando intellectum, & omnes animae vires circa Deum, ipsum amando, eiq; ad
haerendo. Et hoc est, quod Christus subdit: Porro unu m est necessarium istu d, unu iest ex 'riora relinquere, &vnum omnium centa . n eligere Deum. Beati ergo pauperes spiritu, qui scilicet unum tantum, modo dicto, diligunt: nam, ut is in fortunae bonis est pauper, qui tantummodb unum
habet denariu ira ille est spiritu pauper, qui
523쪽
sui unu tantum diligit. diu es in bonis λωxuns est,qui multa possidet bona. ita diues spiritu est qui permulta vagatur per concurpiscentiam, & amorem. subdit: Quoniam
ipsoru mest regnum coelorum.nam ait Ve-xitas : Haec est vita aeterna vi cognoscant te Deum patrem. Beatitudo namque, cognitio, & regnum Gelorum sunt idem. Cum hac beatitudine as ciatur chocmali, quia ad inuicem. Conueniunt: choc mali enimi de inest, quod sapientia diuina, qui est Fi lius. ideo quando qui quaerit in Vnor id est, in sapientia diuina quiescere: verς
est pauper spiritu, nempe rerum exteriorum. Secunda beatitudo: beati misericordes, . Misericordibus misericordia promittitur. Quia clementissimus moderator non patitur vinci a mortalibus misericordia &pietare. Cum ipsa Deo quod dam proprium & peculiare sit. Sicut canit Ecclesia; Deus cui est proprium misereri semper & parcere. Etiam stat rQuis illa immutabilis, a Redemptore promul'gata: Eadem mensura qua menta fueritiure metietur vobis. unde secundum hanc regulam, docet nos ipse Redemptor, uxorates dicamus: Dimitte nobis debitanoactra, sicut & nos dimittimus debitoribus
524쪽
't Co Ne LusION Esnostris. Quae regula tecte Zoha' nunquam deficit: licet aliae omnes aliquando cestare possint. Haec conuenit cum Gedulalicui misericordia attribuitur,quae ad nos etiam peruenit.vnde Elzohar dicit: Apud Deum multae sun e regulae, quae si quandoque suo deficiunt effectu,hqc tamen, nempe Gedu- Iah misericordianu quam defici quia semper miseretur:illi enim proprium est misereri, & parcere illis, qui aliorum miserentur, & parcunt. Et subdit Elzohar ad litera: Eadem mesura,quam mensi fueritis pine-tietur& vobis. Quod idem Christus affirmat . Et in iudicio uniuersali de nullo alio opere a lege pret cepto, vel prohibito ita districte discutietur, sicut de misericordiae operibus. ideo dicit: Esurivi, ctc. Quare, qui proximi miserebitur, misericordiam consequetur;meritὁ igitur dicit: Beati misericordes, quoniam misericordia consequentur.Tertia beatitudo:beati. qui lugent, orta Regnum coelorum lugentibus etiam promitti tur,& poenitentibus, sicut & pauperibus spiritu, & patientibus propter iustitia, quia ex eadem radice prodeunt liqc,quq in
verbis diuersa videntur. Poenitetiam enim agere, est remouere affectum ab omnibus
creatis. Quod in rei veritate idem est,quod esse
525쪽
esse pauperem spiritu: id est, nihil affectare
exi)s, quae in Mundo sunt. Huiusmodi vero in Deum collecti, omnia extrinseca parui pedunt, adeo ut non solum aduersa Mu-di aequanimiter sufferant: sed oblectentur
priuatione commodoru m, aut oppressione hominis animalis, quia Deo meliorem, hominem retrahit. Hinc vere adhaerentes
Deo passionibus animalis hominis laetantur. Qv om primi ac preteipui fuerunt Apostoli, de quibus Lucas ait: Ibant Apostoli
gaudentes a conspectu concili , quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu columeliam pati.Et huiusmodi ab inferioribus separatis, regnum caeloru aperitur, quod sui dixivim)est suscipere Deum in se,semota omni cotrarietate,quq est oblectatio in creaturis. Haec beatitudo cum Binali sociatur, qui est lociis Spiritus sancti docentis nos miserias nostras flere, quando scilicet peris mittimus animalem homine spirituali dominari, quare compungi t cor: & diuisione inter utrumque hominem ponit, &societatem soluit:& inducit Spiritum ad resiste- dum carni. &hoc est, quod dicit Christus: Regnum caelorum vim patitur, & violenti rapiunt illud.Et lato eroa nos Spiritus sanctus amore afficitur,ut fleat calamitates nostrati
526쪽
4'ψ CON ccus 1 okκέ stras, testimula. Ipse spiritus interpelIat pro nobis gemitibus inenarrabilibus:id est, do cet nos flere,&copungi. Quare dicit Paulus : Sermo Dei est efficax,& penetrabilior omni gladio bicipiti, pertinges ad diuisio
nem animae, & spiritus, & hac ratione fer uoris Spiritus fanisti,in nobis operantis .Et separata horum duorum amicitia,ration lis videlicet,& animalis hominis,quet cum tristitiast: naturaliter enim se diligunt: tue Spiritus sanctus partem coso latur ration Iem, de spiritualem. Quare dicitur, coso latavor optimus ab Ecclesia,patet de iusto moriente,quae mors est artimae,& corporis se
paratio: tu fit cum tristitia, quia secundum
Aristotelem I mors est ultimum terribilium. Tamen post mortem spiritualis cosolatur, Ppterea quod beatur, ideo bene dicit:be ii qui lugent. Per separationem scit . a sensualitate,parte animali. Quoniam ipsi conasolabuntur nempe per aduentum Spiritus' sancti. Quarta beatitudo: Beati mites, ctc. Mitibus promittitur terra, non terra quani calcamus,nec terra patribus promissa prae-rerij t iam figura. Est igitur terra illa supretita, quam Plato tantis laudibus prosequitur: & quam Dauid vocat terram viventiu in hac enim rex ra,plantata est arboi vite,a
527쪽
bor scientiae boni & mali: &omhes cedri Dei electi,quas ipsemet plantauit Auxta il- Iud summae Veritatis: Omnis platatio,qua
non plantauerit Pater meus coelestis, eradicabitur. Qui locus dicitur terra:non quia grauis & ad centrum tendens: sed quia ex ea omnes arbores &plantet Dei pullulant. am terram possessuri sunt mites, no hispidi & duri. Hinc scriptum est,quod Iahacob lenis dilectus fuit a Deo. Henii verbhispidus & pilosus odio habitus, quandiu
videlicet insea duritie perseuerauit. Haec eum Malchut conuenit, quae est terra vine tium:ideo beati mites,quoniam ipsi haereditabui terram, nempe viventiu malchut. Quinta beatitudo:Beati mudo corde, θαMundis corde Dei visio promittitur. Et quamuis dicatur in Exodo: No videbit me homo & vivet. Augustin. tame,& ali1 per hibent aliquos in vita mortali vidisse Demquib. Ioannes adstipulatur, dices:Vidimus gloriam eius, scilicet Christi. Nam gloria Christi est ipse De us:rt Paulus innuit.Homo tam en vivens sensibus animalibus, Deumno videbit: sed mortuus illa morte pretio
si, de qua Apostolus: Mortui estis, &vita vestra abscodita est cu Christo.Et hoc idem est, quod habere cor mundu cum mundari ab
528쪽
stolus ait: Christo crucifixus luna cruci: via uo aute iam no ego vivit vero in me Christus. Nec enim Deus,qui fecit nos sibi templum, renuit habitare in nobis,& ostedere ac pretbere se nobis misi quatenus ipse summe purus videt i u nobis aliquam maculam summe puritati ipsius repugnantem. Haec cum Tipheret couenit, in quo beatificabimur,& per que pulchri efficiemur, ac mu- diuenam Ioannes ait: Nihil coinquinatu in trabit in illud. via de Plotinus: efficiamur
mundi,ut munditiam diuinam Veram consequi possimus. Sexta beatitudo:Beati, qui elurimi,&sitiunt iustitiam, . Sitienti b. iustitiam, faturatis pro mittitur: Prouisorsiimmus, qui omnibus etia animalibus rationis expertibus, nullis accedetibus me-xitis praeparat escam tempore opportlino,
deficiet ijs qui esuriunt iustitia: multo magis non deficiet his, qui sunt fideles indo mo eius. Et saturatio praecipue promittitur his, qui es utit iustitiam. ut obseruetur lex ab ipso principe Christo lata, qua dicitur: Quaerite primo regnum Dei,&iustitiam eius,&haec omnia adij cientur vobis : dcilla, quae nuper adducta est: Eadem
529쪽
E niensura, qua mensi fueritis, remetietur Et vobis. Quae regula spi dixi)'nunquam defiici cit. viide si nos zelamus honorem Dei cicultum, qui potissime iniustitia consistit, sis cogitur ipse Deus, per regulam illam inuariabilem gelare commodum nostrum,satui : rando nos, non solum corporeis cibis: sed rei a quodcumq; honeste desiderare possumus
et ii tribuendo.Iuxta illud: Iacta cogitatum tuu in Domino, &ipse te enutriet. Ista cum ii γ Geburali conuenit: a qua omne iudicium,
i uti &iustitia contra malos. ille influxus in sela: est bonus: sed male dispositis propter pe ut cata est malus.vnde Geburali influit vindictam. zelo honoris Dei: &, si eo quis utatur,i: iii inimicorum vindictam est malus: si ve- a ro iii Dei honorem, est bonus. Hoc geloi, si Dei seruebat Helias, qui ob Dei honorem ιό quadringentos falsos prophetas interfice-jna re fecit, qui adorabat Baal. unde ipse dixit: l b, Zelo zelatus sum propter Dominum. Io- iij sephitem hunc ob zelu abstinuit se a forni-j catione,vel adulterio, Martyres idola conia
O tempserunt: propter quod Helias meruit uti ab inimicis liberari. Ioseph AEgypti princeps factus est. Martyres praemiu sumpse- , runt. Deq; hoc etelo loquebatur Christus, quando dixit: Ego veni mittere gladium.
530쪽
ρη Conc Lusio NasHic in intentione consistit. Si oculus tu fuerit simplex: id est, intentio tua bona,&recta ad honorem Dei, totum corpus lucidum erit: id est, opus perfectum erit: nam quicquid faciunt homines, intentio iudi-Cat omnes. Septima beatitudo: Beati pacisci, ctc. Pacem Christus nobis suadet: Sc ipsam nobis alijs denunciandam proponit. Et hoc quia regnum ipsius est regnum spiritus & pacis. E' conuerso autem regnum Diaboli,est regnu cariar litigi): ratio est, quia bona carnalia & te poralia ea sunt,Vt pluribus communicata diminuantur. Vnde qui ea appetit, semper timet ne, si pars soci3 augeatur, ipsus portio diminuatur. Hinc Iacobus dixit: Unde bella & lites in
nobis:nonne ex cocupiscentijs vestris,quet militat in membris vestriis Spiritualia vero bona magis communicata,magis augetur.
Hinc de sapientia inquit Sapiens: Quam sine inuidia communico. non enim Doctor
sapientiam, doce do, imminuit, imbipsam adauget. Etiam beatitudo non potest stare cum litigijs : nam beatus stes Iesu.) est ille qui habet, quicquid vult. Litigans autem non habet,quicquid vult:imo qui rip& appetit, quod no habet. Christus etia quaerit pacem a nobis,quia sicut recessimus a Deo