Apologia fratris Archangeli de Burgonouo agri Placentini, ordinis Minorum pro defensione doctrinae cabalae, contra reuerendum D. Petrum Graziam episcopum Vssellensem, Mirandulam impugnantem, sed minimè laedentem. Et Conclusiones cabalisticae numero 7

531쪽

ti s

i per diuisionem: sic in Deum reuerti debemus per vitio aena, quae sine pace esse nori potest. Hinc ipse dixit: Rogo Pater,ut sicut, ctc. Ideo Solomon qui Rex pacificus interpretatur, fuit dictus dilectus Domini. a. Reg.quia natus de Bersabeeh:id est,de pureo septem superiorum de fluxuum,qui fileiunt nomines super quos descendunt, fi Isos Dei piopter hoc,pacifici,flij Dei vocatur Haec conuertit cuin Maach, influxum fau orabile m. Et hqc refrenatio fit per amo-iem habitum erga Deum: qui enim amat Deum,caetera parvipendit: nam Dei amor seras mittit amorem proprium, & fortubonorum. Quale dicetur filius Dei, ut habetur in Iohanne: Dedit eis potestatem, filios Dei fieri, his,qui no exsanguinibus:

est,qui non sequuntur amorem carnis, ne Gproprij honoris: neque eX voluntate caris nis : id est, qui non sequuntur motus sensuales.Nec ex voluntate viri: id est,qui nori sequuntur concupiscentia m oculoru na sci- Iicet auaritiae, sicut idem Iohannes ait: Oia' mne, quod est in Mundo , aut est concupi stetitia caritas , aut oculoru m, aut superbia vitae. Vnde Iaco. Vnde lites in ter vos, nisi quia carnales estis. Et Paulus ad Galat. Opera carnis sunt odia nimicitiῖ c. Homo' Ii a Veibi

532쪽

vero,ista relinquens, fit Dei filius. deo bene dicitur: Beati pacifici, quoniam filii Dei

vocabuntur. Octaua beatitudo: Beati, qua persecutionem patiutur, H. Regnum coe-Iorum promittiturpatientibus propter iustitia,quia amore Dei pati, est potissimilio fidelitatis & adhaerentiae cum ipso Deo, signum : Hinc notanter dixit Christus: Propter iustitiam: non autem propter crimen, au t iaci n o ra, propter quae mu lti saepe pati solent. Etiam , quia aerumnis &calamitatibus et quanimiter toleratis adeo expurgatur homo : ut mundus mereatur fieri conueniens Dei templum purissimum o Tribulationibus quoq; animalis homo & caro spiritui inimica castigatur:&ipsi spiritui subijcitur, aded ut in ipsum tempore suo immutari possit:& totus homo fieri capax regni coelorum & Dei. Etiam, quia bene: hac r gula distribuuntur,ut potientes tem-Poralibus, priuetur aeternis:iuxta liquod Abraham diuiti illi dixit: Fili, recordare, quia recipisti bona in vita tua:&Lazarus

D militer malam unc autem hic consolatur: tu vero cruciaris .Hinc Apostolus dixit: Oportet nos permultas tribulationes introire in regnum Dei. Haec cum Hod conuenit. ista dimensio est hinulus geburali:a ge-burali

533쪽

burali nanque venit diuinus iustititiae influxus. quare,qui operatur zelo iustitiae, siue Dei amore, tolerat etia eius amore malos incursus. Et talis dicitur regnum coelorum habere. iccirco ait: Beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitia, quoniam ipsorum est regnii coelorum. Talem iustitiam, siue Dei honoris zelum habuit Elias,& martyres, ut supra. Vnde nos dupliciter a Deo punimur Primo pro p rer peccata nostra sic exigentia, ut de Davide paret: cui post commissi im scelus Uriae, diis Ut Nathan: Non recedet gladius de domo tua: ut patet in Absalon, qui fratrem Amon occidit. Et hoc est, quod dicit Hieronymus, quod amico Dei cito poena rependitur, quia tarditatem supplicij grauitate co- pensat, contra scit. inimicos suos: mora enim iudici , signum est damnationis ete net. Illo vero,qui patitur sine demerito,propter iustitiam is patitur: iustitia namq; maius exigit praemium, ubi maius meritum intercesserit. Nona beatitudo:Beati eritis, cimi maledixerint vobis homines, . Hic exquirit Christus nobis iniuriarum remissionei ut inde pace facilius habeamus :&inde a Deo remissione cosequamur. Hinc

ipsemet Christus docuit nos orantes dice-

534쪽

C om c 3xe: Dimitte nobis, Et alibi: Dimitxitς inquio siquid habetis aduersus alique;vt Pater vester,qui in coelis est, dimittat vobis peccata vestra; & hoc quia vindicta Deo pe liariter competit. iuxta illud Mea est virio, & ego retribua. Vnde nullus iure vindicta de male actis su mere potest;nisi Deu p& is,qui vicem Dei in terris gerit;iudeX videlicet. Nec maiore vindicta de iniurijs sibi vel alijs illatis quis sumere potest,qua Deo vindictam comittere. Iuxta illud Apostoli: Si esurierit inimicus tuus, cibaillum ; si sitierit, potum da illi. Hoc enim faciens, Ca bones ignis congeres super caput eius. Sa-Pientes enim non fremutur malis, angu-uijs,& iniuriis.Vnde Plotinus excludit sa-Dientem a timore & dolore,dices: De nuru

enim re timet aut dolet. Hinc Socrates venenum non timuit;nec martyres exhorra, ruere tormenta. Imo in ipsis lς tabantur.Iuxta illud Apostoli: R pinam bonorum vestrorum cum gaudio 1uscepistis,cognosceres vos habere meliorem, & manente substantiam. Veri enim sapientes collecti sunt, ad mentis arcem: ubi existentes nihil curant, nec tristantur ut ostrit Boetius) supellectilium iactura. Hinc quoq; collecti od iunt corpus: & quaeque ad ipsum pertine-

ties

535쪽

tis possidendet;& regni illius,quod verum

gaudium,& vera oblectamenta parit. Hinc laetabantur martyres, verε sapientiae conl- . potes;cum cruciatus corporibus suis inlatarentur,&iniuriae. Haec conuenit cum Ie

sod ; a qua dimesione prouenit vita; ab hoc Ioco peruenit Helias, & Ioseph, qui persecutionem passi sunt propter iustitiam, i

circo mercedem magnam recepere in hoc Mundo, & in alio;nam hic princeps Ppti est constitutus; ille a fame praetervarus, ct martyres complures e carceribus liberati; tandem hi omnes in coelo sunt coronati;vnde covenienter dicitur: merces magna dabitur illis: id est, vita aeterna, quae a Iesod prouenit.Et patet conclusio.

Sicut Ari teles diuiniorem philosephiam, quam philosephi antiqui sub fabulis, apologis velarunt ipse'bphialosophicasseculationi acie dis imuimuit: or verborum breuitate obscurauit: ita Rab. Moses Ae raptim in i bro , qui a Latinis dicitur Dux ne trorum , dum persuperscialem verbo- horum corticem videtur cum phil sophis ambulare , per latentes pro-

536쪽

fundi sensus intelligentias, wmria

complectitur Caiati. Omnis schola Hebretorum intres sectas diuisa est.In Philosophos, in Cabalistas, Min Thalmudicos . Declarantes & exponeres Scripturam,& legem, quatenus ad huc Mundu m sensibilem, & inferiorem: & activa vita attinet, almudistae dicti sunt. Alii mundanarum rerum curam,iudicialia,

α omnimodu ysum, tam xeipubliciiquantpriuatarum rerum Thalmudistis relinqueres , c0ntemplationique vacantes, &yita: supernet omnia quae scripta suntad Archetypum xetulerunt: & in illo, aut per numeros , aut per symbolicam rationem, vel per anagogicum sensum omnia interpretati sunt. Ali vero tantummodo cortiςς litera cibari satis est. Exponunt tamen bi

blia s post sensum literalem) secundu phi

losophiam. Primus horum fuit Rab. Moses de AEgypto, quo adhuc vivente florui Averrois Cordubensis. Hic Doctor ergo comparat Mosem de AEgypto Aristoteli. Hic Moses fuit natione Hebraeus, & pa tria Hispanus.Iste nulli sectae credidit: nec Mosi, nec Christo, nee Maumeto. Et licet per superficialem vestoru corticu videatur cum

537쪽

elum philosophis ambulare : & intelligat

nihilominus in illis antiqimrum verbis Theologorum: id est, Cabalmarum secro 'ta de tegere : illi tamen doctrinae, tanquam. Verae minime credidit, sicut & Aue trois, qui vir nullius fidei fuit, omnes deridens sectas, dicit:prout dicunt Iocutores trium legum: id est, loquaces. Quasi dixerit,leges nihil firmitatis habere, nisi tantum in Merbis:&,quamuis in commen. Primi coeli& Mundi dicat, quod Deo tenemur lio norem triplicem impendere, orationis viis delicet, sacrificij, & amoris: in hoc tame si-hi ipsi contradicit: quia, si Deus haec inferiora non intelligit ut ipse asserit) quomodo eum orare oporteti&, si necessario agit,

Vt ipse affirm a qu o m o d o potest sacris ci j silecti l O c. Ecce quomodo iste de diuinis

loquitur:& contrarium tamen credit. Aristoteles vero quandoque loquitur de diuinis, & illa credidit: fuit enim nutritus ad pedes diuini Platonis , quod ipse in i Metaph. affirmat, dicens : ut tenent patres Chaldaei: id est, Hebrari: id due, quia praemiserat dicta sui magistri Platonis tacito eius nomine,ut vindicaret,sibi eum honorirem:re ipsa tamen Aristo t. nihil in diuinis

3 aluit respectu Platonis. Est enim multo-

si s rum

538쪽

rum sententia doctorum virorum quod Plato doctrii'. tantum excedit Aristotelicam, quantum diuina quibus semper redolet Plato, simul cum Pythagora eminet terrestribus, quibus deprimitur Aristote-ιis qui ut ait Proculus, ct Academicho Peripa

retici dogmatis profestor ) simul cum Theophrasto,& alijs Peripateticis, usque ad se

mas uniuersorum mouentes, suae specula-3ionis lumen accenderunt. Plato vero ab

eo, quod inter entia dignitatem habent longe semota, & eo quidem digniora sumit exordia:vnde & eius progressus sublimior. Excedit igitur Aristoteles Platonem in diuinis. imo ostendit se in huiusmodi

ignaru:dum ideas Platonicas negat, quod secit sui Franciscus de Matronis ait) aut tanquam malignus,magistri sui opinioni contradicens : aut tanquam pessimus Theologus. Quare Graeci vocant Platonem di-umum : Aristotelem vero Daemonem: illi enim semper fuit cura de diuinis agere, &ab eis addiscere , quia diuinis susceperant , oraculis:id est,ab Hebraeis:hic autem,proprijs viribus innixus,ea tantum admittere voluit, quq suis sensibus,&rationibus pro ibare iudicabat. In naturalib' fuit collector

539쪽

ipsemet fatetur,ubi de posterior.ans.agi docens, quod scientia est per demonstra-xionem:&haec per quid ditates sut aiunt de proprias rerum differentias nobis occul tas. In Theologia fuit ignarus : in logica fuit maiori ex parte eiusdem inuenior. Et, si tr. Metaphys dicit Entia nolunt ma-u disponi,vnus, ergo princeps,hoc habuit ab Homero. Multa igitur theo ogalia dicit sub philosophiae vel mine. Gloriatur tamen & peripateticorum Du se Alexandro Themistio reserente) ea lege sua naturalia instituta tradidisse: ut nemo intelligeret, nisi ipso qui tradidit in torpretate; ergo Aristo t. dissimulauit sub philosophicae speculationis Cabalam, quam philosophi antiqui sub fabulis, Apologis velaverunta Semper enim antiquoru studium fuit sacramenta Dei,& naturae inuoluere, & obtegerς; & Dei eloquia sibi credita in corde suo abscondere, ne poccarent. Quam legem obseruarunt ex Indis Brachmanae R-thiopes , Persae,& AEgypti . Hinc dicebar horum splendor Mercurius. Tractatum tota numinis maiestate plunissimum,irreis ligiosae mentis est multorum cunscientjappublicare. Hoc Orpheus, & vates ominnes antiqui Pythagoras, Socrates, Plato, Aristo-

540쪽

Aristoxenus, Ammonius inuiolabili sic seruauere. Hinc Herennius, Plotinus, Morigenes s ut scribit Porphyrius in de educatione is disciplina Plotini) iurarunt, ne A 'aonij dogmata ederent: &quia Plotinus violato iureiurando ab Ammonio praesti 'o sacramenta publicauit: in transgressionis poenam ut nonnulli asserunt) horrendo pediculorum edulio consumptus est. Iehus redemptor filius Dei discipulos docer,

ne dent sanctum canibus : nec margaritas eXponant porcis conculcandas, quae magistri monumenta, ut seruarent discipuli: aut non scripserunt:aut, quae solum ad mi-xacula, mores componendos, & legis instituta pertinent: ab omnibus obseruanda tradiderunt. Sic fecere Apostoli,& Euangelistae omnes:Paulo&Iohanne eXcepto: nam hic tribus Euangeliis iam vulgatis, multis q; exactis annis, ad extirpanda haeresim Ebionitaru, qui Christum homine, non Deum esse as. uerabant: de aeterna filij Dei generatione: deq; per ipsum hominis unione cuDeo: mortificato primo ania mali nostro aliqua paucis, & obscure pronunciauit. Apoc. vero mysteria tot inuotiuit aenigmatibus: vrnec Solomon qui Sabae Reginae aenigmata soluebat: nec quic spiam