장음표시 사용
541쪽
isC A a A i I s T r c As. Sostpiam alius enodaret: nisi eo spiritu perfusas, quo erat plenus ille, qui scripsit. Sed Paulus clim iam pretierisse sen1erit figuram huius Mundi,aliquos vel paucos elegit discipulos:de quibus ait: Nos autem reuela- ta facie gloriam Domini speculantes : dolens se no habere bene initiatos quamplurimos: quibus haec sacrameta credere ponset. Secernit igitur Apostolis profectiores dicipulos, inter quos loquitur ea, quae ad superiorem sapientiam pertine factus veri magistri discipulus: qui nomen Dei patris manifestauit eis tantummodo quos /ipse Pater dederat: & eos delegit, quibus loquebatur mysterium regni Dei, ab eis, quos in parabolis docebat, primum igitur quanti sit, Cabalam. In textu, audi pael, dominus Demno- P.Mser, Dominuου unus, rectimem ut in
usitatur ibi collictio ab inferiori ad superim; quam ab inferiori ad sup
rius bis. Est peripateticorum patens controuem p sia cum antiquis, Parmenide, &Melis ,& sequentibus circa rerum Vnitatem: quae altercatio potius est verbalis, quam rea
Iis, uti ecte simplicius sentit: & alii si
542쪽
io CON ccvs Io Naspientes: in quam concertationem intrant ei, qui aut non intelligunt, aut intelligere simulant ut disceptandi an iam nanci 1 caninrur, quorum litigia facile explicantur, si admittant' deben t) Deum rerum au tho- rem, sustentaculum &vinculum, de quo Plato ad Hermiam Erastum, &Corticum loquens,ait:vos,qui tres estis,hane episto iam legere oportet, vel saltem bini: idque quanto frequentius fieri poplest:ut cognota catis Deum omnium rerum quae fuerunt: quae sunt,&quae futura sunt,principem,&principis, opificisque causet Patreri ,&Do- aninum: quomod Sphilosophando aperte te stelicis hominis naturam attingere poterimus V cognoscendo videlicet reruni causam, finem,& sustentaculum: aut continue diffusum in nos Deum : iuxta quod scribit sapiens quidam Astronomus:
. Namque canam tacita natura mente potentum
Infusums Deum Caelo terra, stetoicsihut per Ieremiam alti Coelii & terram ego impleo, quod nisi faciat, vivificet:& suste- utet, cuncta facile iri nihilii resolueretur. Sicisaque est unu esse diffusum omnibus in rebus,in quo sutar, &conseruantur cuius rei ηXemplum probare possumus etiam in lim
sibilibus: nam Sol,qui teste Iamblich θ
543쪽
., in perspicua diuinae intelligentiae imago; porspicua statua in hoc templo mundano ut ocet Diomuu) unicus est in essentia, &ii, luce, multipleX ramen inradijs sicuti pria
id mum ipsum esse unicum est in se : δc illud Diuinum,aeternum & immutabile:multia plex tamen in creaturis diffusum, ratione videlicet multitudinis 1ephirot: fuit enim conueniens in Deo tale praeexistere mul- tiplicitatem dimensionurn, quia secudum naturales: idem manes idem,semper pro- i ducit idem: sicut ignis, qui naturam habee invariabilem in quali ratibus: semper cale se facit, &Vrit, ita Deus Mundu volens mul- tigenum creare oportuit se varia vesti- menta attributorum induere, nempe, Ge- burali, Gedulati, sec. Suntque septem mu- ratoria vestimentorurn diuinorum : Dubuscum millia millium effectuum produ- cere potest,quod, etsi sunt tantum septem cognomina Tetrag. tum quodlibet illo- rum septem cognominum sub se continet mille, & plura agnomina, Vt ait Canti. Et mille tibi Selomo. Sicut sunt septem tantum inferiores planetae, qui adinvice uniti vario modo in hisce inferioribus tot inima indiuiduorum distinctorum , ac
quium species producunt: sicut Sol cum
544쪽
si 2 CON c Lusio NE Iuna unum producit effectum, cum Saturis no alium, O co Similiter de signis zodiaci dicatur,a simili. Deus' perunam sephirali pro du cit unu nes esse ctu m, per aliam allu m, O c. Es entia tamen est una, ut Elzohar dicit. Aduerte, quod, etsi sephirot sunt de-
cem : non discedu ni tam en ab unitate: om nes enim sunt unus Deus,uti nos dicimus,
Pater, & Filius , & Spiritus sanctus. sunt
tres personae,& tamen sunt amus Deus:a
bor est una , & habet distinctos ramusculos, solia, flores, & fructus. & haec tamen dicuntur una arbor : licet partes sint disti ctar,qu ia partiu in distinctio non distinguit totum: ita est unus homo,& eius membra sunt distincta. Omnia igitur Mundi entia sunt via limin Deoideatum,&radicatum: per quod este secundum Aratum a vivimus, movemur & sumus. &, si Arist. probare
conatur entium pluralitatem e magis amguit ad verba,quam ad sensum. Probat hoc pacto. Membrum differt a membro, ergo sunt plura, ergo non unum. Respondetur,' quod sunt plura realiter distincta: sunt num tamen radicaliter, M. Sine qua radice esse non post uinus,ut cantat David rauferes eum spiritum: id est, esse reale;& d scient. Ad coclusionem igitur dico. Deuta
545쪽
CABALIS TIcAS. 3336. cap. dicitur. Sema Israel, Adonat Adone-nu Adonat Echad. Hoc est,Audi Israel,Deus Deus noster Deus, unus est. Super hunc
textum, dicit Rab : Simeon ben Iochai in Elzohar. Audi Israel; ait RabbiIbba. Hic est 6 Israel antiquus m id est, Dqus,qui est
principium omnium rerum, antiquus antiquorum, hortus radicum,& omnium re
rum perfectio , & dicitur Pater; Elchenu: id est, Deus noster, profunditas fluminum & fons scientiarum , quae procedunt ab illo Patre:& Filius vocatur mn, id est, D , hic est Spiritus sanctus, qui a duobus procedit, unus est ut unum cum alio concludat, & colligit neque alius ab alio diuidi potest:Et propterea ait: Sema:id est, congrega Ista et hunc Patrem & Filium Sc Spiritu sanctum, eumq; fac upam essentia unamq; substantia quicquid est in uno, est in alio totus fuit,&tot' est totusq; erit. Iracilis: dico ergo, quod sicut in praedicamento substantiae lubstantia est una: & tamen diuiditur per corpoream, & incorpoream animatam & inani malam, oec. ita a simili, Deus est unus, tamen pIures habet sephirot, siue dimensiones siue numerationes, sue attributa: quae omnia sunt unum. Et
ista unitas est, siue fiat scollectio ab infe-i Kk riori
546쪽
riori ad superius:)id est,exordiendo a ma, sch ut ad cheter Elion &a superiori ad inmferius:) id est, acheter Elion ad malchue quam ab inferiori ad superius bis) scilicee lincipi endo a dextra parte inferius sarsum ascendendo : postea iterum a sinistra incipiendo:inferius,& sursum astendendo.
PM. Rectius in, ut amen Tipheret dicat, se regnum culper viam numeri offenditur J quam quo dicat regnum tam itum, ut quidam volunt. r. q. Amen dictio , signat vere & vim con- srmandi ea quae praemittuntur, aut subse- tiquuntur, habet: hinc ecclesia in omnium lorationum fine apponit, amen ac si dicere- htur, sit, aut fiat, quod petitur. si vero altius νconscendere voluerimus, secretioresque ξTheologos consulere libuerit, idem im- ρ portar, amen, quod coniunctio duorum ii principiorum,& fontium: a quibus in nos stcuncta diffunduntur, quorum Vnius no men ' est Iehouali,&Tipheret cogno- bminatur, & illud Iehouali profertur per ii Adonat penultimam breuem : alterum vero mit Adonat penultimam longam tihabet, & cognominatur malchul:quarum siliterarum numerus Xanu', nominis im- i
547쪽
C AB AL is T Ic AE. is portat unum,& nonaginta : hoc modo; nominis Iehouali. Iod ' leuat decem , he quinque, Vau sex, he quinque, quae simul numerum 26. reddunt. Item Adonat notaminis 'a' ἡ: aleph Η reddit unum, datet quatuor, nun a s o. iod ', io. quae simius reddunt 61. Sc huic numero addito superiori,videlicet, 26. reddunt numerum 'i . e undem nu merum praecise reddit haec dictio,amen, IzΗ hoc modo: aleph, N: id est, mem a. o. nun a. yo. qui numeri simul via niti reddunt numerum 'i . Vnde innuitur, quod in hac dictione includitur virtus v-triusque nominis simul, nempe tiphere dc malchut.amen igitur vult inferre, unia tur Tipheret, cum malchut scemina, ad producendum hunc, vel illum effectum. Et,si,amen,tantum per Adonat malchu t exponeretur, vellet tantummodo effectum implorare a foemina malch ut, quod minime conuenit a foemina quaerere prolem Ignara viro ; ita nec malcia ut potest nobis sonu pretstare influxu, nisi eum a mastillo tipheret recipiat: tanquam matrix semen. Sicut lunai 1pleti det sine luce , a Sole recepta; ita nec luna archetypi malchut splendet bono influxu, nisi respiciatur ab sole archetypo tipheret. Haec duo no- .. Kk a minui
548쪽
mina, scit. duplex Adonat modo praedi
notatum, si quis sciret cottingere, effectus mirabiles producere sciret quod sancto-Tum , ac perfectissimorum est, quod fecerunt Abraham, Isahac, qui foderunt puteum illum malchut, quem vocarunt bee sebali: id est, puteum septem, quia in ipsum deducebant influxum, non modb Tetrag. ripheret, sed caeterorum etiam sex fontium: Iesiod scilicet, Negali, Nod, gedulati,geburali. Idq; prae caeteris fecit ipse redemptor. Hincipie horum sacramentorum no ignarus huiusmodi verbum amen, saepissime frequentabat.
P.M. Ego animam no am sic decem sephiarat adapto, viper unitatem sua sit cum prima , per intellectum cum secunda per ratione cum tertia. Per ι- periorem concupissibilem cum qua υ , per serperiorem irascibilem cum quinta per liberum arbitrium cum sexta. Et per hoc totum ut a verio
re e conuertitur cumseptima, ut ad inferiora cum odia .Et mixtum cum
utroque potius per indisserentiam, vel alternariam adhaesionem, qua
549쪽
CABALis Tic Ag. si r ivltaneam continentiam, cum nona
potentiam, inhabita riamum habitaculum, cum decima. Moses in Genesi describendo hominis p. formationem, inducit Deum summum Opificem,dicentem:Faciamus hominem adca imaginem , & similitudinem nostramet, postea concludit, dicens : ad imaginem tuam fecit illum, tacita similitudine:&r tio huius est, quia vult Deus nos tali simi- Iitudini cooperari per liberum arbitrium;
&hoc non conuenit caeteris animalibus: quae nec Deo nec naturae cooperantur: non naturae: quia non seminant, nec se
runt, sed ea pascit Deus : comedunt enim de his , quae sponte a terra producuntur, in estitu non nent, neque glomeran neque texunt: sed proprijs contenti pilis, aliud non quaerunt indumentum. Homo Vero non tantum naturae, sed Deo etiam cooperatur. De natura patet: nam fructus terrae, usui hominis deputati non sponte pullulat a terra. sine hominis cooperatione, ut patet de Vino & frumento, quae tot Iaboribus habentur : sicut Adae minatus fuerat Deus : In sudore vultus tui vesceris pane tuo.patet rusticorum labor, qui mar-
550쪽
si 8 CON c Lusio Nastyrio aequiparatur, de Deo etiam patet:
vult enim Deus nos virtutibus vacare &eius cooperatores esse, teste Paulo, cooperatores sumus gratiae eius : idque ut hanc smilitudinem acquiramus : noni additur
ergo in Genesi : Ad similitudinem suarii
fecit illum,ut ostendatur,quod haec similitudo non datur sine nobis cooperantibus: via de Augustinus: Qui fecit te sine te, non fatuabit te sine te. Quare Deus praecepta dedit:6i3.affirmativa sunt et 8. quot sun ossa praecipua in corpore nostro. &nega- tiua, 363. quot sunt nerui in eodem corpore:quae omnia significant 6 i 3 .vires nobis collatas: quibus legem obseruare posisumus, & similitudinem istam acquirere: ideo Christus dicit: Estote perfecti sicut ScPater vester coelestis perfectus est : qui Solem suum oriri facit super tu stos, &iniustos.In lege item praecepit Deus, ut comederent panem azymum: id est,sinefermem ro hac etiam de causa Deus primum hominem creauit in aequinoctio Veris : in quo frumentum non habet corruptionem, &haec omnia facta sunt, ut & nos doceamur esse sine fermento malitiae, ac nequitiae
τι docet Paulus) ut & facilius hanc acqiii- ramus similitudinem, itaque similitudo