장음표시 사용
551쪽
consistit in actibus secundis, sicut Imago in actibus primis: quia tantum in potentijs est, in intellectu scilicet voluntate & m moria, & haec omnia a Deo facta sunt, dicente Davide : Ipse fecit nos & non ipsi nos. Actus secundi sunt potentiae sub actibus propri js, siue operationibus. Et isti actus sunt in nostra potestate: possumus enim amare, & odire : loqui & non loqui, Unde errauit Scotus, imaginem in actibus primis ponendo, & simul in secudis,quia ad imaginem habendam cooperari non
possumus : nam totum Deum praesentat
ita,quod nihil est in Deo, quin eius imago in homine splendeat, quia imago dicit totum:vestigium verbpartem: dc per partem totum.ΜaXimum miraculum huius mundanae scaenae. Non est Sol,cuius lumine omnia clarescunt, & illustrantur:Nec est torum caelum, unde omnis influxus in inferiorum beneficium prouenit. Sed est ho- mo sui Abdala Sarracenus a gerit) in quo non tantum Sol,& omnes coeli cotinentur: sed aer, aqua, terra, & omnia quae in eis sunt. Iuxta illud Sapientis: Fecit Deus hominem de limo terrae : & dedit ei virtutem continendi omnia. cui adstipulatur Me
curius , dicens , quod Homo est quod-
552쪽
uero Co Ne Lus Io Nasdam totum omnia continens.Et iterum in Asclepio loquens, ait: Magnum miraculu
o Asclepi) est hom o animal adoradum Scnon Orandu prae caeteris,quae in hoc Mu do sunt.Et hoc quia est rationis capa beatitudinis particeps, dominus omnivcreaturarum. Iuxta illud Psal. Omnia subiecisti sub pedibus suis est naturae interpres. Est τι dicunt Persa) hymenaeus Mundi: est factus arbitrarius, honorariusque svijpsius plastes. Habet enim potestatem, inquarii maluerit formam te transformandi: in lapidem videlicet plantam,animal brutum Diabolum, Angelu,& ipsum Deum. Iuxta
illud Iohannis i Dedit ei potestatem scilicet hominibus)silios Dei fieri. Hinc Chaldaei dicunt:cum caetera omnia habeant desterminatas formas, solas homo, nullam habet effigiem propriam : sed extraneas&aduentitias quamplurimas. Propte ea non ab re propheta dixit : In imaginem pertransit homo. Magis omnibus est adorandus homo , quia Dei imaginem continet. Imago quippe totum rePraesen-rat: igitur anima totum ordinem sphiristi cum archetypum continet, qui ordo ex denario constat s ut notum est peritis in
bala.) Hinc perbelle Mercurius asserit
553쪽
CA BAL IS TICAE. 323 animas ex denario numero esse generatas.
Anima enim clim sit persecta, &vltim uni Dei opus: vltra quod nil aliud creatu fuisse legimus. Hinc Deus ipsam perficere studuit denario, numero videlicet completo, vitia quem alius no datur. Ex illo enim denario numero diuino,emanauit anima.Vnde in productione hominis citati fuerunt illi decem fontes , vel numina : ad quae Η har inquit 3 directus fuit ille sermo, quodi ctum est: Faciamus hominem,ad imaginem & si militudinem nostram.Nam eX Omnibus illis: conflata est anima, sicut eX omnibus corporis membris emittitur semead formandum corpus. unde si ex aliquo
membro non emitteretur semen, nascere
tur homo membro illo diminutus, & idebscut Filius imaginem Patris corpoream portat, sic anima gerit imaginem Dei:quia conflata est ex omnibus, quae in ipso Deo sunt. propter hoc vi dicit Zoroaster) per te-pus breue, exultans ob harmoniam, quam in se sentit, inebriatur. Tempus enim vi tae huius breue est curriculum omni volatu velocius. In quo quidem curriculo existens homo sentit harmoniam: non sollimeam, quam in membris habet, sed cit Deo,& omni creato ac corporeo : eam autem
554쪽
potissime, quam cum Dijs, ac Deo de rum habet. Unde magna voluptate inebriatur: Deum quodammodo in se ut oraculum prosequitur) trahens. Dummodo grauaminibus terrenis Praepeditus non sit. Tunc enim quando 1cilicet ab huius modi grauaminibus solutus est, senti tme-tiS raptum, aut osculi mortem sui Hebraei dicunt)vbi videt arcana, quae homini loqui
non licet, ut Paulus perhibet. Haec harmonia quam sentit homo bene cordatus cu Deo, prouenit ex harmonia partium , siue pote- Liarum animς, eum numerationibus Diuinis. Sive cum homine archetypo,prout dicit haec coclusio sego animam nostram sic decem Sephirot adapto, ut per unitatem suam, oec. sicut anima essentialiter est una: ex qua caeterae potentiae emanant, intellectus videlicet,&voluntas: ita sit cum prima) id est, cum cheter elion Patre : estentia namque diuina in se est una:de qua perionae diuinae procedunt, ut dicit Filius: O--mnia mihi dedit Pater sper intellectum cusecunda) id est, cum choemali, sapientia diuina Filius; cum qua conuenit intellectus noster. Filius enim generatur per memoriam foecundam: id est,per intellectum
essentiam habentem pro obiecto sperr
555쪽
tionem cum tertia) id est, cum binali Spiritu sancto : nam binach non est proprie sapientia diuina, illa enim est chocmali,
nota Patri, ut Christus confirmat: quis no-
uit Filium, chocmali, nisi Pater, & cui nempe Spiritui sancto)voluerit Filius reis uelare, quia ipse a Patre, & Filio procedit. Est igitur binali intelligetitia, non sapientia , imo ipsa inferior a simili ratio est potentia inferior ad intellectum proprie dictum: est enim rationis discursus, intellectum praelupponens proprie dictum. primo apprehendentem sper superiorem co- cupit cibilem cum quarta ) superior con- 'cupiscibilis est animae portio quae nes imach dicitur, prout est tota diuinis rebus
intenta, de terrenis nil curans :&conuenit cu quarta dicta Gedulati, quae est locus amoris plenu3 erga Deum, & proximum. Quo influxu perfruebatur Abraham, dilectionis erga Deum, & proximum plenus. De primo patet in hospitalitate Angelorurde se cudo patet de sacrificijs septem sephirot oblatis, ut Sodomorum indulgentiam
obtineret,qui vides in illis se nihil proficere, reuersus est in domum sua sedulati, per superiorem irascibilςm cum quinta: id est, geburas; talis enim superior irascibilis est
556쪽
zelus honoris Dei: sicut habuit Helias,qui,
videns latriam flocci pendere, iratus zelo Dei honoris, interficere fecit pseudoprophetas. Talis ira superior dicitur: tali irascibili Christus expulit de teplo emetes, ci vendentes. Sicut de illo prophetauerat David: Zelus domus tuae comedit me, M cohuenit cum geburali, quae est xerxordiuinae vindictae: cuius fuit plenus Isahac: ideo talis locus attribuitur illi, patet: dum enim Laba insequeretur Iahacob, eb quisci furtim as eo recessisset,inter alia,quet dixit
ipsi Laban, dicit: nisi fuisset Pachad patris
mei Isaac in te sid est , terror, cuius haeres fuit Iahacob) me occidisses. Iste Pachad, vel terror est activus: & est in homine,animalium respectu aliorum: patet de Apotisoni et Tyaneo,qui aliquando ambulans cuquo da viro,nomine Vames, qui vides parauulum, elephantem ducere, dixit ipsi Apollonio. unde est, quo d animal tam ferox permittit se a puero duci, cui Apollonius : ratio est, inquit, quia in nobis potuit
Deus terrorem activum, quo caetera ania
malia terremus ; per liberum arbitrium cusexta: id est, cum tipheret: nam, ut ipsa dimensio est in medio gedulati,&geburali: ita liberum arbitrium est in medio irascibi
557쪽
CABAL Is Τ IcAE. sas Iis,& concupiscibilis:&, sicut qui est in ti-pheret in sua est potestate influxum recipiendi a gedulati,vel a geburali: ita, qui VH-tur libero arbitrio,potestate habet irascendi ob gelum honoris Dei: & potest ad libitum coelestia concupiscere ; per hoc, quod rorum,ut ad superi9ra te conuertitur,cum septima : id est, cum negati, quae interpretatur, Vincenti, vel victoriae,vel effunden-ri sanguinem, vel in fine. Illi ergo qui sero taliter propter amore ad Deum conuerruntur, nihil de fili js, nec de se ipsis curantes ineq; de fortunae bonis nisi prout charitas eXigit, ut fuerunt martyres,qui ultris se Deo offerebat in hoIocaustum, nec minas, nec principu verbera ti mentes: tales in ne-zacn esse dicit tuti id est, fruuntur raIi influxu vc ad inferiora cu m octaua: id est, cu mhod,quod idem est,quod cor.&, quando quis eis, qui nobiscunti degunt, proximis auxilium impendimus in suis indigentijs, nemini nocendo .his habethod:id est, co- rem, hod est influxum ab hod. & ita fuerutviri patriarchet viri misericordiarum,& patres prophetarum,&huiusmodi,&mixtuex utroque potius per indisserentiam, vel alternariam adhaetionem, quam simu Iraneam continentiam, cum nona:id est,cum
558쪽
Ies Rhaec dimensio est media inter hod,&neiach. Et,sicut,hic existens potest ab utraque dimensione influxum percipere indita ferenter, ita in anima nostra vis inest quaedam;qua Deo,& superis vacare tota mente possumus: vel inferioribu , se in ministerium:pauperum prςbere.hoc est dictu,anima nostra in tali est statu, quod po test vitae activae, vel co templativae vacare:sicut le- gitur de Martha,&Magdalena,& per potentiam qua inhabitat primum habitaculii cum decima:id est,cum Malchut: quod dicitur regnum quod in nobis existit; ut testatur Veritas dicens: Regnum Dei intra vos est. Et istud nihil aliud est, quam quς-dam potentia: per quam Deus in nobis recipi potest; quia, nisi talem possideremus dispositionem, Deus in nobis no
s.M. Per dicta Cabalistarum, quod coeli fune ex igne, se aqua simul se veritate, Theologica de ipsissephirat nobis ma- nisectat se Philosophicam veritatem,
quod elementa in coelosunt tantums cundum activam virtutem.
Docet Plato, utrumq; Mundum factum liuisse in proportione. unde in Timaeo disia se stad
559쪽
C Α τALrs Tic AE. sarserit Mudu m fuisse factum per cubum temnarij, 27. videlicet. In quo quidem numero , omnis harmonia & consonantia consistit: Vtrumque autem Mundum diximus, maiorem videlicet & minorem, quia quaproportione factus est Mundus maior, Manima ipsius; ex eadem & Mundus minos, videlicet homo & anima ipsius constant. Quod necesse fuit:vi Vterq; Mudus diutius permanerer,& delectabilior esset.Et hoc ipse Plato a Timaeo Pythagoiaro didicit: cui& quis suum inscripsit. Et ipse Timetus, fotitassis hausit a sapiente, qui ait: Omnia dis. potuisti in numero, pondere & mesura. Sia militer& elementa, simul conueniunt in
proportione secundum Platonem. In quatuor elemetis est etiam, pondus numerus, harmoniacus proportione mirabili conueniens: sicut in numeris quadratis contingit : qui semper conueniunt in medio virique proportionato. Nam inter quatuor &noue,quadratos numeros, senarius est na
dius, a quo sicut ad quatuor est proportio sesqualtera quia sex includit. quatuor,& dimidium eius:id est,duo. Pari modo a noue ad sex. Et eadem consonantia est i ii seque ii quadrato. a nouem videlicet ad sexde
cim. inorum medius est duodenarius: in i quo
560쪽
uer 8 CON c Lus Io NEsa quo sicut ad nouem, est proportio sesqui- . tertia. Et eadem est harmonia a sexdecim. ad duodecim: quia i 6. continet 12.&te tiam partem ipsius 12. videlicet . Et denique ordine procedit omnis subsequens quadratus. Simili modo conueniunt elementa . Aqua enim est humida & frigida: humidum Iabi retinens proprium, in frigido vero cum terra participans. Terra autefrigida atque sicca est: frigidum habens sibi
proprium: cum aqua tamen in eo conuenies, in sicco igni coaequatur. Ignis autem, qui cum A rra in siccitate couenit: cum aere tamen caliditate consentit. Similemq; proportionem habet in subtilitate, mobilitate,& acutie;ut Pythagorgi,& Academici docent. Quos imitatus Boerius canit: Tu numeris elementa ligas:vsigo flammis: arida conueniunt liquidis: ne purior ignis. ruolet, aut mersas deducant pondera terras. Magna etiam proportione coueniunt elementa in composito,eo quod inter se conueniant. De hac conuenientia, multi mul-ra sentiunt.Et tamen est consonantia,a quasi aliqua qualitas discedens praeualeat, aut deficiat, totum corpus dissonum reddituri & insurgunt febres; aliaeq; multigenae infirmitates , iuxta humorum, qualitatum