장음표시 사용
51쪽
in qua omnes seecundae steriles fiunt. Nascitur Ioannes de senibus ; de juvencula Christus; qumniam ille est fio is veterum; iste novorum princi-.pium . Lex enim di Propheta usque ad Ioannem , . Christus vero inquit a); Ecce nova facio omnia. Factum ea autem tum Sacerdotio fungeretur δε- charias in Ordine vicis sua ante Deum , secundum consuetudinem Sacerdotii , sorte exiit, ut incensum poneret . Haec enim erat sacerdotii consuetudo ;ut tibi vicissim ex ordine succedentes , unusquisque Pontificum multi enim erant suo tempore incensum poneret , & sacrificia immolaret. Non est autem otiosum quod dicitur ante Deum. Ille enim sacerdotio fungitur ante Deum , ad Cujus munera respicit Deus . Unde scriptum est 3 , Respexit Dominus ad Abel, ediis munera ejus, ad Cain vero ct ad munera ejus non respexit . Ingre1sus autem in Templum Domini; ct omnis multitudo populi erat orans fris hora incensi. Haec autem solemnitas decima die mensis septimi agmbatur , quando solus Pontifex semel in anno non sine sanguine ingrediebatur in sancta sanctorum , nullumque alium in templo esse licubat 4 . Quod
i in Matth. xl. I 3. Omnes enim Prophetae & Lex usque ad
Joanem prophetaverunt. Σ3 Apoc. XXI. S.
nionem, qui Mamum Iuramum sesse Poruscem cens erunt.
52쪽
IN LUCA Μ syquid significet. Apostolus exponit in epistola ad Hebraeos . Nos quoque in Levitico de hac so
lemnitate sussicienter diximus a . Apparuit autem illi Angelus Domini , fians a dextris altaris incensi. Stabat Angelus, dc a dextris stabat, quoniam fortia dc propitia nunciabat 3 . Et Zacharias
D a turis ore etero nonnulli antiqui O doctissim N. S. Petrus Chrse
Noetus iem. 86. Aug. M. in Jo. S. D. Chrsostomia h. m. Ici. in Mati. n. 3. ibi; cogita igitur quantum id esset hominem vis dere poli anno, xxx. ex deteris venientem Principis Sacerdotum nitum. S. Ambrosius lib. I. in Luc. Videtur hie S. Zacharias immus designari Sacerdos . quia, sicut lectum est de pridre tabernaculo, in quod temper intrabant Sacerdotes mini Ileria conlummantes , non uno tantum anni tempore
intradant in templum 8, in secundo autem semel in anno singi laris summus Sacerdos non sine sanguinequem offerret pro se, di populi delictis. Ex Beda vero, ut opinor , 2 'ster ; cujus .er' a Dat ad h. l. Incensum in Sancta Sanctorum a Pontifice deferri, expectante extra Temesum omni populo, decima die septimi mensis est jussum . Et nanc diem expiationis , sive propositionis vocari, quae apud nos , Ob varium Lunae discuris sum . a qua mentes computant Hebraei, modo in Sep embrem mentem . modo incidit in octobrem .... Huius autem diei
Apostolus ad Hebraeos scribens ita meminit: ,, Iu prius quidem Tabemaculum semper introibant Sacerdotes , sacrificiorum ossicia conitam mantes i in secundum autem semel in anno 1, Ius Pontifex non sine languine 13 Ad Fleb. IX. 6. r) Ad cap. xvi. tom.xx. Biblioth.PP. edit Lug. pag. I Beda; Bene Angelus & in templo, & iuxta altare, & a dextris apparet ', quia videlicet, & veri Sacerdotis adventum,& mri erit Sacrificii universalis, & coelestis doni saudium prae dicat. S. Petrus Cis solog. lem. 87. Ut e:se in sanctis Angelis nihil sinixtrum intelligas, dicente Scripturaι is Vias quae 3 dextris sunt novit Dominus.
53쪽
sa s. BRUNONIs CoΜMENT. turbatus est visens, eo timor irruit super eum. Ait autem ad illum Angelus : Ne timeas Zacharia, quoniam exaudita ect deprecatio tua . Haec enim Angelorum consuetudo est ; in qua etiam ab illis discernuntur , qui se transfigurant in Angelum lucis: quod in tuae locutionis principio eos quibus loquuntur , Consolantur, & ne timeant adhortantur si . Quod autem ait; quoniam exaudita eis deprecatio tua; nemo putet Zachariam II minuin pro filio exorasse , praesertim cum de sua, suaeque uxoris aetate dissideret, di, Angelo id ipsum admonente, non crederet. Quid igitur orabat , nisi id quod Lex orare praecipiebat Θ Ait enim a); Erit hoc vebis legitimum sempiternum , ut oretis pro filiis Israel, ct pro cunctis peccatis eο-rum semel in anno 3) . Hoc est igitur quod orabat: i) Beda parθεν r Trementem Zachinam eonsertat Ange
Ius , quia sicut human e tragilitatis est, s piritalis creaturae visione turbari; ita di Angelicae benignitatis eis paventes depectu tuo mortales mox blandiendo ibiari. At contra Daem nicae est ferocitatis , quos sui praesentia territos lenierit, ampli iri semper horrore concutere . quae nulla melius ratione, quam fide luperatur intrepida. Idem aue Bedam s. Athailasius in V. s. rintonii, 3. Hieronymus iii cap. 28. Μatth. M. a) Levitic. xv I. 3Α. 3 Ita s. Aug lib. i I. Ev. q. I. Non est verisimile, ut cum pro populi peccatis vel salute vel redemptione ille offer ret quod potuerit, publicis votis homo senex , uXCrem habens anum , pro accipiendiS filiis orare ; praesertim quia ne 3no orat accipere , quod te accepturum esse desperat &c. S. Petrus ChrWoloi se . Putaine Sacerdos tantus sic est populi sis uni verutatis oblitus, ut de conceptu veterana: mn
54쪽
I N L v Ο Α Μbat: hanc deprecationem Angelus exauditam esse. dicebat. Et Elisabetb uxor tua pariet tibi filium, edi vocabis nomen ejus Ioannem . Non enim sine causa Angelus hoc ei nomen imposuit. Ioannes enim Dei gratia ι interpretatur. Videamus igitur quomodo hoc nomen ei conveniat . Dicae ipse Dominus; Prius , inquit sa), quam te frin
rem in utero, novi te , er antequam exires de ventre,
sanctificavi te , ct Propheram in gentibus dedi te. Magna enim Dei gratia ditatur , qui prius semetificatur quam oriatur . Illud etiam quod Do minus ait 3 ; Inter natos mulierum non surrexit major Ioanne Baptista, & cetera hujusmodi, quae ipse in ejus laudibus praedicat, quantam etiam gratiam Ioannes habuerit , manifestant. Et erit gaudium tibi ct exultatio , G multi in natisitate ejus gaudebunt. Quis enim in illius 6c de illius notivitate non gaudeat, qui mundi gaudium nuntiare venerat Θ Quis non laetetur , audiens Zachariam tanto tempore mutum . dc tandem in hujus nativitate prophetantem, & tantam t
rugis, de partu desperatae sterilis rogaret . ut sibi seli legatus
omnium tunc adeiset , ut advocatus omnium pro se singulari. ter Oraret, ut tantum Pontificatus ossicium intra domesticas aestaret curas Ita etiam chrisu om. homil. a. de imcompreh. geda σα Vid. montium ad h. l. i) Joannes ergo interpretatur, in quo cit Gratia , Domini Gratia . Beda. ci Jerem. I. F.
55쪽
tius populi laetitiam nuntiantem I p Benedictus, inquit a) Dominus Deus Israel, quia visitaυit , ct fecit redemptionem plebis suae . Lege hunc pilaiamum usque in finem , & totum gaudio 8t exul tatione plenum esse videbis . Sequitur ; Erit enim magnus coram Domino . vinum ct siceram non bibet. Ea enim quae superius dicta sunt satis ostendunt , quam magnus coram Domino Joannes fuerit. Vinum & siceram non bibit, quia sicut Nazaraeus, & Domino ab infantia cons cratus, ab omni re se abstinuit, quae vel corpus, vel animam inebriare, Ac mentem a suo statu evertere potest 3 . Et Spiritu sancto replebitur adhue ex utero matris sua . Nisi enim Spiritu sancto adhuc in matris utero plenus esset, nequ- quam ad Virginis salutationem in gaudio exuutasset. Hoc enim Elisabeth testatur , dicens ); Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me p Ece enim ut facta est vox salutationis tua in
crin Bedar Merito gaudet pater, quod vel in senecta natum, Vel talis gratiae acceperit filium . Gaudent & alii quibus ina ditum eatenus regni coelestis evangeligat ingressum. i) Luc. I. 68. 9 Beda: Sicera interpretatur ebrietas: quo vocabuIo m. braei omne quini inebriare potest poculum , sive de pomis, sive de fiugibus , sive de qualibet alia materia condicium Ggnificant. Proprium vero in L e Nagaraeorum erat, vino &
-era tempore coniectationis ab Inere... Decet enim VM coe
telli gratiae mancireum a 1kculi illecebris callisari; nec vino, in quo est iuxuria. inebriari eum, qui multo Spuitus sanα de siderat impleri. O Luc. I. 43
56쪽
IN Luca Mauribus meis . exultavit in gaudio infans in utero meo . Et multos florum Israel convertet ad Dom num Deum ipsorum . Et ipse praecedet ante illum in spiritu θ virtute Helia . Ipse, inquit, pracedet ante illum . Ante quem illum p Ante Dominum
Deum 'serum . Est igitur Christus Deus . & Dominus Iudaeorum ci) . Sed quomodo praecedet ZIu spiritu ct virtute Helia. Unde & Dominus ait a ; Si vultis scire, 'Ounnes ipse est Helias . Non tamen in persona ; sed in spiritu & virtute. Unde etiam dicitur, quia unus spiritus erat in utroque 3 Z consertat corda patrum in filios , ct incredibiles ad prudentiam jussorum , parare
Domino plebem perfectam . tarda enim patrum in filios Ioannes convertit; quia quod Patriarchae &Prophetae crediderunt, hoc eorum filios intellugere & credere secit s . Consertit autem ct in-D 4 er
I Rene bine etiam eoaetra Haeremos arguit Fati Patet pryserio Christum esse Dominum Deum Istaei. Si autem Chri sus est, immo quia Christus est Dominus Deus Israel , des nant Ariani, Cestitum Domi n Deum esse negare . Erubescant Photiaiani, Christo ex Virgine principium dare. Cese sent Manichaei. alium populi Istael, auiue alium Christian
rum Deum credere. Viae etiam s. Petra Cis oso . serm.88.
ast Matth. ni. I . Si vultis recipere . ipse est glias. 3 Eusos est somparatio apud --um Elia in Ioannis. Beda: Quia sicut ille praeco velori iudicis , ita hic praeco fi ctus est Redemptoris. Ita tegitur s incredibiles J in Itala apud Sisarier ex m. cum istino . Ita legit Beda σα Corda patrum in filios e vertere , est miritalem Sam ctorum antiquorum stientiam populis praedicanao infundere.
57쪽
credibiles ad prudentiam jussorum , quia infideles ct
credulos per justorum .iam incedere docuit . HOC autem dum faceret . parabat Domino plebem perfectam . Et dixit Zacharias ad Angelum :
de hoc sciam Z Ego enim sum senex , is uxor mea
procust in diebus suis. it fortasse non record batur Zacharias, quod Abraham 8c bara in senectute genuerunt . Nihil enim Domino impossidite est. Credenti quoque omnia possibilia sunt . Angelus promittit ; dc Sacerdos signum quaerit: quasi plus signo quam Angelo credere debuisset ι . Et respondens Angelus dixit ei: Hasum Gabriel, qui adsto ante Deum , ct missus sum
Irivi ad te , ex hac tibi evangelizare . Cur ergo dubitas Θ Quare non credis p Neque ille qui me misit, neque ego tibi mentiri possum. Signum quaeris 3 Iudaei etiam signa petunt. Dicis, unde hoc sciam 3 Dabitur tibi signum, quod poste quam acceperis, te fortasse poenitebit. Hoc igitur Beda . S. Ambinsim lib. I. in Luc. n. Non eminus testi -lvmni', quod pluriniori m S. Joannes corda converterit, ilL s iquo nobis Propheticae Scripturae, & Evaneelicae iussi adigantur. Vox enim clauiantis in deserto ... S baptiimata populis De uentata declarant conversse plebi, non naedi scies factos eise processus; quia duni creditur. Joanni, creditur Christa. Q Tractare Beda : Ob altitudinem promissionis haesitans, signum quo credere valeat , inquirit; cui tota Angeli visio vel allocutio pro ligno si hicere debuerat. Unde meritam dise fidentiae tacen o poenam luti . ci i taciturnitas eadem est .suirum fidei , quod quaesivit, & infidelitatis esset Poena a, quam meruit .
58쪽
IN LUCAM sγtur erit tibi signum . Ecce eris tacens, s non poteras loqui usque in diem quo hae fiant . Pio eo quod non credidisti verbis meis, quae complebuntur in tempore suo: quia, inquam, vel bocredere noluisti, vel signo crede si . Ecce eris tacens, donec ex te genita vox oriatur: & quia
vocem generaturus es , non te poeniteat aliquanto tempore tacuisse . Ex te enim orietur ille qui dicat; fgo vox clamantis in deserto . Et erat plebs expectans Zachariam ; ct mirabantur quod tardaret in Templo . Egregius autem non poterat loqui ad iIIos ; ct cognoverunt quod visionem vidiset in Templo : ct ipse erat innuens illis ; ct permansi mutus.
Possumus autem per senem Zachariam , Vetus Tei amentum , & per Ioannem puerum , Novum intelligere . Eo enim tempore Vetus Test mentum vocem amisit a , quo novum ex veteis ri
1 Ambrosius lib. I. in Luc. n. 39. Condemnatur silentio incredulitas Sacerdotis Quia non credidit, non potuit loqui.
a S. Ambrosius i. t. n. qO. Non unius mysterium , nec
unius silentium eli. Tacet Sacerdos, tacet Propheta ... Cel stitio sacrorum , & silentium Prophetarum * tacitumitas Proph tarum , taciturnitas Pr hetae , & taciturnitas Sacerdotis eli . si Auferam , inquit L Ex . I. q. J validam virtutem , Prophetam , & eonsiliarium se . Et vere abliulit Prophetas , a quibus abitulit verbum , quod loqui in Prophetis 1blebat Transivit enim ad nos Dei Verbum . & in nobis non tacet a Denique jam non potest Judaeus dicere quod potest dicere Christianus &c. hidorus Pelusiota lib. i. ep. Iri . Silentii ipsius s Zacharia' typo Legis silentium indicabatur: ear ep. a T. Exoriente luce aiatu a, lux abscedit: claro Sole exoriente, side-
59쪽
38 s. BRUNON is COMMENT.ri seri coepit, quia postquam novam legem Mpostoli, & Doctores praedicare , & exponere coeperunt, vetus legis intelligentia cessavit. Sed
Vocem , quam amiserat, itunc tandem recepit ,
quando Novo Testamento jam nato, & ubique divulgato, ab eo didicit, quod loqueretur. L quitur enim Vetus Testamentum , sed jam non suo , & proprio sensu . Et factum est, ut impleti sunt dies scit ejus , abiit in domum suam . Rahos autem dies concepit Elisabeth uxor ejus , ct Oe-evltabat se mensibus quinque, dicens : Bia se mihi feeit Dominus in diebus , quibus respexit auferre opprobrium meum inter homines . Dies enim ossicii ejus impleti sunt Oetavo kalendas Octobris ; . quidem a quintodecimo die mensis septimi si
erant seriae tabernaculorum septem diebus, atque post eos dies octavus erat celeberrimus. V
de iactum est , ut vicesima tertia die septimi
me siderum chorus obscuratur. Cum purus ac liquidus dies illuxit. aurorae umbrae finem accipiunt. Cum Evangelii Sapientia effulsit, legis puerilis institutio munus suum exercere desiit. Hic nempe vocis uium amittit Zacharias, postea quam novae atque admirandae salutationis i itum nuncium audivit. chrus' rogus serm. 86. In hora incensi iam Sol Iudaico oecumbebat intempla . ut in Fcclesia matutinus exi rgeret; & Judaicae do ctrinae initabat vestin, quia Evangelii imminebat aurora ; eis obscurabatur dies. ut totus reluceret in pratia &c. i Vide si rius dicta . Hoc enim ex eo assismas, qvid Mur mran Sacerdotem esse Zachari .m, opinainur i de qua opinione jam diximus eique contradimini PP. Hii non ut O recenti res ρήηm I femus ca8.1. Com. Raromas. Hatadis Are Mera
60쪽
IN LUCAM symensis reverteretur in domum suam . Quomodo ergo verum est, quod veniente octavo kalendas Aprilis de eadem Elisabeth ad Mariam Virginem Angelus ait i); Et hic mensis ect ei sextus , qui non sextus, sed septimus erat Z Septimus quudem erat; sed si septem dies septimi mensis in fine Martii mensis ponamus, sex menses , & non amplius inveniemus . Septem enim adhuc hujus mensis dies restabant , quando haec ad Mariam Angelus loquebatur. Pro quibus si illi alii septem ponantur , sex mensium , & non amplius, numerus adimpletur. In mense autem siexto.lIl a Missus es Angelus Gabriel a Deo in Civiatatem GaIliae . eui nomen Nazareth . ad Uirginem desponsatam viro , cui nomen erar Ioseph , de domo David , ct nomen Virginis Maria . Missus est , α quit, Angelus Gabriel, 3 qui Dei Fortitudo interpretatur , ut Dei virtutem , & Dei Sapientiam carnem suscipere nuntiaret. Sed ubi missus est 3In Nazareth civitatem GaIMa. Ad quam 3 Vim
3) Hierondimus in α x. Diniel. v. I 6. Gabriel in lineuam nostram vertitur Fortitudo vel robustus Dei. Unde & eo tem- Pore , quo erat Dominus msciturus, & indicturus beIlum indimonibus , & triumphaturus de mundo, Gabriel venit ad ZMehariani & ad Mariam.Et postea in Psalmis legimus de Domino triumphante; ., Ouis est iste Rex gloriae λ Dominis fortis