장음표시 사용
231쪽
DE ORIGENIANI S. 22 dirit, auctorem hujus Sectae fuisse Origenem quemdam Monachum , de quo Sommenus Ι.. 6. Hist. c. 3o. Sed salsitatis eum redarguit Sog omenus ipse, qui nunc Origenem laudat, SP inter Minnaclios , qui in Monasterio circa Metim 1 ub Magni Antonii discipulatu maxime claruerunt recenset: Eodem tempore , inquit, is Monasterio Scetis claruerunt, fenes quidem , origenes, qui ex Ma gri Antonii discipulis adhae supererat, O Didymus Chronion annos natus decem supra centum. Et aliis recensitis, addit: Cumqueis Monastica Philinomia consenuissent,tunc temporis Monasteriis illic sitis praeerant. Ex junioribus vero, di is media adisue aetate constitutis multi probi, atque Mnesi viri uod cum superioribus suis florebant. En quales cum Origene erant sub Antonii schola Monachi, honesti & probi, non turpes ac inhonini, quales fingit Danaeus. imo sibi etiam contradicit: dicit enim de his Origenianis : Caepisse Ceris uidentur isti paulo post Gnosticos . At si ita est, quomodo dicis , eos eceptile ab Origene Antonii discipulo, cum iste ineunte seculo
quarto floruerit, illi vero nempe Gnostici ineunte seculo secundo emerserint e Si Origeniani paulo post Gnosticos ciner1erunt, certe ante ieculum quartum extitere, S proinde non ab Origene Ant nil discipulo ortum habuere. III. Porro quia Danaeus hanc Sectam ab Origene Monachoortam hac arte confinxit, ut hinc statui praesenti Monachorum &Clericorum detrahendi ansam arripiat: unde 1ubdit: Hodie τeris passim regnat inter Cieνicos in Papatu s sciat, Epiplianio teste n. a. ab Origenianis ipsis hoc se hau1ille, qui similiter i Ilius temporisClericos quasi idem facientes in suae meditatis exemplum advocabant : isterim Cer), inquit, Catbolicos usis Clericos ace aut, qus Dilutas, quas vocant, ct Contubernales feminas adsciscant, quorasserunt, elanculum istud ipsum propter hominum pudorem committere , ut sir cum nequitia illa sepoIiantur s ct speeu tenus ob aliorum verecundiam, capitatis nomine glorientur. Imo nec defunctis etiamsi
Episcopis parcens, 1 ubdit: Nonnulii ex iis certos bomines, qui jam Cita fausti funt , ad me detulerunt , a quibus commissum Me flagitii tenus offirmarent, idque se ab ipsis , quas illi compresserant, mulier- caliν accepisse . Iuter quos ρπevdam Episcopum nominabant f qui is exiguo Palaestinae oppido multis annis Ecclesiae praefuit , ct contubernales istiusmodi femiuas ad dumesicum miniseriam ha it : quem nos etiam ex Confessorum numero fuisse scimus. Sed iis , qui de eo snda firmarent ι ω de mulierculis inis cognovi Eb dicerent , Adem nAIlam
adbibendam putavimus. Nam eorum qui id Delabaxi improbitas προ cessitatem quandam atratu, ut aliquaudo crederemus , aliquando mi
232쪽
am referrest. Ita Epiphanius . An hoc responso dimittendi sint Danaeus, & sui similes qui ob conceptum in caelibatum odium eadem infamiae nota aspergere conantur Clericos, M Monachos, judicet aequus ac pius Lector . IV. Non diffiteor, in Ecclesiam etiam primitivam irrepsisse apud aliquos Clericos abusum in propria domo retinendi extraneas feminas , quas Dilectas sive Agapetas vocabant, non sine praejudicio castitatis & caelibatus quem voverant. Contra hune abusum declamat S. Hieronymus Epist. 1 8. ad Eustochium. Et ad eum extirpandum multum adlatraravit Chrysostomus, ut videre est Tom. I .in Tract. Adversus eos qui apadse hisent virgines subi productas. Et alio : Regulares femina viris eoabitare non de-Maut . Unde in ejus Vita resert Palladius , hunc abusum tollere laborasse praecipue 1 Sacerdotibus, qui subintroductas haberent mulieres,dicens comparatione mali tolerabiliores elle lenones. At numquid propterea Hieronymus.Chrysostomus aliique Veteres propter caelibatus abusum , quem in aliquibus detestabantur, ciuiliatum damnarunt, & ab omnibus eum sustulere, concedendo cuique sive Clerico, sive Presbytero, live Monacho, sive Episcopo nuptias inire, & uxori copulari, ut exemplo sui Pseud Reformatoris Lutheri fecerunt, ec adhuc faciunt Protestantes ' Nequaquam . Non enim aequum existimarunt ob aliquorum transgreisi nem legem sanctam , cc Dei servitio mancipatis consonam abrOsare , sed abusus tollere ac transgressores punire , quod Canonibus in plurimis Conciliis editis praestitere . Interim non inficiabor , etiam hodie non deesse , qui voti emissi immemores illud aliquando violent: sunt tamen iique plurimi , qui illud illitate tota vita angelica puritate custodiunt . Dicat mihi Danaeus. Cur propter illos, eosque paucos, foedifra gos , Votum caelibatus execratur, nec potius propter istorum tot millia ex utroque sexu illud non celebrat e Ex discipulis Christi unus exivit proditor , alius eum negavit. Numquid propterea discipulatum Christi totum damnabit e Lex Divina vetat adulteria:& tamen ex nuptis dantur adulteri. Numquid propterea tollenda st Lex vetans pluribus laminis commisceri, & ne adulteria se-q-ant , concedendum ut cui voluerit quisque commi1ceatur θSi non: ear ob paucorum a lege caelibatus deficientiam legem istam abrogandam vult Danaeus e
V. Ad Origenianos revertendo. E' schola Epiphanis Carpocratis filii t de quo supra cap. s. s. eos prodiisse censet Epiphanius num. I. dicens: Horum τοι haeresis ad Epiphanis dogma conformata videtur, de quo in osticorum Secta sermonem amea feeimur.
233쪽
Atque ita ex Gnosticorum reliquiis mutato nomine exorta creditur . Familiare namque Gnosticis fuit sub diversis nominibus errores suos obtrudere, ut idem Epiphanius advertit Haeres. 26. n. 3.
Unde ex eadem Gnosticorum Secta alii dicti sunt Borboriani, alii Codiani, alii Militares, quidam Phthionitae s sunt etiam qui Lacetatos vocent, Barhelitas alii. Cumque ibidem num. II. referat, sua aetate hujus Secti: aliquos adhuc extitille, & cum eis congressum habuisse, hos fuisse Origenianos credibile est, cum Haeres.63. num. a. ut supra dixi tradat, se a quibusdam ex illis accepisse. nonnullos ex Catholicis in Origenianorum, nempe Gnosticorum,
flagitiis deprehensos fuiste. q. II.
L O Rigenianorum error praecipuus in turpissimis operationi bus, quas, ut olim Gnostici, cujus Sectae ut dixi surculus erant, sibi licitas faciebant, situs erat. Ita S. Augustinus de Haeres. cap. 42. Turpis autem fant operationis . Ut fuat nefanda facie
tes ,sua corpora corruptioni tradentes. DamascenuS Haeres63. Tum
pissisi isti sunt, ae nefariam pro teramque tibidinem exercent , suaque corpora corrampunt . in e autem facerent, quantum pudor permἰttit, ex Epiphanio sic referam : Nuptias repudiam: seque tamen umeris libidinibus modum ullum isdbibent s ade)que omnigeaere spurcitiae ct eoum suam ct mentem animamque contamisaut . Muidam enim ex iis monasticam vitam specie ipsε profiteatur, itidemque mulieres ιdem visae institutum p ferunt. diui omnes corruptis sunt corpori s : adeis ut cum libidinem Q uam expleam , facisus ,
ut honestias dicam , iliad perpetrent, quod γudae fuas Onas admisis ιegitar i Genes. 38. Nam ut iste eam Thamare e ibat, ae libidiυι sua fatisfaciebat, neque quidquam tamen ad propagationem sobolis , cujusmodi bominibus e Deo eoacessa est , essiciebat, -ὸ veris sibi es ipsi mau, quo flagitium istud patrisat, eo ciscebat injuriam . Hancor enianos imitatos tu illie dicit, & omne studium adnibentes, ne constuprata mulier praegnans fieret, semen ipsum in terram proj ciebant , ec pedibus conterebant. Ita pergit Epiphanius: Nec mi aus isti Iudae, quem diximus, imuantaν Asiam : dum sesariis suis sceleribus O abominaudi humoris destillatioue terram commaculant: imo vero pro viam ius suum is fila peribas exterant: se furre ριπω ab impuris spiritibus ad ullom fretus procreationem po excipi.
234쪽
dejiciendum occonterendum semen proprium ea opinione fui se Permotos, quam S.Th. q. 6. de Miraculis art. 8. ad s. & 6. non im-r Probabilem censet: nempe, quod et sit Dannon per se ipsum gene-rrare non possit, potest tamen per semen ab homine assumturn , S. in mulierem transfusum, sicut alias res naturales caii lare potest
propria semina adhibendo, ut dicit August. L. 3. de Trinit. Et hoc
rotest sacere ruinon, tum per zelieitatem intus, tum adhibendo taliqua fomenta , per quae calor naturalis e fervetur tu femine. Ita iex S. Thonia. Ad quod impediendum Origeniani proprium s men nedum e fliindebant in terram, sed & pedibus conterebant. Vere digni, ut qui Onae socii fuerunt in crimine socii quoque .
fierent in poena . De eo enim legitur Gen. 38. v. I 6. Et idcirco percussit eum Dominus , eo quod rem detestabilem faceret.
III. Quare merito eos ita increpat Epiphanius n. 3. Si laetum concipere malum est, ergo & ipsa corporum copulatio ad hoc in stituta mala est : aut si corporum copulatio mala non est , nec ipsa prolis conceptio mala erit. Si enim terram seminare bonum est dex ea fructus colligere bonum erit. Cur ergo isti nequam semen effundere volunt, fructum autem seminis recusant: nisi quia norunt , quod sicut copulatio corporum in ipsis mala erat, ita R. scetus male bc illicite conceptus erat, S ideo erubescebant f Si omniqu) , inquit, concipere malum es s profecto non obi fam sobolis pro-iereatioνem i sed ob corporum copulationem malum esse videbitur . . xuare quid vos attinet Coluptate superatos commiscere corpora ' Aut
si corporum illa conjunctis mala mu est: ne idipsum quidem quod πι-ignitur ad exitum perdu re, malum es s deinde eXemplum agria . culturae subjicit . . IV. Postea Virginitatem praeserens Nuptiis n. 4. Eiam veris, , inquit, lices taliιus υπιiis honor , quantus virginitati minime sit habendus, haec tuis atalepuuenda sit. Nuptias tamen etiam com-ἀmendat in jis qui cum honestate & virtute, & propter finem ob. quem a Deo instituti e sunt, nempe liberorum procreationem, eas . exercen t, dia in illis criam Deo serviunt, ut Abraham, Isaac M. . Virginitatem etiam eccastimoniam laudat, sed in iis qui illibatam. illam custodiunt, ut Elias, Eldaeus, &Joannes, his verbis: Veri
er Abrobamum scimus liberis operam dedisse , ct amicum interim Dei faisse : perinde atque Isaaeum γ Neobum ct deinceps eateros . LM ueque Iemetipsis execreaudis flagitiis, ac farissimis usurpandis
rebus inquiuarunt, neque recte si Deo constitutae Iiberorum per nuptias procreasioni refragati Iaut . Neque porro, qui inter ipsos castimoniam. ae virginitatem insit ueraui, certuminis leges etiolaravi, aut veluti quib0dam praestigiis ιρue virtutis excitationem alio modo commut
235쪽
rrent. Atque Elias sine urbes ipsas propemodum ne ingrediebatur quidem , nec ister malieres versabatur : fed in defertis locis assidue eivebat : quemadmodum Elisaeus ct Dannes , ac caeteri omnes s qui ut praeclarὰ ex Evangelico Domina mandato insignem illam imitationis Angelicae notam atque formam exprimerent , femetipsis propter Regnum Coeleste casDaverunt. Ita Epiphaniuς, ec laudat sancte viventes in nuptiis , & celebrat virginitatem illibate custodientes : a quorum utroque Origeniani deficiebant: nam dc nuptias repudia-hant, N. corpora sua nefandis turpitudinibus foedabant. Ab his refellendis abstineo, satis enim supra contra Gnosticos & alios dictum est .
U. Origeniani nedum aliquibus Veteris &Novi Testainenti Libris, sed oc quibusdam aliis apocryphis utebantur. Ita idem
Epiphanius num. a. Caeterum, inquit, varior tam Veteris, quam Novi Tesamenti libros adbibeat s necnon O apocophos quosdam , v
Iut Andreae ct aliorum Actus. Mos iste Haereticorum semper fuit, ut ex praecedentibus apparet, nimirum ex Canonicis & legitimis Libros aliquos suscipere, aliquos pro libito rejicere, & loco istorum alios spurios Rapocryphos adoptare: ut sui3 erroribus patro cinium, quod a primis sperare non poterant, ab hisce secundis impetrarent. At vere dici potest: Mala causa pejus patrocinium.
I. RiCENis si juventam & mediam spectes aetatem, nemost Beo gloriosior fuit: dictus propterea Adamantius, sive V ob adamantinam ejus in fide constantiam, sive ob infractum in sacris Libris evolvendis studium, & novis conscribendis laborem. At si ejus in aetate progressiim, exitumque conside res , nemo fuit eo infelicior . Alexandriae natus parentem habuit Donidem, ac simul in pietate, nec non in humanis Divinisque literis institutorem ac magistrum, qui puero quosdam Sacrae Scripturae locos memoriae mandare, ac sibi recitare quotidie jubebat. inae puer nedum lubenti animo exequebatur, sed obvia Sacrarum Scripturarum lectione minime contentus, vitiores ac profundi Tom. VII. Par.IL F f res Disiligod by GO le
236쪽
res sensus scrutari satagebat: de quibus cum a Patre sciscitaretur , ille quidem coram, puerum objurSabat, monenS, ne supra captum aetatis ultra obvium & apertum Scripturae sensum quidquam inquireret . Clam tamen se tali filio donatum Deo gratias agebat, ac saepe dormientis pueri cubiculum ingrestus, pectus ejus nudasse dicitur, ac velut quoddam Divini Spiritus sacrarium deosculatus
II. Interea Severo annum Imperii decimum agente, AleXandriae ac totius AEgypti Praelecturam obtinente Laeto, Episcopatum vero Ecclesiarum illarum post Iuliani obitum Demetrio recens adepto, cum persecutionis ardentissimum flagraret incendium , atque innumerabiles martyrio coronarentur, Origeni adhuc ad modum puero tanta martyrii incellit cupido, ut se periculis ipsis objiceret, & ultro ad certamen prosilire gestiret, adeo ut mors illi procul dubio evenisset, nisi Divina siestatuente providentia, matris precibus detentus fuisset. Verum cum vehementius inci latum vidisset, Leonida patre capto ac in vinculis detento, pia mater omni ejus veste abscondita domi manere vel invitum coegit . Quare frequentibus literis patrem adibat, eum ad martyrium
Vehem nter cohortans, ac his inter caetera verbis: Cave, mi poter,
ne nostrά causa festentiam mutes.
III. Ceterum patre martyrii coronam adepto, ipse cum ma tre, dc parvulis fratribus 1ex orbus relicius est, ac opibus paternis in hiscum redactis, ad summam rerum egestatem redactuS est. Divina tamen providentia non defuit: nam mul er qu. edam nobilis & opibus potens summa humanitate ipsum eXcepit ac fovit. Sed cum in ejus domo Paulo cuidam Antiochiae oriundo, hiereticorum qui tunc Alexandriae erant forte Marcionitarum aut Valentinianorum in propugnatori convivere cogeretur, adduci nunquam potuit, ut cum eo in precibus communicaret. Porro cum
Graecis disciplinis primum a patre fuisset imbutus, & post ejus obi
tum totum se liberalibus studiis vehementius addixidet, adeo ut lassiciciatem artis Grammaticae I eritiam sibi comparasset, paulo post patris mortem eam artem prosellus, necessaria vitae subsidia abunde, ut in illa aetate, sibi comparavit . H.ec ex Lib. 6. Hist.
Eusebii cap. a. excerpsi. IV. Decimum octavum aetatis agebat annum, cum Omnibus
ob persecutionem pulsis ac fugatis, nemine superstite, qui tradendis fidei nostrae documentis operam daret, dimissa ceu minus ne cessaria Grammaticae schola, hoc tautare opus Verbi Dei tradendi alacriter Origenes assumpsit, ec ad illud audiendum plures etiam Gentiles conveniebaut . Qilo in munere talita se se exercuit cari
237쪽
tate, ut cum Sanctis Martyribus sive notis sive ignotis, nedum in carceribus detentis, aut dum ad extremam inque lenient iani interrogarentur, comes adellet: sed ad eos dum ad supplicium ducerentur, accederet, eosque confirmans in osculo salutaret. ab insana Gentilium multitudine lapidibus obrutus futilet, nisi Deus praeter spem adjutrice manu ipsum servallet. Adeoque Ethnicorum furor in illum exarsit, ut scientes, multos ad eum sacris fidei documentis imbuendos convenire, dispositis militibus domum in qua manebat obsiderent, sic , ut in tota civitate Ale-Xandrina vix locum obtineret, & dum de una in alias aedes migraret , undique fugaretur. Nihilominus persistens intrepidus plurimos ad Christum trahebat. uin se totum huic muneri dicans, Scholam Grammaticae , utpote huic sancto Operi minime consentaneam, penitus abjecit , ac ne alieno studio opus haberet, venditis priscae doctrinae Voluminibus, qu .e eleganter conscripta penes se habebat, contentus suit quatuor obolis, qui ab emtore voluminum singulos in dies ei pendebantur. Praeter labores quos die exercebat, noctis maximam partem Divinarum Scripturarum studiis impendebat. Quibus austerum vitae genus conjungebat jejuniis se maceranS, partem noctis quam somno indulgebat, non in strato , sed super nudo solo transigens, unicam tunicam habens, diu nudis omnino pedibus incedens etiam rigente hyeme, a vino abstinens, ac d mum etiam sibi a pietate multorum oblata modeste recusans, adeo ut admirabili ejus exemplo permoti plures etiam ex Gentilibus ejus se magisterio subjicerent, qui ab eo veram fidem edocti persecutionis illius tempore adeo inclaruere, ut aliqui eorum comprenensi martyrio coronati sint. Haec ab Eusebio L. 6. cap. 3. sumta sunt. Qui cap. 4. numerans illos primo loco ponit Pluta cnum, cui cum ad mortem duceretur, & individuus comes Ori- senes usque ad terminum ei adhaereret, parum abfuit, quin ab Illius occideretur civibus, utpote qui necis illius auctor fuisset. Post hunc ex Origenis discipulis martyr fuit Serenus i3ne proba tus . Tertius Heraclides, quartus Heron ambo securi percussi. Prior dum esset Catechumenus, alter vero neophytus. QuintuSalter nomine Serenus, qui post plurima pro Christo superata tormenta capite truncatus dicitur. Sed ex mulieribus quoque Herais quaedam adhuc catechumena per ignem Baptismum adepta ex hac luce migravit. V. Tanto castitatis amore ardebat Origenes, ut ad eam tuendam audax facinus perpetrarit, ut refert Eusebius L. 6. c. 8. Dum
238쪽
stritendis regeret, & ad eum non solum viri, sed & mulieres sorma elegantes & juventutis floridae plerumque convenirent, ille adhuc iuvenis castitati suae periculum timens se ipsum eunuchum fecit. uamvis autem hoc facinus occultare pro viribus fatageret, latere tamen adeo non potuit, quin ad aures Demetrii Episcopi perveniret: qui primo juvenis audaciam admiratus, alacritatem fidei in eo collaudavit ac bono animo esse jussit, eumque permitit coeptum opus cum ingenti laude & fructu prosequi. Sed cum postea rescivillet, eum a Theoclisto Caesareae & Alexandro
Jerosolymorum Episcopis Sacerdotio fit ille insignitum five gelo permotuq, sive humani aliquid palliis) repente mutatus , datis ad totius Orbis Episcopos literis, facinus illud Origenis palam proscindere, eiusque ordinationem impugnare coepit, tanquam Canonico obstante i npedimento factam, ac proinde nullam. Quod, an jure fecerit, adhuc disceptatur. Amrmat Baronius, negant alii, inter quos Natalis Alexandre Dillert. I s. seculi a. qu. I.
VI. raphyrino in Cathedra Petri sedente Romam profectus est Origenes, Ecclesiae illius omnium celeberrimae & antiquillimae coram visendae studio. Inde Alexandriani reversus, Demetrio ipso Episcopo forte jam placato in hortante, A tantum non supplicante, solitum docendi munuῖ resumat. Verum cum regendae scholae ob confluentium numerum a primo lucis ortu usque ad vesperatn ius non sufficeret, Heraclam discipulorum suorum peritissii uim in partem laboris vocavit, commissa ei Catechumenorum, S reccns Baptitatorum instructione, libi vero perfectiores docendos relervavit. Haec Eusebius L.F. Hist. c. I s.
VII. Sacrarum Literarum intelligentiae studium, cui impense vacabat, eum impulit,ut linguam hebraicam disceret, ac Vulgatas Versiones Septuaginta Interpretum, Aquilae, Symmachi,& The dotionis sollicite quaereret. Quod juvante Deo ei fel citer evenit: nam tres antiquistimas Versiones Scripturae Sacrae reperit: unam Nicopoli ad Actium littus, aliam alibi aeque fausto eventu , ter tiam in dolio repertam in urbe Jericho , Antonini Caracallae qui Severi filius fuit temporibus. Ex lus adornavit Opus quod Tetra pia inscript id, quatuor columnis per Ogulas paginas distinctum,
quarum una Vertionem LXV Interprctum , altera translationem
Aquilae, tertia Symmachi, quarta Theodotionis cxhibebat. Hexapla idest Sextupla sex columnis pariter disposita consecit, in
quibus praeter quatuor priores, aliae duae ignoti Auctoris interpretationes visebantur. Octopla tandem addit octo columnas exhibentia , quae praeter sex priorcs, textum etiam hebraicum, & inte pretationem in dolio repertam reserebaut. De his Eusebius Lib. 6.
239쪽
Hist. cap. 16. Epiphanius L. de Mensuris Sc Ponderibus. S. Hieronymus in cap. 3. Ep. ad Titum & Nicephorus L. f. Hist. c. II. VIII. amvis autem in Sacris Scripturis occupatus, Philosophiam tamen praesertim Pythagoricam & Platonicam non deseruit, sperans has tibi adjumento kre ad Haereticorum confutationem , es Sacne Scripturae interpretationem. Propterea cum Ammonio Christiano Philosopho s nunquam tamen i idei desertore , ut falso ei Porphyrius imponit qui hanc scientiam Alexandriae profitebatur , 1tudiorum iniit cietatem. Haec N alia refert Eusebius L. 6. Hist. c. 19. His adeo celebre Origenis nomene valit, ut ab omnibus pro Sacris Scripturis interpretandis exquireretur s ac plures ab lix resi ad Catholicam Fidem reduceret. Inter hos Ambrosius quidam, de quo Eusebius ibid. cap. I 8., Valentiana sleu Marcionis Secta ut vult S. Hieron. Lib. de Scripr. Eccles.) haeresi ejurata, ad rectae fidei professionem transiit. Hic Origenem impense fovit, mecoenatis in sacris studiis heneficentiam ipsi exhibens. Septem enim Scribas, qui ei dictanti praestoellent, non pauciores librarios, A puellas ad eleganter scribendum exercitatas ei addixit, quibus neccllaria subministrabat. Ita Eusebius Lib.6. cap. 13. Unde huic Libros contra Celsum Origenes nuncupavit . A Mamea matre Alexandri Imperatoris vocatus Antiochia n venit, ubi summo honore exceptus est. Ad Phili popum, qui primus ex Romanis Imperatoribus Christianus a quisbusdam putatur, A ad Matrem ejus literas dedit, quarum S. Hi
IX. In Decii persecutione multa pro Fide palliis fuit Origenes , ut releri Eusebius L. 6. Hist. c. 39. Captus enim & in vincula con ectus multos pertulit cruciatus, 1errei torquis aerumnaq, multorum dierum spatio pedes in nervo ad quatuor usque foraminum interstitia distentos, ignium minas, dc alia , quae omnia constan iidi .ne pertul t. Quomodo autem a cruciatibus, & carcere liber evaserit, Eusebius falet, solum dicens: Cujusmodi tandem harum
rerum exitus fuerit, judice omni virsum nisu ambitiose contendente , ne illum interficeret : denique quus sermones pus Me , quomque utilesiis qui consolatione indigent reliquerit, plurim e ejus epistola ubumiutis vere, quam accuratὰ commemorant . inibus Eusebius Origenis constantiam in fide commendare videtur.
. X. S. Epiphanivs vero ab oppolito, cum facio saltem sidem negalle accusat, thus Idolis adolendo, atque ad hoc nelas adactum fuit te metu stupri sibi ab AEthiope inferendi, quem Judex ad hunc
finem conduxerat. Ita enim ait H.eres. 66. nu. a. a. refert: Tum
illud vero Diabbli calliditate improbitatis arti es commenti sunt,
240쪽
ut ad turpitudinis necessitatem biniuem adigerent, atque ejusmodi poenam statuerent, ut ad ilIius corpori stuprum inferendum AEthiopem compararent. Ad Me Origenes fraudulentum illud Diaboli consilium non fusinens , vocem illam edidit, qua daobus illis propositis , sacri care maluit. mamquam non omnino spontὰ illud fua praesiti e vut dicitur, fed ubi semel me δε est e facturum a enfus es, ibus tu manum illius impositam in subjectum arae focum excin e Gentiles assierunt . Hoc modo ct a mar rii gloria Confessorum Maror Myue , qui illius temporibus erant judicis excidit, ct ab Ecclesia dejebius est. Accidit hoc Alexandriae , ubi citur exprobrantium ludibria ferre non possi, illine abiit, ct in Palaestiva sive Padaea domicilium constituit. Foru eoutigit, ut Drofobmum profeeius, ut erat fac; arum literarum egregias ct eruditissimus luterpres, ab Sacerdotum collegio nam ct ipse priusquam facri caret ad facerdotii gradum per uisse dicitur ad verba in Ecclesia facienda fulicitaretur . Cumque ab iis , uti dixi, qui tune facerdotalem tu Ecclesia dignitatem obtinebant, vi propemodum ad id ageudum impelleretur, ille tu pedes consurgens, reliquis versibus praetermi , postquam hunc unum d Psalmo quadra gesimo nono lacum attulist, , Peccatori autem dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, α alsumis Testamentum meum per os tuum ,, s' Complicatum librum reddidit, flensque ct lacrymans refe-dit, flentibus cum eo qui aderant universis. Hactenus Epiphanius . XI. Hoc factum, quod primus & solus Epiphanius narrat, cum nemo alius ex veteribus Patribus ejus meminerit, in controversiam vertitur. Qui pro ejus veritate stant, Leontium aflerunt L. de Sectis ad . ro. qui sexto seculo vixit. Nemesium seculi auctorem L. de Natura hominis cap. 3o. Iustinianum Imperatorem in Traei. adversus Origenem a Synodo quinta probato, Nicetam L. 4. Thesauri Hieres. 3 i. Anastasium Bibliothecarium in Hist. ad ann. Christi a s Nicri horum Lib. s. Hist. Eccles. c. I a. Lonaram L. a. Hist. Glycam Annal. p. 3. Quos ex Recentioribus sequuntur
Daniel Huctius, Petavius, Alexandre, Pagi M. E contra tamen Origenem ab hoc lapsu iminunem volunt Baronius, & alii, quibus Tilmontius Nota a a. in Origenem subscribit s volentes Epiphanium in hoc falso rumore processiste , vel haec ab aliquo Origeniani nominis hoste mille in textum S. Epiphanii intrusa. Quod ex silentio SS. Augustini, Hieronymi & aliorum PP. se colligere putant. In hac quHtione prout sibi magis libuerit quisque sentiat. XII. Obiit Origenes anno Christi as6. Galli & Volusiani Imperatorum initio, septuagesimo aetatis anno, ut testatur Eusebius Lib. 7. Hist. cap. I. dicens: γο tempore Origenes septuagesimo aetatis avno ex hae vita migravit. Nicephorus quoque L. f. Plist. cap. I GaI