장음표시 사용
71쪽
tamen Artotyritae panem &caseum osterendi errorem sibi reser Varunt . Scio modernos Acatholicos praefatis Eucharisti e profanatoribus nos conjungere, quod in ea aquam vino misceamus: sed ipsi potius tanquam Eucharistiae detractores damnandi sunt s cum ut supra ostendi cap. a a. de Tatiano &Encratitis F.4. num. II. Scsequentibus, antiquae & continuatae Ecclesiae traditioni & praxi ipsi audeant contradicere. Videantur ibi dicta.
L AD Cataphryges refert Epiphanius Haeres. 48. n. I . Tast drugitas, qui sic dicti sunt, quod inter orandum indicem dig tum manus naso imponerent, ut aflectatae sanctitatis speciem in orando praeseserrent. Ita Epiphanius his verbis: Tasio uitae idcirc δ eQuominationi, quδd Tascos illorum lingua paxillum significat, Drug tos vel δ nasum sive rostrum. Σαδd igitur inter oraudum indicem manus digitum naso imponunt, ut animi tristitiam , O assem Hotam quamdam fautilitatem praes erant, a nonnullis ideo Tascodrugi ae numiuantur, quasi PaxillO-nasones dixeris. Hos autem ideo Cataphrygibus jungit, quia, praeter peculiarem allatum orandi modum,cum Cataphrygibus in caeteris conveniebant. Unde etiam Damascenus Haeres. 48. eos vocans Ascodrugetas Montanistis adjungens : Catansges , inquit, qui ct M Mani codrugerae . Hos eosdem ei te crediderim, quos Philaster Haeresi 76. Passatorinchitas appellat, de quibus ait: Atii sunt Passatoriuchitae , qui digitum imponunt in nares ct in ora sua , O iu labia , qua lea-tἔπει semper exercent, non rei aliae nisi taciturnitati, quasi sudium commυdantes . Hoc autem facientes quasi Prophetas cupiunt imitari , quia ait metid Propheta se Pone Domine custocliam ori meo, Nostium cἰrcumstantiae labiis me s se . Et quia ieiuniis beati prophetae vacantes Heutium saepiks cummodabaut , inde usurpantes isti aestimaut olfe avdum , olbagoricam vanitatem putius quam Propistarum cur
tepem Otam Osapientium sequi properantes. Notillima sunt quae de Quinquennali Pythagoricae silentio Scholae feruntur, de quo viri docti ad Gellium L. i. c. s. &ad Laertium 8. Io. & Holstentus ad Porphyriiun p. 8o. Celebre etiam est, quod Harpocrates silen iit Deus clia to labellum compescens ab Ethnicis exprimebatur. Vos ergo hi Ha retici, 1ive Tascodrugitae sive Pallatorinchitae vocentur , imitabantur. II. Asc
72쪽
II. Ascodrogitae tamen, de quibus idem Philaster Haeres. 7s., a Tascodrusitis, ut supra Epiphanius appellavit, diversi sunt, sicut diveris est eorum insania. De eis enim sic ait: Alii sunt
codrogitae in Galatia, qui utrem insatum ponunt, ct cooperiuur in sua Ecelesia, oe circumeunt eum insanientes potibus, ct bacchantes, sicut pagani Libero patri, in uis mentibus more Gentilium furentes , O non intelligentes quod ait Salvator Matth. 9. U. II.
utres novos fumensis, inque eos που- vinum mittendum, non in veteres . Et eum fuis caecitatibus properant infervire, alieni modis omnibus Chri aliae salutis repertamur, cum Ap solus f 2.Cor. .v. I7. dejiciat jusscationem illam radaicam carnalemque varitatem, Chrisi auten' Ceram ct plenam confirmet friemiam dicens se Vetera transierunt, & ecce nova omnia is per orsum facta faue. De Iege enim ct umbra dicebat Dominus er de fuae gratiae plenitudine sduorumque hominum, quod ait Apostolus I. Cor. I s. v.67. Pri- mus homo de terra terrenus,secundus homo de coelo coeleltis,, . Ωuod enim erat per umbram , O quod erat futurum tu Domini praesentia majus ct melius, ct hoc nuntiabat docendo ac rebus te santibus eon mando. His Philaster refert, & simul refellit horum Ascodrog tarum errorem. Hos emersisse tempore Commodi Imperatoris & Soteri Papae circa annum I 8 I., putat PratcoluS.
Aseod rogitae isti iidem sorte sunt ac Ascitae, de quibus S. Augustinus H. Oct. 6a. incita, inquit, utre appellati sunt ,
ascos enim graecὰ Iuriae uter dicitur e quem perhibentur in tum dropertum circui e bacchantes, tanquam ipsi Aut Evangelici stres novi novo vino repleti. III hoc solum erraste dicit Auctor Praedestinati: Isi cum in dogmate nisil mali habeant, utrem tamen ingentem juxta altare ponunt, eumque vacuum D ut O linteaminibus velant oe ad raut , quia confectum cruoris Domisi adjiciunt, illud dicentes Evangelicum , vinum novum is utres novos adjiciaut, ct atraque conferiantur. Sed de hoc redibit sermo infra cap. 38. F. . cum de Ascitis agam.
III. Ab Epiphanii Tascodrugitis, R Phila strii Pastatorincitatista Ascodrogitis, seu Ascitis, de quibus egi, plane diversii sunt ii,
quos Theoclotatus Ascodrytos, vel Alcodrupetas appellat Lib. I. Haeret. Fab.c. Io. Tum quia istos Marcitis adjungit,non Cataphrygibus. Tum quod longe diversum errorem eis assingit his verbis:
Dicunt autem, non oportere Divina operia , quae Iout invisibilium Hua, per res quae videntur peragi, nec lucorporea per se, ilia oecor'rea. E se autem perfectam redemthinem veram ejus quod es cognitiυώem. Inde proiequitur, eos Baptismum rejectile, aliaque impia dogmata cum Arctanticis protelibs suille. Aliqui eae recentiori-
73쪽
tioribus addunt, eos omnia vasa sacra Sacramentis destinata fregisse, & furiose in frusta comminuisse. Haec pro studiosi notitia sussiciant, ut inde uberius semper colligat, in quot deliria prolabantur , qui a Veritate Religionis resiliunt.
De Tesiarescede catilis seu Quartodecimanis.
q. I. Origa ct progressus controversiae .
I. r U EssAREscEDECATI TAE nomen graccum est a Tessares bedeca quod quatuor & decem, seu quatuordecim n-α gnificat : ideo Tesserescericatitae apud Latinos idem sunt ac Fartodecimani, sic propterea appellati, quia quartodec, ma Luna mensis Martii, die quacumque incideret, Pascha celebrandum este etiam a Christianis volebant. Ita S. Augustinus Ι- de Haeres cap. 29. Tes resedecatita hine appellati su ut, quod nonnisi quartadecimά Laua mens Martio Pascha celebrant, quilibet septem dierum oecurrat dies, ct si dies Dominicus occurrerit, ipso die jejunant O .igilant. Idem cum S. Augustino sentit Damascenus Heres so. Tu refcedatitae, inquit, seu 2uartodecimani, qui stato anni die Pascha celebrant , ut μameumque in diem decimaquarta Lunae incurrerit, sive Sabbatum seve Dominica fuerit , ea die jeju--πr , er festinuas celebrent urgilias. II. De hoe Philaster duplici loco agit,semel quidem Haeres s8. dicens : Sant qui de die Paschae faluberrimε ambigunt, asserentes , quartadecimE Luna celebrandum esse Pascha , non Aut Ecclesia Catholica celebrat oe mens Martio semper telebrandum asserunt: ercum Me faciunt, diem non Dominicam semper custodiunt Paschae non
computantes horas ct dias, sed secunda aut tertiss aut quarta aut quinta , aut sexta die celebrant : ct ex Me errore non coguineunt diem Paschae Domini noseri veram Osalubrem unam orbi terrarum saturam, ct confirmatam a Domino euro numerali Lunae mensibus Oembolismis, er eum Me non computant, ignorant, quid celebrant.
Iterum de hoc agens Haeres. 87. Asia , inquit, est haeresis, ρβα σβferit eum Pudaeis debere fieri Pascha. I i ta GaIaria ODria ρο rmia eommorantur os Di συθmis , O eum Iudaeos sequorur , simili cum eis errore depereuhr. Inque hoe ct Iuum Padaei eoη mant mendaciam, cim perviden, quosdam Chrisianos indoctos legis
74쪽
eorum magas sequi vanitatem, qaam regulam Cathouea veritatis, o nihilominus illi cum istis eo Melebrant, ut confortes Padaeorum crimisis ct sceleris manifesantur, atque ab omnibus dignoscuntur. Quibus Philaster videtur velle, priores errores se quidem in ritu ex ignorantia, sed non in dogmate, posteriores vero errasse etiam in dogmate, volentes in hoc servandam esse Iudaicam potius vanitatem , quam Catholicam veritatem.
ΙH. De his posterioribus locutum fuisse crediderim S. Epiphanium Haeres. so. dum ait: Ex bis duabus inter se commixtis Pho- tum 2 2uintillianorum sive Procilliauorum Sectis uota quaedam consata es, di is orbem iutroducia xuartodecimanorum haeresis. xui caeteris in rebus eam Ecclesia confeutientes, hoc thyio ab omnibus aberrant, quod nou illius iustitutis Merrinaeque consentanea qaaedam amplexi sunt. Nam udaicis inoper fabulis inhaerent: neque t men paria eum tuis eademque sentiunt ,, Quae enim dicunt, non norunt, nec de quibus amrmant I.Timoth. I. v. 7. xuippe femet quotannis suum Paschatis diem praefram celebrant. xuamquam de Parre. Filio, ac d piritu daneto suceram eum Catholicis opinionem retinent: sed O Prometas ct Apstilos ct Evangelistas approbant.
Resurrectionem caruis perinde ut isti futuram non dubitant f quemadmodum neque judicium, vitamquesempiternam . Sed inter haec tamen non mediocri caιamitate confitiantur, ed quod id quod Legescriptumes perperam accipior is Maledictus , qui non recit Pascha quartadecima die mensis ,, . Haec Epiphanius. Qui cum loquatur de uuartodecimanis ortis ex Phrygibus, Quintillianisque , es qui ea die celebrandum esse Palcha contendebant, quia sic in Lege pr. ceptum est; propterea par est credere, eum fuisse locutum de illis quos Philaster secundo loco recenset, qui inter haereticos vere computandi sun I. IV. lauare in hac controversia duplicem statum arbitror esse distinguendum . Primum , quem initio habuit: Alterum, in quem progrellu temporis transivit. Si priorem ejus statum spectemus, Viciebatur este controversia de solo ritu & disciplina. Nam sub Aniceto primum exorta , sub Pio, Hygino, Thelelphoro, atque Si cto in Romana Sede successoribus tolerata fuit consuetudo Αἱianorum Pascha Luna quarta decima in quamcumque incidis set d em celebrantium, quamvis Romana Ecclesia oppositam consaetudinem retineret . Tolerata autem non fuisset, si existimata tunc fuisset ad fidem Sc dogma pertinens. Hac tolerantia motus S. Iren .euq Victorem Papam oppositum sentientem, & propterea ab Ecclenis Pascha Luna quartadecima Iudaico more celebranti bus se segregare meditantem, dehortari conatus est his verbis
75쪽
apud Eusebium Lib. s. II ist. cap. a . Sed 9 Presisteri illi qui ante
Soterem Ecclesiam, cui tu nunc praees, gubernarunt, Anicetum dicos Pium ct 'tinum cum Telesphora ct xisto, neque ipsi unquam
obferetarunt, neque his qai, cum ipsis erant, ut id obfervarent per ferunt. Ipsi tamen cum hoc minime obferet arent, pacem nihilominus colebant cum iis, qui ad se verissent ex Ecclesiis tu quibus id observa
Ac deinde subjungit: Et eum beatismus Abearpus Aviceri
temporibus Romam venisset, aIque inter illos de quibusdam aliis rebus modica esset controversia,satim mutuo pacis inculo fe complexi futit,de
hoc capite non magnopere contendentes. Neque enim Avicetus Poθ-
carpo persuadere unquam poterat, ut obfervare desiuerex s quippe qui eum Danue Domini no Di discipulo exm reliquis Apopolis, qui buscum familiariter vixerat, eum morem perpetuo observa et . Neque item PolIcarpus Aiaceto persuadere eonatus est ut observaret,emn Anicetus eorum qui ante se fuerant Presisterorum morem sibi retinendum esse diceret. En ex dictis , quomodo ex utraque parte solum majorum consuetudo &observantia opponebatur, nihil de Divina Lege tangendo. Quare tunc censebatur cauis meram disciplinam ocritum concernens, non fidem, ideoque hoc non o stante ex utraque parte pax servabatur. V. Verum cum procedente tempore quidam evulgare coepissent, Pascha Luna quartadecima celebrandum estie etiam ex praecepto Divino, ia in hoc observandam este Legem Mosaicam etiam a Christianis, controversia h. ec merae disciplinae & ritus este desiit, & ad fidei dogma coepit pertinere. Et hoc puto movisse Vbeiorem Papam, ut a tolerantia suorum Pi edecessorum recedens, adversus oppossitam sententiam propugnantes, excommunica tionem , vel comminatione, vel facto de quo hic agere non est intentarit. Moveor ex eo, quod Polycrates Ephesiorum Epist pus in litteris quas suo A totius Asiae nomine ad Victorem & Romae Ecclesiam dedit apud Euseb. L. s. cap. a postquam suam in celebrando Paschate decimaquarta Luna praxim auctoritate &observantia majorum fuse munivit dicens : Hi omnes diem Pascha quartadecima Luna juxta Evangelium observarunt: ni&ι omnino varianter , sed regulam Mel eonsanter sequentes, addit hoc se facere quia Deus ita faciendum praxepit his verbis: Ego, inquam, fratres , quiuque oesexagiuta annos natus in Domino , qui eum fratribus toto orbe dispersis, fermones sepe contuli, qui Scripturam Sacram omnem perlegi, nihil moeteor illis quae nobis ad formidinem intentau-tur : etenim ab illis qui me longe majores erant dierum scio is Obedi
re oportet Deo magis quam hominibus D. Post haec alia subjun git s Disiligod by Coo le
76쪽
git s quibus asterit, hanc esse tententiam omnium quos convocaverat Episcoporum.
VI. Ex his apparet, tempore Victoris Papae sententiam de Paschate Luna quartadecima celebrando habitam mille ab ejus propugnatoribus non jam ad merum ritum , &Disciplinam spectantem, sed ut D rama Evan3elicum a Deo Christianis etiam
pr.eceptu n, ita ut in hoc Lex Mosaica ab eis esset omnino aeque ac a Judaeis servanda. Hoc permotus Victor talem observantiam amplius non esse tolerandam velut veritati fidei contrariam existimans, toto conatu eam proscribere tanquam haeresim aggressus
fuit. Neque enim sola ea laaeresis est, quae Deo loquenti non credit, sed ea etiam quae pertinaciter credit Deum este locutum , quandore vera non est locutus. Sic Apostoli Circumcisionem & alias observantias Legis aliquandiu tolerarunt quidem s sed cum viderent aliquos eas ut adhuc ad salutem necessarias observandas velle, ac dicere A i. I s. v. I. Nisi eircumcidamini fecundum morem Mosi,uon potesis fulvari ; coacto Jerosolymis Concilio earum observantiam decreto facto interdixerunt. Quod exemplum imitata Ecclesia Communionem sub utraque specie per multa secula etiam laicis permisit ι sed cum Boliemi duce Ioanne Hust pertinaciterasterere coepistent, eam este omnibus de Christi mandato ad Sacramenti veritatem necessariam, laicis illam prohibuit ac solis Sacerdotibus actu sacrificantibus reliquit. VII. Porro quis primus hunc errorem induxerit, Pascha nimirum Luna quartadecima more Iudaico de praecepto Domini a Christianis celebrandum este, certo statuere non ausim. Auctor Appendicis ad L. de Praescript. cap. 13. hoc tribuit Blasto, qui ut scribit Eusebius I.. s. Hist. c. I s. una cum Florino schisma in Ecclesia1n fecit. Hi enim, ait Nicephorus L. . Hist.c. 3., Romae a potitione presbyterii excedentes, Marcionis h.eresi involuti, Eccleti sticas sanctiones depravare conati sunt. De hoc Blasto Auctor praecitatus scribit: Ese praeterea his omnibus etiam Blasius accedor , qui latenter radaismum vivis introducere. Pascha enim dicit non aliter effodiendum esse , nisi fecundum Legem Mosi quartadecimε
Mensis . xuis autem uesciat , quomodo Evangetica gratia evacuatur ,
si ad Legem orsum redigit e Quibus videtur Blastus observa tiam Paschalem juxta ritum Iudaicum, non aliter, custodiendam esse: ideoque errorem etiam in fide apud aliquos saltem insinuasse.
Illum tamen aperte post Blastum propalarunt illi, quos ex Montanistis, Quintillianis, aut Artotyritis hunc errorem ample xos futile supra ex Epiphanio & Philastrio observavi: hi enim hoc Tom. VII. Par. II. I velut
77쪽
vel ut juris Divini dogma c&non tantum ex Majorum exemplo
evulgare coeperunt sorte ex nova prophetia aut revelatione, quod
ipsis familiare erat Κ, ut ex Epiphanio dixi, maledictum a Deo
pronuntiantes in eos, qui Pascha non secundum Legem Moysi Luna decimaquarta celebrarent, turbas excitarunt, quae Vicioris PMpa: Zelum moverunt. Colligitur hoc ex Paciano Epist. I. ad Simpronianum de Catholico nomine post initium dicente: Nam puto,s Graeus Blasus ipsorum est: Neodotus quoque o Praxeas vesros aliquando docuere : ipsi illi Hryges nobiliores , qui se animatos mentiuntur a Leucio , se institutos a Proculo gloriantur : Montanum Maximillam ct Priscillam fecuti, quam multiplices controversias e citarunt , de Paschali die , de Paracleto, de Apostolis oe Prophetis. Quamvis autem quidam ex Montani 1obole in errorem de Paschate inciderint, Montanum tamen ipsum S puriores ejus discipulos eo non laborasse crederem: tum quia inter Montani errores hic non recemetur: tum quia Tertullianus jam Montani allecta factus L. de Jejunio c. i4. Pascha se cum Catholicis, quos Psychicos
appellat, celebrare testatur : Cur Pascha celebramus annuo circula mens primo s VIII. Haec sunt quae Victoris Zelum eXcitarunt, ut pacem cum
Asianis amplius habere nollet. inhod licet Irenaeo displicuerit, hoc fuit quia ipse & caeteri Episcopi nesciebant, causam non est amplius in eo statu, in quo erat tempore Polycarpi & Aniceti, sed fuisse in dogma versam, ut ex litteris Polycarpi ad Victorem supra ostendi. Caeterum cum Episcopi qui erant in Palaestina, utpote
proximioreS, statum praesentem cauta apertius nostent, conscii eorum quae per Asiae Ecclesias in hac causa evulgabantur, coacta synodo Victoris sententiam omnibus Ecclesiis promulgarunt. Ita Eusebius L. f. Hist. c. s. Episcopi veris Pa sinae, quos paulo D pra memoravimus, Narcssus Icilicet sJeroiblymorum ) ct Theophilis, Caesaratae cum illis Cassius Dri ct taurus Ptolemaidis Episcopi , ct quissimul cum ipsis convenerant, postquam de traditione diei Pas batis , quae jam rude ob Amstolis ad ipsus continua successione
manaverat, multa infuis litteris disserueruut, tandem ad sinem ems blae his utuntur verbis. Date operam, ut epipolae nostrae exemplaris per ιmnes Ecclesias miιtantur , ne uobis erimen imputent, qui animas fuas a retala veritatis tramite facile abducaui: Illud etiam vobis signi- stamus, eo di m quo apud uos die Pascha Alexandriae celebrari. Anobis enim ad ilius, di vicissim ab iliis ad uos litterae perferutitur s ita ut um coufevo ct simul facrosanctam peragamus diem. De quo etiam NicephoruS L. b. cap.36. Asiani autem in 1 ua oppotita sententia persistebant,eis patro
78쪽
einante Ephesiorum Episcopo Polycrate, de quo supra, in eaoue perseverarunt usque ad tempora Magni Constantini, cujus pietate ac Zelo promovente, tandem in Concilio Nicieno I. Ecclesiae omnes in celebrando Paschatis die ad unitatem redactae sunt. De quo in sequentibus.
CathoDiea de Ae Paschatis derisio. I. Uantum EccIesia in hujusmodi dissidio laborarit, exponit
Eusebius Lib. a.de Vita Constantini cap. f., ubi hanc unam suilla ex causis, quae ad Concilium Nicaenum convoca dum moverunt, dicit his verbis : Alius quoque his auriquior suberat morbus longe gravi mus, qui Ecclesias jampridem infisabat, di sensim scilicet de salutari Feso. Ruippe alii consuetudium Iudaeorum sequi oportere a erebant: alii tempus ipsum accurate offer n- dum ege Hebant, nec errantibas assentiendum , qui ab Evangeliea gratia bac etiam in parte alieni ossent. Itaque ci- omues ubique P
puli jamdudum inter se di derent, ct faeri Religionis nostrae ritureoni urbarentur quippe in uno eodemque Festo temporis diversitas maximum dissidium inter feriantes excitabat, eum hi jejuniis O aeramuis seipsos attererent, ilii otio ae laetitiae indulgerent mortaliam quidem nemo erat, qui huic malo remedium p et adhibere , eirm utrimque inter dissutientes velut aequata lance controversia penderet. Soli Omnipotenti Deo perfacile erat istis malis mederi. mus porrδ in territ exsabat Constantium , qui ad bisee bona perficietida idoneus Dei minia per es videretur .
II. Constantinus igitur, assumto hoc ministerio, operam impense dedit, ut etiam super hac controversia in Concilio Nica no I. iudicium ferretur, es finale decretum prodiret. Quod factum est; in eo enim sententia Victoris, & aliorum Romanorum Pontificum, ac totius fere occidentis approbata fuit, & sancitum, ut Dominica proxime sequente Lunam decimamquartam post aequinoctium vernum illucescentem, festum Paschatis ab universis Ecclesiis celebretur . oecumenicum hoc decretum Magnus Constantinus Epistola sua Ecclesiis notum fecit his verbis: Cum de sancti mo etiam Paschae die quaesitum fui et, communi omnium se
rentia deeratum es, eam fesivitatem suo edidemque die ab omnibus ubiqze celebrari oportere . diuid enim pulchrius , quid honesius nobis esse possio, quam ut haec festivittas, a qua spem immortalitatis accepi mus , uno eodemque ordine ct certa ratione ab omnibus in ense obse I a vietur e
79쪽
Cetur ρ Deinde subjicit rationes, quibus moti fuere Paties Concilii ad contrarium Judaeorum praxi statuendum. Harum prima cst: Quia indignum plane videbatur , ut sacratissimum istud Festum, Judaeorum ritum & consuetudinem imitati, ageremus : qui quidem quoniam suas manus detestabili
scelere polluerunt, caeco animarum errore irretiti merito tenen- . tur. In nostra enim situm est potestate, ut illorum more rejecto, veriore ac magis sincero instituto quod quidem usque a prima Passionis die hactenus recolimus hujus festi celebrationem ad posterorum memoriam propagemus. Secunda ratio est: Qma si pascha Luna decimaquarta celebretur more Iudaeorum, periculum est, ne uno eodemque anno duplex Pascha, altero vero nullum celebretur. Nam qui Luna decimaquarta Fascha celebrabant de aequinoctio nihil curantes , quandoque illud peragebant uno anno post aequinoctium, & altero anno ante aequinoesium, quia in illud tempus Luna decima- quarta incurrebat.
Tertia ratio est: Quia maximum absurdum est, ut in tanto iatam solemni Religionis nostrae sesto regnet inter ejusdem profest res d liensito a maximeque indecorum est, ut iisdem diebus alii jejunent, alii agitent convivia s A post dies Paschatis alii in festis& animorum remistione gaudeant, alii in macerationibuS moereant. Cinn enim Cliristus Catholicam Ecclesiam uuum corpus elle voluerit, voluit ut ejus membra tametsi in multa &dissita loca disperia sint, uno tamen spiritu invicem conveniant. Quarta Constantini ratio est omnium Ecclesiarum in hoc decretum conspirantium sententia. Sibi enim persuasum est, ut
quod in Urbe Roma, in Italia, in tota Africa, in AEgypto, Hispania, Gallia & Britannia, in Lybia dc universa Graecia , in dioecesi
Asiatica 8c Pontica, in Cilicia denique una &consentiente se tentia conservatur, omnes lubenti animo acceptent s & quod in locis, ubi major Ecclesiarum numerus est, colitur, quodque sanctillimum institutum est , consilio omnes amplectantur, ut, quod recta ratio postulare videtur, Ecclesia Christi cum Judaeorum per jurio nihil habeat commune. IlI. Haec pro sua pietate & pacis gelo Constantinus, concludens : Ixae cim ita sint, Caelestem gratiam ct plane Divinum manda rum libenter suscipite . diuidquid enim tu Iauelis Episcoporum Guc Iiis geritur , id omne ad Diuiuam refereudum es voluntatem. Iuum obrem ubi ea quae gesta fani dilectis fratribus uoseris tutimaveritis, supradseiam rationem ct sanctissimi diei observantiam suscipere drconsituere deberis , ut ciam in di ectionis vestrae conoeuum jampri-
80쪽
dem a me desideratum venero , uno eodemque vobiscum die sanctam fesivitatem peragere possim, utque de omnibus uua vobiscum gaudeam , eeruens Diaboli crudelitatem Divina potentia nobis operam navantibus esse oblatam,furente ubique terrarum Ceser pace atque concordia. Deus vos fervet, fratres carissimi. Hujus Epistolin
exemplum te ere est apud Eusebium L. a. de Vita Constantini a capite I7. uique ad Io. Et apud Nicephorum Lib. 8. Hist. Eccles.
cap. as. , &Theodoritum L. I. Hist. c. Io.s apud quem ibidem c.9.
adest quoque Nicandorum Patrum Epistola Synodica , in qua de
die Paschatis haec scribunt: Nuntiamus praeterea vobis de concordis sanctissimi Pas hae : hoc etiam negocium precibus vestris adjuvantibus, feliciter confecium fuisse , cunei que qui in Oriente funt fratres, quε antea cum Romanis ct vobis um , ct cum omnibus jam inde ab ultima antiquitate Poscha observantibus minimὰ eo entiebant, deinceps -- baseum esse celebroturos. Haec Nicaena Synoclus Alexandrinae & caeteris per AEgyption Lybiam, & Pentapolim Ecclesiis.
IV. Ita Ecclcliae auctoritate & Imperatoris Constantini brachio distensio de die Paschalis, quae per aliquot secula Ecclesiam sciderat, penitus sublata est, ia generalis consonantia introducia. Quod latentur S. Athanasius in Epist. de Synodis Arimini & Seleuciae, S. Epiphanius Haeres. 7o. quae est Audianorum : Sc S. Ambrosius Epist. 8 3. ad Episcopos 2Emiliae eos de celebritate Paschali
instruens : mu mediυcris, inquit , esse sapiotiae, diem celebritatis definire Pasibulis, ct Scriptura Divina nos instruit traditio majorum : uiui conzenientes ad Duodum Nicaenum inter illa fidei ut viera ita ct admiranda decreta , etiam super celebritate memorata , congregatis peratissimis calculandi, decem novem ausorum collegere rationem , ta' quasi quemdam constituere circulum , ex quo exemplum in annυs reliquυs gigueretur. Hunc circulum Enneadeeaterida sidest decemnovennium 1cu Cyclum decem ec novem annorum uun
V. A Nicaeni Concilii temporibus summam vigilantiam Eeclesia adhibuit, ne in celebrando Palc tale aliquis error Obreperet , vel aliqua distensio inter Christianos suboriretur. Unde quotiescumque de Cyclo Paschali orta suit dubitatio , exacta illum conficiendi cura Pontifici Romano reservata est, sicut & quaecumque alia de legitima diei Paschatis celebratione controversia.
Quem morem etiam ante Concilium Nicaenum viguisse constat ex Concilio Arelatensi I. anno 3Iω; sic enim Canone I. ad Sanctum Sit vestrum Romanum Pontificem cum caeteris directo habet: Primo loco de obfervatione Paschae Dominici I at uno die O uno tempore per υmuem Orbem a nobis obfervetur, D ta eo uetudinem , Literas ad omnes tu dirgor. VI. Post