장음표시 사용
421쪽
est, quicqd ad ipsorum pedis distortissimum
prauissimumq; exemplum non quadrat, seocundum quod ea calceamenta suta videmus, in quibus iamdudum turpissime, qui illa inisducrunt, gradientes claudicant, aut certe mi.
sere Zc deformiter oberrant. Iam sublato studio enarrandi aliquid planius, disertius, rectius, illustrius, non parum fructus decesisserit de doctrinae tractatione uniuersa. Hoorum istud genus nihil intelligit ncv considerat. Quod acceptum est, id sicut cIaudus pilam, quomodo aiunt, retinere, re in senistentia perseuerare, ne siquid in ea absurdi reperiatur putare corrigendum , neq; enitenodum, ut commodius aliquid dicatur: Quasi hoc sit discedere a veritate re prodere cauiasam. Cum quibus de his ne disputandum quidem est ab omnis humanitatis sensu neo dum prudentiae consideratione alienis. Est autem illis ad huiusmodi omnia ad imperiis tam multitudinem perquam plausibile in promtu hoc: Rationis ista esse commenta re argumenta sapientiae humanae. Cum ipsi quidem de praecipuis & maximis rebus arguo mentari & ratiocinari inprimis conentur. Minime illi quidem ratione ec via atP ordiane, ad eXplicandum tamen id quod volunt remas maxime cogitationes quaess commini. sci oc extruere Θc conglutinare non dubitanod a tes
422쪽
tes, modo diuidentes dissipando , modo deis finiendo magis ambiguum reddentes id de quo agitur, modo complectendo distrahenistes oc soluentes. Ne p enim distinguere hos dissimilia, ness diuersia separare, necp notioones rerum certa descriptione demonstrare videas, ec sumere vel falsa, vel dubia alidisssientanca, 8c inferre induceres abhorrenistia, ut solum hoc eos moliri putes: Distur, hare bene collocata , 8c firma conuellere, e cordinata confundere, deniq3 cum ratione quadam insanire. Hoc Vero Uitant a tu cais uent, ne in ipsorum scriptis notari repraehenis
dii fere quicquam possit, quod nullus in his
tanquam formoso corpore naeuus conspicia αtur, sed tota illa futilia atq3 distorta ac foeda sint. Verum reducatur oratio ad propositum. Non modo iam molesta est istorum hae in parte hostilis oppugnatio , sed cum alia proferuntur, tum, Ut Vereor, proferentur deinceps illi ex ore sorte elapsa, prolata sine cogitatione accurata, etiam surrepta, suppoosititia, commentitial de quib. ec disputari in utram partem, Sc crimina facile confingi in Philippum Melanchthonem poterunt, rem bus, temporibus, hominum etiam voluntatatibus atq; studijs diuersis. Philippus Mel. nunquam fauit vel autori vel actori negotii ne* necessatij dc impediti atque turbulenii:
423쪽
MELANC HTHONI s. o INunquam probauit aut adiuuit, vel potius, quantum potuit, repressit aduersando inis tempestiuas vel etiam temerarias excursio. nes. Fuit* ei curae semper, ut oc ipse considerando inquirendoP Verum compraehenoderet, oc veterum sententias proferendo, aliis orum quo F cogitationes incitatas decertanis do oc excurrentes longius conuerteret, Gc ad rei ipsius contemplationem diligentiorem reuocaret, ne fugerent, Vt dicitur, praeter causam. Quantum profecerit modo non diis cam, cum palam sit, non paucorum vagas retemere e fas cogitationes, quasi in girum
reductas fuis e moderatione Philippi Melanchthonis, oc hoc perfectum, ut iudicia
essent attentiora oc seueriora, certe nemo,
praeter insanos istos, nocuisse hoc facio ipissum perhibebit. Ea profecto de quibus vociferatur ista in caput Philippi Melanchtho,
nis coniurata cohors, talibus clamoribus non explicabuntur. Quorum sunt tam inuepta atq3 ridicula scripta, Vt contemni ab omnibus sanis credibile sit, sed eadem etiam
adeo sunt rabiosa ac Venenata, Vt animaduersionem perquam diligentem commouere debeant. Quam quidem iis, quibus conuenit, curae esse aequum est. Quantum sane credenodum his sit, si nondum vel ijs constitutum est, in quorum illi fauorem se insinuant, at
424쪽
hinc par fuerit aestimare: Quod nunc tam exquisitis conuiciis furenter inuehantur in eos, a quibus ec benigne admissi oc amantectra stati, ec multiplicibus beneficiis aueti ocornati fuere, quo si laudibus aliquando mais ximis extulerunt, ec quorum actiones singuis lari studio defenderunt, cum eis sese per omnia assentiri profiterentur. Potestne autem ab his constantem sibi voluntatem policeri, aut eis fretus esse aliquis, qui vel existimatio, nis honorum P spe, vel emolumenti merceis de, a priore sententia Zc animi inclinatione illos desciuisse, ec amicos cum inimicis comis mutasse sciet atq3 perpendet. Nam commua ne istud: Dei respectum re veritatis esse praeferendum uniuersis, quantum valere in leuiisum 8c infidelium sermone debeat, quis non perspicite Ad Iudaeos, ad Sarracenos, ad quamcun* se fiam transirent isti, idem dice. rent. Spectetur igitur hoc potius , quae causist istius tantae mutationis fuerint, quid hi secuti sint, in quae iam unde desiliant. Quam nihil grauitatis honestatis, religionis, nihil humanitatis ac moderationis conspiciaatur in consiliis, dieiis, scriptis, actionibus ipsorum, atu hinc fiat iudicium, quantum eis tribuendum , quid habendum fidei, quo diis gnitatis gradu collocandi esse videantur.
Qvid autem commisit aut deliquit obsecro
425쪽
MELANCHTHONI s- 4o 3 his in rebus Philippus Melanchthon Nam hoc ad veritatem narrationis istius ut exquiora rur, pertinet. De quorundam audacia est a locutus minus claementer. Insanas extructio /ones damnauit, quibus non cessarent aliqui hyperbolis alias hyperbolas imponere, id est mirabilia dicta mirabilibus exaggerare, ocsecundum prouerbium, arcem aedificare ex arcna. Vidit illum aceruum 8c hanc molem non posse consistere. Vidit ita declinari suismum, ut incideretur in flammam. Monuit, hortatus est quos potuit. Increpando etiam quosdam corripuit sane molli, ut aiunt, bra
chio obiurgans. Quod sicubi hic errasset, si lapsus esset, si deliquisset, Erat profecto isto.
rum tueri illum mortuum praesertim, pecca tum culpamq3 quae in eum conferretur, remouere Θc tegere, defendere, quantum concederetur, amicum, fautorem, beneficum,
Magistrum, Praeceptorem , quod nomen istis morte tristius est. At ipsi quid faciunt crimantur quod nusquam est, eruunt omnia, ficta atq; falsa ostentant. Tanquam obscenae aues ad sepulcrum eius aduolant, aut Vt canes cadauera , sic famam nomen I lacerant. Nam quod ad errores, quos confutare isti se profitentur, attinet, ita sese res prose cto habet, ut istae confutationes multo quam ea, quae ad confutandum sumuntur, plures
426쪽
dent errandi occasiones, praeterquam quod sunt vanissimae, & si quis conuicia, probra, maledicta, criminationes eximat, nihil futuis rum illis sit inanius. Quinetiam si quid forte esset in ijs, quod dici putaretur recte aut coisgnitionem haberet cum utilitate coniunis diam , Non ab istis tamen talibus oporteret audiri. Ac potius, quemadmodum quondam Spartiatis visum esse accepimus, Vt Vtilia ait bona dicerentur, non ab ignavo, suo tili, impuro, quamuis esset audax oc loquax,
ita si quid notari in Philippi Melanchthonis
scriptis oportere existimaretur, aequum fucarat, non hoc ab istis fieri, sed a constantibus, doctis, piis, religiosis, amantibus patriae. Quaecunq; Philippo Melanch. explicare placuit, & ad quae edisserenda tempus ocia umq3 ei concessum fuit, ea haud scio an meαlius, dilucidius, verius, fidelius, religiosius expositum iri a nullo nostrae aetatis ait genatis existimandum sit. Quae reliquit inchoata, aut noluit, aut non potuit impeditus negootiis, tandemq3 morte ereptus perficere: De ijs cateruam istam silere melius erat, neque hoc sibi sumere, ut illa destrucre 5c alia neo scio quae exaedificare auderent. Verum de hominum istorum improbitate 5c scripto. rum impudente vanitate, ad id quod propo
situm est satis, pro negoth magnitudine pa
427쪽
rum diximus. De caussa atq3 re ipsa ut neq3 institutum fuit neq; mihi fortasse congruat disiputare, ita liceat, nisi fallor, monere horatariq, omnes Veritatis coelestis palcfaciae in iterprete Filio Dei aeterni Deo aeterno amastores,& fideles Iesu Christo autori salutis atque vitae, honestos deniq3 re honos: Ne te imere hac in parte prolabantur ati ruant.
Tam amplum, arduum, impeditum negoritium non conficietur ve anis clamoribus iacisque tam intempestivo stridore, neque istis conuiciorum plaustris. In Christiana reli igione cum uniuersae virtutis cultus necessa irius sit, decus quoddam certe illius atl putocritudo eminens temperantiae modestiae P, non poterit ne* debebit omitti atq; negligi. Hippocratis veteris Medici hoc est: Remeis dium esse interdum bonum, si nullum adhiis heatur remedium, tam ad aures quam alia multa, Quod idem elegantibus versibus his Naso expressit: Curando fieri quaedam maiora videmus Vulnera, quae melim non tingise fuit. Et vetus verbum strepitus nociurnos vent rum non durare diu affirmat, secundum hanc Graeci versus sentcntiam: dunqua aquilonem lux nonurnum tertia vidit. Patiatur pietatis modoratio dicere istos quae Volunt, neq3 aegre ferat lenitatem ab eis leuio
428쪽
tatis, Sc cautionem timoris nomine infamars Non curetur ignominiae falsae macula , quae istorum petulantia aspergitur quietis ec Laonis. Non obstet mentio legum veterum nam, ut acuti videantur, aliqui eas ranis
quam in iudicio quo reus peragatur Philipis pus Melanchthon recitant) facta ab iis, qui si scirent aut cogitarent quid omnino lex
esset, non tam secure omnes diuinas at* huis manas leges contemnerent, re adeo insolenter perrumperent. Cum ipsorum talia
scripta fiat, ut, si quod unquam capitale prodiit, quod in plurimarum legum quasi
plagas incideret, istiusinodi centones hos videri, nonnullis eorum quoq3 qui caussae, quae oppugnatur, non fauent, arbitrer. Lcαgibus unus ex isto grege, qui se esse in quadam scholastica congregatione ν φυλακοι xloriatur , Imperator as teneri Philippum Melanchthonem scripsit: De Mathematicis re maleficis, quod studia ille Mathematum magnifecerit re commendarit. Huicne reo spondendum quicquam aliquis putet ρ' Alterjolonis etiam antiquam legem recitat: vrorta seditione neutri se parti adiungere, capitale sit. O hominem bellum , applicanotem ec interpretantem Atticam sapientiam,
sapientiae humanae iniimicum. Quod si Attiis cis legibuo nugator iste delectatur, cur optiua mam
429쪽
MELANCHTHONI s- o mam atq3 praeclarissimam legem scelerate violat asa maledieta in mortuos omnia
capite sanciuntur. Talibus igitur scriptis an opponere suorum aliquid iam quisquam volet c qui quidem sapiet, ne se pariter atque illi delirabit. At clamant isti, dc refellat nos aliquis, inquiunt. Nam sicut praefidentes pugiles aut iritatae mulierculae hoc postulant, iocantes etiam insultando ridiculis, Θc saltadicia inculcantes ab omni urbanitate atque adeo humanitate natio aliena. Decedatur potius eis tanquam lutulento porcorum greogi semita. Et concedatur eis ista gloria quod inui cti sint. Sunt enim profecto ijs armis, quibus ipsi decertant, impudentiae, demenistiae, clamorum, coeci impetus ruentis in o monia agitatae serae instar. Hoc igitur restat, abire paulisper ec abscondere se, dum transi eat furoris incitatio. Non est pietatis religiousae cumulare rixas rixis, neque Deo aeterno grata acceptaq3 vel veritatis talis tra statio. Non adiuuant aut subleuant talia, aut a uingent, multo minus ornant Ecclesiam Christi. Itaque alia medicina quaerenda, vel ad hanc faciendam , praeparatione opus est: Nimi rum, Ut quasi cauis quibusdam includatur &sepiatur immanis hominum feritas. Nam
ita , quorum hae partes sunt, ij tuto Sc sua proponere, di vim aliorum sustinerc, oc ordine
430쪽
ηo8 VITA PHILIΡΡΙdine atq; ratione quaerere de dubqs, explica. re obscura, mani fiasta asi rere, falsa refutare poterunt. Quibus omnibus iamdudum ob stat oc aduersatur vulgaris ista importuniistas oc turbulenta ambitio, ec impiae secessio. nes, re species praestigiarum, quibus non modo multitudinis animi, sed quorundam etiam praecipuorum decepti fuere. Ne liceat igitur neu potestas sit ulli, suan, opinionem suo arbitrio diuulgare, dic condemnare senistentiam alterius. Non declamitare ad populum temcre concionando, non scriptis imis puris dissentientum nomen atq3 famam constumeliose insectari, ante cognitionem constrouersiae, & sua cuius* sponte ac libidine. Cui ignota autem est huius taculi licentia dicendi scribendi* 8c imperita plurimorum audacia, & indocta doctrina ec incredibilis
cum arrogantia tum pertinacia ρ' Hoc quam breuiter nunc dicitur, tam necessarium illud quidem existimandum est ad spem veritatem
Sc inueniendi 8c retinendi. Sed si istud obti,neri nequeat. Et nisi ita administretur ne. gotium id p perficiatur, ut ec summa dili, gentiae cura adhibeatur, iac* labori ulli atq; sumtibus parcatur, neque respectus admitta. tur ad commoda sua cuiusq3, ac solius Dei aeterni gloriae seruiatur, melius fuerit scilicet,