장음표시 사용
131쪽
Pura II. de Saeramentis in Specie i 33terum : quomodo injuriosum , et non potius gratum Spiritui Sancto , quod virtutem habet nobis significandi Divinam illius gratiam , quae interius per Sacramentum consertur' Quis unquam vitiosos , imo injuriosos dixerit ritus quibus in veteri lege Sacramenta , et sacrificia Deo offerebantur , et in nostra lege evangelica caetera Consciuntur Sacramenta p Optime igitur Concilium Tridentinum oppositum Protestantium errorem citato can. damnavit.
I 66. Quemadmodum ex innumeris beneficiis , quibus Deus cumulare dignatus est Genus humanum , nullum Sane eSt, quod comparari' possit cum aliissimo , et ine fabili Redemptionis Mysterio r ita certe nullum ex tot operationibus , et signis , quibus infinitam suam charitalem erga nos Christus manifestavit, nullum est , quod comparari possit cum Sacramento Eucharistiae. Sive enim hoc donum consideretur ut Sacramentum, Sive inspiciatur ut Sacriscium, Eucharistia caetera christi Sacramenta excellit, et quodammodo superat quoque Sa-Criscium , quo in ara crucis pro nobis in hostiam expiationis seipsum Deo Patri obtulit. Quippe in reliquis Sacramentis suam gratiam , aut ejusdem augmentum impertitur , et amicos ex inimicis nos. reddit ; ast in Sacramento Eucharistiae se totum omnium gratiarum auctorem nobis donat , et in cibum , ac in potum main Carnem , et sanguinem dat nobis, sic quasi cum ipso
132쪽
134 Inst. Theol. Lib. VIII. de Socramentis
incorporemur , et udum cssiciamur , et idem. Semel inara Crucis se obtulit hostiam expiationis : sed quotidie, et millies in hora , simili modo , licet lucruenter , in offert sacrificium expiationis, et propitiationis. Oh thesaurum infinitae Sapientiae , et charitatis , quod si ore pro fertur , nullimode mente coiicipi potest lSed quis crederet 2 Cum magis mauisestantur , et aut
gentur uirsteria Divinae misericordiae , et amoris , es magis crescit impietas , et ingratitudo hominum : et adeo quidem , ut etiam tantae charitatis miracula impiis- Simo Ore aspernari audeaut , et negare. Abhorret sane , auditores dilectissimi , abhorret mea mens recogita-xe , et mea lingua proserre quot pestiferos errores , auctore Diabolo , homines excogitare potuerint adversus Eucharistiae Sacramentum. Sed quonium hOC nostrum Princeps uautius est , catholica scilicet dogmata coiitra Haereticos propugnure , fusis primum ad Deum precibus , ut Sua gratia nobis dignetur assistere , et tueri ,
eu alacriter ad tantum opus manuS admovemuS.I67. Ut autem recte , qua ulum nobis datum est , la-hor procedat , incipiamus opus est a notione nominis , ei desinitione ' hujus tanti Sucramenti. Itaque Euchuri-htia , quae Secundum . etymologiam significat. gratiarum actionem , Variis Domin bus appellari solet. Dicitur coena eX eo quod in cocua a Christo, instituta fuit. Dici
iur Panis Angelorum , dicitur Eulogia , sive benedi-esio , et consecrati ; dicitur communi , et Miaticum, dicitur Sacramentum Altaris , et fria axis quoque ; idest congrcgratis , quia multi fideles congregari solent , et
xliam participare Christi Corpus: dicitur Sacrisidium
133쪽
Pura II. δε Sacramenus in Syecie i 35 Missae , et dicitur etiam Agapa , scilicet dilectio , Propter Summam charitatem , quam sic erga nos Christus ostendit, et qua se invicem homines amare debent. Definitur autem per Sacramentum nouae legis , quod sub speciebus panis , et pini realiter continet corytis , et Sanguinem Christi Domini , ad Niritualem hominum refectionem institutiam.
63. Quoniam duplicem aspectum exhibet Eucharistia , Sacramenti scilicet et Sacrificii ; idcirco in duas
partes Theologi hunc tractatum dispescere solent. Hunc morem nos Sectantes , in priori parte agemus de Ev- charistia , ut est Sacramentum ; in altera vero ut est Sacrificium.
169. Quia unicum propositum nostrum illud est , propugnare pro Catholica fide , et dissipare oppositos e
Tores se propterea Visum est prius exponere , quae de si- de circa hoc Sacramentum Ecclesia decrevit in Concilio Tridentino sem. XIII. , delude Summatim recenSere ΟΡ-POSilos errores; et laudem msuum praeconceptum laborem eΣponere.
134쪽
Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis.
Concilii Tridentini Sess. XIII circa Eucharistiae
Si quis negaverit, in Sanctissimae Eucharistiae Sacramento contineri vere , realiter , et Substantialiter corpus, et Sanguinem una cum anima , et Divinitale Domini nostri Iesu Christi , ac proinde totum Christum ; sed dixerit , tantummodo esse in eo , ut in signo, vel figura , aut Virtute; anathema sit., Canon II.
Si quis dixerit, in Sacrosancto Eucharistiae Sacramento remanere substantiam panis , et Vini , una cum corpore, et Sanguine Domini nostri Iesu Christi ; nega veritque mirabilem illam , et Singularem conversionem . totius substantiae panis in corpus , et totius substautiae vini in Sanguinem , manentibus dumtaxat speciebus panis , et Vini, quam quidem conversionem Catholica Ecclesia aptissime Trausubstantiationem appellat ; anathema Sit.
Si quis negaverit , in Venerabili Sucramento Eucharistiae sub unEquaque specie , ei sub singulis cujus-
135쪽
Pars L De Evch. inspecta vi est sacramentum 137que speciei partibus , separatione facta , totum Christum contineri; anathema Sit.
Canon IV. Si quis dixerit , peracta consecratione , in admirabili
Eucharistiae Sacramento non esse corpus , et Sanguinem Domini nostri Iesu Christi , sed tantum in usu , dum Sumitur , non autem ante , Vel post ; et in hostiis , seu particulis consecratis , quae post communionem reSur Vantur , Vel Supersunt , nou remauere Verum corpuS Domini; anathema sit.
Si quis dixerit, vel praecipuum fructum sanctissimve Eucharistiae esse remissionem peccatorum , Vel ex ea non alios fructus provenire ; anathema Sit.
Si quis dixerit, in sancto Eucharistiae Sacramento, Christum unigenitum Dei Filium non osse cultu latriae, etiam externo , adorandum; atque ideo nec sestiva peculiari celebritate venerandum ; neque in processionibus, secundum laudabilem , et universalem Ecclesiae Sanctae ritum , et consuetudinem, solemniter circumgestandum, vel non publice, ut adoretur , populo Proponendum , et ejus adoratores esse idolatras ; anathema sit.
136쪽
138 Last. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis
Si quis dixerit , non licere sacram Eucharistiam in Sacrario reservari , sed statim post consecrationem adstantibus necessario distribuendam ; aut non licere, ut illa ad infirmos honorifice deseratur ; anathema Sit.
Si quis dixerit , Christum in Eucharistia exhibitum
spiritualiter tantum manducari , et nou etiam Sacrameu- taliter , ac realiter; anathema Sit.
Si quis negaverit , omnes , et singulos Christi fideles
utriusque Sexus , cum ad annos discretionis pervenerint, teneri singulis annis saltem in Paschate ad communi dudum , juxta praeceptum sanctae Matris Ecclesiae; anathema sit.
Si quis dixerit , non licere Sacerdoti celebrandi seipsum communicare I anathema Sit.
Si quis dixerit , solam fidem esse sussicientem prae parationem ad sumendum Eucharistiae Sacramentum
137쪽
Pura L De Euch. inspecta ut est Secramentum l39
anathema sit. Et ne tautum Sacramentum indigna , alque ideo in mortem , et condemnationem Sumatur ; Sta tuit atque declarat ipsa saucia Synodus , illis, quoS con scientia peccati morialis gravat , quantumcumque etiant se contritos existiment, habita copia ConseMoris , nu cessario praemittendam esse ConseMiOuem Sacramentalem. Si quis autem contrarium docere , praedicare , Vel per tinaciter asserere, seu elium publice dispulaudo defendere praesumpserit , eo ipso excommuuicatus exiStat.
Haeretici , qui mala senserunt de Sacramento Eucharistiae.
17 . Iam a tempore usque , quo inter homineS Vcrsabatur Christus ,-ul habemus ex Evangelio Ioannis cap. VI. non solum scandalum passi suut Iudaei ad verbuRedemptoris V. I 2., Panis , quem ego dabo , caro visa est Pro mundi vita , quapropter , Litigabant . . . ad invicem dicentes: Quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum 8 sed discipulis quoque durus visus est hic sermo v. 6I: Multi ergo audientes ex discipulis ejus dixerunt: durus est hic εο O , et quis potest eum audire 217 a. Sed manifestum bellum Eucharistiae declaravit Berengarius Archidiaconus Andegavensis anno IOSI. Levis iste homo primo docuit , Christi corpus non realiter , Sed siguralive tantum esse in Eucharistia. Sed damnatus a Concilio Romano sub Nicolao ΙΙ. anno Io 59 βuum errorem ejuravit. At iv alium postea lapsus est ,
negando scilicet veram transutilaasialionem pauis, et vi-
138쪽
140 Last. TheoI. Lib. VIII. de Saeramentis
ni in verum Corpus, et Sanguinem Christi, hoc solum concedendo , quod integris manentibus pauis , et vini substantiis, illis localiter conjungi Christi corpus. Sed iterum damnatus in alio Concilio Romano , iterum hunc ilium errorem ejuravit, et, ut creditur, catholicus obiit
I72. Berengarii errorem sectati sunt Petrus de Bruis, Henricus , Petrus Ualdo , unde habemus Waldenses , ut refert S. Antoninus in sua Summa, et etiam Albigen-MS , quos multo gelo oppugnavit S. Dominicus ; necnon Ioannes Wiclesus , qui armo 33 8 docuit , Christum non esse in Sacramento Αllaris realiter , et eo poraliter. 373. Anno 35i7 divinum hoc Sacramentum insectatus est Martinus Lutherus natione Saxo, qui etsi tu Epist. ad Argentinenses dicens se captum a Sextu evangelico , consileatur realem praesentium Christi Corporis in Eucharistia ; in transubstantiationem tamen insurgens scripsit ad Henricum VIII. Angliae Regem , esse articulum sidet , panem , et vinum remunere in Eucharistia ; et inde sectum est , ut verba Christi , Hoc est Coryus meum , Lullierant ea nant: si hoc , cum hoc , sub hoc pane est corpus meum.
i74. Sed omnium serocissimum bellum Eucharistiae indixerunt in tota Germauia , Helvetia, Belgio , Anglia , et etiam in Gallia Carlostadius Canonicus Wilembergensis , Oecolombadius Monachus , Bucerus item Monachus , Zuinglius Rector Paroeciae . in Helvetia , Calvinus , Sociniani omnes , et Rationalistae. Et hi omnes dicti suerunt Sacramentarii , ea potissimum . Tatioue
139쪽
Pars I. De Euch. inspecta ut est Sacramentum ni quia Sacramenta , maxime Eucharistiam , summo odio habeant.
i 75. His breviter praenotatis , ordinem exponimus, quo , Si non omnia , praecipua tameu catholica dogmala circa hoc Eucharistiae Sacramentum propygnare statuimus. Et quoniam princeps error , ex quo I veluti e suo principio , caeleri fluunt Sacramentariorum grores, ille est , ut negent veram Christi praesentiam in Sacramento Eucharistiae , ut patet ex illo concilia rio systemate , quod ex edicto Guillelmi III. anno i8I . , pro consociandis inter se variis sectis, in Prusia ado. ptarunt , ut scilicet omnes pro principio statuelent realem Christi abssentiam ab Eucharistia : idciro ad hoc ipsum principium eonvellendum , et dissipaldum ne-C Se est , ut OmneS Vires intendamus. Primi itaque , et essentialis disputatio ; ex qua caeterae perdent , erit de reali Christi praesentia in Eucharistia. II. erit de modo , quo ibi praesens est. In tertia discutiemus, num in qualibet sphcie , et etiam specierum partibus sit i tus Christus. In IV. videbimus , quo cultu Christus in Eucharistia adorandus sit. In V. disputabimus de modo , quo fidelibus distribuenda sit Eucharistia , num scilicet sub utraque specie omnibus aut sussiciat in una. Et in VI. tandem aliqua attingemus de maleria , Orma , necessitate . et ellectibus Eucharistiae, nec non
de dispositionibus , quibus recipi debeat. l
140쪽
Inst. Theol. LU VIII. de Sacramentis DISPUTATIO I. De reali Christi praesentia in Eucharistia. x f. Multum certe elaboraverunt Sacramentarii ut evacuarent luculentissimos Sacrae Scripturae textus de reali ciristi praesentia in Eucharistia sed videntes , quod nanifestum vim contra illos suciunt , cum , rejecto littirali sensu , figurate interpretantur , et expolluut, in illud suos verterunt conatus , ut scilicet veram repugnant,m assererent in hoc Catholico dogmate. Vanus qui lim fuit , eritque iste illorum labor : Sed tamen ne mbecilles , et incauto decipi aut , ex hoc ipso uos eXOramur. Sit itaque
Nulla Mera repugnantia est, ut in Eucharιstia sub Ve-eiebus Panis , el pini sit Merum . Corpus , et Sanguis Christi.
177. Priusquam nostram probemus thesim, pro certo habemus , omnes physicas leges esse a libera voluntate Dei , a quo ordinatae suspendi , et etiam immutari poe- sunt. Sic ut ignis urat , ut corpora se invicem attra haut , ex quo sit , ut sint gravia , et descendant ἰ ut lux e corporibus resectat; et inde irritationem producens in nostris oculis sit causa , cur ideas colorum ef-krmemus, et sic de caeteris omnibus ideis , quas di-